有些人認為《阿彌陀經》他都能看得懂不需要講，同時有些個有學問的知識分子，念一句阿彌陀佛，不生尊重心，而生輕視心。有人修禅定，修觀，認為念一句阿彌陀佛，什麼人都能念，沒有文化的，初信佛的老太太、老年人都會念阿彌陀佛，所以就不重視念佛，這是極端錯誤的!

　　為什麼這樣說呢?今天我們講講《阿彌陀經》，開始大家可能都可理會到了。是的，這部《阿彌陀經》很簡單，念阿彌陀佛很簡單，但我們講講可能都不是這麼簡單了，不是像你們思想能想的。

　　念一句阿彌陀佛有幾種念法，念阿彌陀佛的時候，要觀想你自己，就像我們華嚴境界，把自己變成阿彌陀佛，這是一種。

　　同時念佛的時候，念到自他不二，念自性佛，這又是一種念法。念一句阿彌陀佛包括一部《華嚴經》，你信嗎?但是就看你怎麼念。

　　明朝藕溢大師，他做的注解很多，講經很久，他在臨圓寂的時候，對他的徒弟們說：“臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟。”他說我要死了，“臨行”就是我要走了，沒有很多話跟你們說，也沒有好多字囑咐你們，就把一句阿彌陀佛作成大船。那他的一生，作《靈峰宗論》，作注解多，臨死了最主要緊的一句話：念阿彌陀佛。

　　因為念這一句阿彌陀佛，一般人把他看輕了，你拿這一句阿彌陀佛比，比什麼呢?比你坐禅，禅堂，禅堂是選佛場，頓超直入，立證菩提，禅門一炷香，坐一炷香的時候，開了悟了，大徹大悟，大徹大悟他要是在娑婆世界就照樣輪轉。知道輪轉的意思嗎?失掉現生的身，還照樣輪轉。那是禅宗祖師一代一代的，那很多了。

　　你念這一句阿彌陀佛生到了極樂世界，念成了的，一生成佛，不再輪轉了。天天有善知識，蓮池海會的那些菩薩都是大善知識，也有阿羅漢，那都是發大乘心的阿羅漢，不是沒有發大心的，已經發了菩提心了。

　　因此啊，大家要發願生極樂世界，等你到了極樂世界就一生不退，直至成佛，不會再生生世世的受生了。你在這個娑婆世界可不容易，因此要發大願、要發菩提心。因為勸生極樂世界的經典不只是《阿彌陀經》、《無量壽經》，特別是般若部的，勸生極樂世界的經典很多，我們在《華嚴經》，《普賢行願品》十大願王，求生極樂世界的。普賢菩薩的行願，最後導歸極樂。那個生是上品上生。如果你能念佛加十大願王，不要念十大願王的經文，或者嫌長，你稱“一者禮敬諸佛”，直到“普皆回向”，只念那麼十大願，跟念阿彌陀結合起來，你生極樂世界上品上生，文殊菩薩專接你到極樂世界去的。

　　所以在習學之前，要知道《阿彌陀經》非常的深，不是像我們想象的那樣簡單。大家要發願求生淨土，生起信心來聽《彌陀經》。《彌陀經》不像《法華經》、《華嚴經》講那麼長時間，最多講一個星期，一般的三、四座就講完了，我們講的慢一點，從淺到深，淺的一般沒有文化的，你就念一句阿彌陀佛，有時念六個字的【南無阿彌陀佛】，念四個字的【阿彌陀佛】。念佛號都會念，什麼人都會念，但是念到一心不亂的，能做到的人很少很少了。

　　因此咱們講《彌陀經》之前，祝福大家要發信心，信佛說的這個特殊法門。沒有哪個弟子請，就是無問而自說，無問而自說!那你要信心具足了，你聽完了《彌陀經》產生信心了。

　　我們一般都是求消災難的，所以我有時候勸道友們念地藏菩薩，那就是這樣的。那你念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛就不能消災難嗎?給大家評論一下，選哪部經、講哪部經，跟大家說那部經涵義，因此佛在說哪一部經都是無上的，不要起分別心。

　　現在發願，信，願，相信極樂世界是真實不虛的，相信自己念佛發願就能往生，咱們學過《華嚴經》、學過《法華經》，以學習《法華經》的那個智能來念阿彌陀佛，那又不同了。果位的佛，你也就進入果位了。

　　所以看你以什麼心去念，現在我們都是凡夫心，消業障、生極樂世界，把現生所有的生極樂世界的障礙，把它消掉，你才能去啊!你念阿彌陀佛的時候，跟你修不淨觀、白骨微塵觀相較，後者是一步一步來的，九次第定，那等於一步一步走到太原，如果你坐汽車，那就快了，坐上飛機，十幾分鐘就到太原了。

　　你念阿彌陀佛，就等於是坐飛機，十萬億佛土一念間就到，這邊死了，那邊生了，蓮花生了。為什麼呢?極樂世界還在你心中，都是你一心，這是圓滿的、圓滿的。要有這種願!行呢!就念阿彌陀佛，沒有其它的，非常簡單，經文告訴我們，念到一心不亂，有的人定力好，三天你就一心不亂了，那你就三天走，一念間你就到了，這就靠信仰力，信、願、行。