古語曾經這樣告訴我們：“經師好找，人師難求”。這就非常形象具體地告訴我們兩個問題：用民族傳統文化的經典教育孩子的老師有很多，但是能給孩子樹立人生觀的老師不多。另一方面說明給予孩子人生觀教育的重要性。現在能做經師的有幾人？大部分目前教經典的都是“現學現賣，”臨陣磨槍，積極開展和推廣。而人師就更難尋了。

古時，我們的祖先都已經知道人師的重要了。而今我們更應該明白不僅給孩子經典教育，而且要用經典給孩子開悟，樹立孩子正確的人生觀。所以經典開悟是我們開展經典教育的關鍵環節和步驟，是孩子一生靈魂生命的激活。

經典開悟就是激活孩子靈魂的生命。

古代讀經的人非常多，有成就的不多，其原因就的只得到了經師的教育，但是得不到人師的點撥。經師只教給了孩子語言文字，教給了孩子經典表面字意。經典中深含的人生道理沒有給孩子點透，孩子在悟的過程中遇到的疑問不能及時排除，孩子在領悟中智慧的閃光不能及時抓住引導。而人師就給了孩子人生的引導，抓住孩子智慧的閃光點正確給予指引。輕輕的一撥就讓孩子悟出了經典的真知。

如果開悟不了就會出現這樣的情況：
1、理論型。這樣的讀經人只會講一些理論的東西，書本上的東西，與現實不能結合。會說不會做。
2、清高型。這樣的讀經人自己認為讀了聖賢之書，滿腹經論，對現實什麼都看不慣，對社會上的人和事也看不順眼，自己把自己與世隔開。
3、悲觀型。這樣的讀經人做什麼事情都先往壞處想，對事情不是積極向上，而是悲觀失望。本來我們民族傳統的文化是樂感文化，如果不能正確理解，如果用西方的文化包裝，就出現悲觀。
4、狹隘型。這樣的讀經人心胸非常狹窄，根本不容人，不容有不同觀點、不同意見、或者別人給他提出的忠告和建議。
5、死板型。這樣的讀經人不是靈活運用經典，而是死搬硬套，不符實際。
6、愚昧型。這樣的讀經人不能隨時代的前進而前進，做新民，而是不接受新東西，愚昧無知，落後不前。
7、膽小型。這樣的讀經人膽小怕事，無所作為，關鍵時刻不能身先士卒，大義昂然，而是畏所不前，膽小怕事，沒有主見。這些現象在清朝時期大部分讀書人中表現的非常突出。這也是外國侵略成功的根本原因。現在我接觸的讀過經書的人，也有這樣的現象，有的表現也非常嚴重。這都是沒有開悟的原因。所以我們教孩子讀經就一定讓孩子開悟，賦予給孩子靈魂的生命。