禅宗有—位祖師說：“快樂、無憂，是名為佛。”但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛。那怎麼辦呢?我們來想想看，我們為什麼不快樂呢?可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人。比如說，先生有了外遇，喜歡上別人不回家了;或是好朋友誤會你，你失去了一個好朋友，也有可能是聽到一句很不中聽的話，或者批評;也可能是工作的成果或是考試成績不如理想;也可能是因為失去一個好機會，或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過?為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢?如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常呀，心裡不會難過，因為那件東西你覺得沒有什麼價值。如果今天是別人失去了他的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響，因為別人的先生，對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了，也覺得不要緊了。有些話，我們聽了實在很不合意。譬如說，嫌我們不好的話，人冢如果說“你為什麼那麼笨呀!做這個是什麼工作?考這種什麼成績呀?”我們聽了，就會很傷心。第一方面，因為他嫌的是我啊，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。第二方面因為我們覺得笨是不好的，能干的，棒的，才是好的。因為我們有這種觀念，認為笨比較沒有價值，棒的才有價值，所以聽了那種話，才會不高興。其實是不是棒的就比較有價值?笨的就比較沒有價值呢?是不是成績好的人比較有價值?成績不好就比較沒有價值呢?這是不一定的。我小時候隨著別人的觀念，也有這種想法，但是現在我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒，很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他。當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子，留在身旁照顧他。你說是哪一種比較有價值呢?
價值是沒有標准的，是隨著人心的執著才定出來的。譬如說，對一個小學生來講，可能一台電動玩具，對他很有價值。但是對我來說，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過。但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉了才不會占地方，反而更好。所以，可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的執著，才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣，價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂。不過，如果丟掉了，你也會很著急，好幾天睡不著，又吃不下。但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那種衣服。所以價值是沒有標准的，是各人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。
我們時常說：“看得破，放得下。”如果你覺得某一件東西，或者是某一種事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的，所以我們必須好好去體會，體會到認為一件事，完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。
有人問我說：“要怎麼修忍辱?”因為他說，他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。我就回答說：“你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢?”我真的不會忍辱。強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：“為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢?”我一定是認為，某一種情形是有價值的，才會覺得他的反面就是侮辱，是一種難堪的境界，才會覺得必須要用到忍辱這種偉大的功夫啊。否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到忍辱的大事呢?
我們舉一個例子來說，廣欽老和尚在世的時候，有一次，一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚，紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索，他見到老和尚，就把手伸出來，向老和尚說：“把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半只蒼蠅、蚊子。”老和尚聽了之後，只是安然自在地向他說：“拜托，你寫得越壞越好，隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我，求我加持，我就得每天持‘大悲咒’，加持‘大悲咒’水;人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛。”這位記者一聽，真覺得不同凡響。他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚。真是“事到無心皆可樂，人到無求品自高。”
這種事情，在老和尚看起來，可以說是很平常啊!可以說根本不必要用到忍辱這偉大的功夫。因為我們普通人，一定認為報紙如果刊登你是高僧大德，好人好事，這種事是有相當的價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德，神通廣大也沒有什麼價值呀!所以寫得多壞也沒有什麼要緊呀!其實自己好不好，並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊!自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關系呀。
我們平常人，都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人，就很傷心，人家說我們是好人，就很安慰。可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落的，尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害。如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會很委屈，這樣才必須要去忍辱。這種的忍辱如果不用一點智慧去體會，去化解，一直硬忍下來，有時候會忍得生病，一點兒也不會波羅蜜。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用“價值”這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢?有價值的，我們才需要抱著啊，沒有價值的，放在心裡要做什麼呢?
我認識一位黃宗老法師。有一天，他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：“老和尚，老禿驢，你這麼憋大便。”是罵人家故意不說話，不答腔。結果老和尚一聽就贊歎他說：“哎呀，你今天開了大智慧了，你也知道我就是兩只腳扛一個笨頭，每天走來走去。”我們平常人，如果遇到像這樣被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番。但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為：“這哪有什麼價值好理論呢?所以，他就贊歎對方開大智慧，確實，我們就是兩只腳扛一個笨頭，每天走來走去呀。如果口又要出惡言，嘴巴更會變成笨頭的開口，我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣。所以我們平常人，很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。實在講，價值並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。
再舉一個例子來說，當我生下來的時候，可以說是光頭的，只有幾根細細的毛，稀稀疏疏的，而且長得又黑又難看。我的大姨媽做人很老實，她一看到我，就跟我媽媽說：“我實在很想稱贊她，可是看來看去都找不到什麼可以稱贊的。”這是我這一生聽到的最老實的批評，也許有人認為這不是好話，但對我來講，實在是最好的一句話。因為由這句話開始，我只可能進步，不可能再壞了。我一直到二、三歲都還長不出什麼頭發來，即使爸爸給我穿上大紅的衣服，人家看到他還是向他說：“郭先生啊，恭喜你啊，你又生了男孩。”好不容易大概到三歲多吧，終於長出了些頭發來。但是長出頭發之後，我第一個運作竟然是拿剪刀，把這些頭發剪掉。我記得，當時爸爸看到的時候，很著急，好不容易才長出來寶貴的頭發，怎麼剪成這樣呢?他就趕快拿了一把梳子，幫我把頭發梳過來，又梳過去，結果還是蓋不滿。本來我認為，頭發是沒有什麼價值的，所以長出來也是把它剪掉啊!但是在長大一點以後，因為受了同學的影響，漸漸這種沒有價值的頭發，在觀念裡就變得越來越有價值了。小學的時候，我留長頭發，媽媽每天都幫我梳頭發，又綁辮子，又打個蝴蝶結。我的朋友告訴我說：“有人去看電影，給人家從後面把辮子給剪斷了。”我聽了以後，就很擔心，擔心自己的辮子被人剪斷，所以看電影的時候，還用兩手把兩支辮子抓著。那時候，那兩支辮子，好像很有價值，跟小時候觀念又不一樣了。到讀國中的時候，同學們都很注重頭發，學校規定頭發要剪到齊耳。但是在檢查的時候，有時長一點老師就說：“不行，要再剪短一些。”所以大家時常為了頭發多一公分，少一公分，在那裡計較。我時常都忘記學校今天要檢查頭發。到上學之前，才忽然想起來，就請媽媽趕快幫我剪，媽媽很著急，就幫我剪，剪得不整齊，到學校就被同學笑，說：“你的頭發好像是被狗咬一樣。”這種話當時聽了實在很生氣，回家就跟媽媽計較：“你把我的頭發剪得那麼難看，害我被同學笑。”那個時候，因為不了解頭發是沒有什麼價值的，所以時常為了一、二公分的頭發，在生煩惱，為了一、二公分的頭發，大大地影響心情。當我讀北女的時候，頭發的問題可以說很熱門，報紙上時常在討論，大家都很注重頭皮上面的東西，反而不注重頭皮下面的東西。後來我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我發現我所尊敬的人，前十名都是出家的修行人，他們都沒有頭發，所以漸漸地，我就發現，肯定頭發是不重要的。當這個價值的觀念改變以後，我就不再執著頭發這個問題了。
在當醫生的時候，有一天，我下班以後，就去美容院剪頭發，我一進去就跟理發小姐說：“前面的頭發要剪到跟眉毛齊。”因為那天，我已連續值班好幾天很累了，所以說完以後就閉目養神。忽然間，聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭發剪得很短，第一刀剪下去，就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手，坐在我旁邊的另外一位客人，他看了就皺眉頭說：“唉呀，你怎麼把人家頭發剪成那樣呀?”老板娘一看，也就一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：“我生下來的時候，我的大姨媽就說她想要稱贊我，卻找不到什麼好稱贊的，所以我是生下來就很難看，並不是把頭發剪成這樣才變難看的，你盡管放心，因為我想要出家，現在頭發剪短一點也不要緊。”旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道怎麼辦才好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：“你工作很辛苦，一定要收錢呀，你不用擔心，念阿彌陀佛就好。”這樣講完，我就回去了。一回到宿捨，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭發，就笑得捧著肚子蹲在地上一直笑。她說：“你去哪裡剪這麼沒有氣質的頭發?我幫你剪還漂亮些。”她又說：“我如果是你，明天才不敢去上班呢。”我說：“不會呀，我上班是去看病人，跟頭發也沒有什麼關系，我會很高興去上班。”隔天早上，我去醫院，護士小姐看到我就開始“嘩”議論起來，她們說：“郭醫生呀，你怎麼剪這種頭發，難看死了。”我跟她們說：“難看是難看，死了倒不會。我自從昨天剪這個頭發以後，到現在都活得很好。”也有人跟我說：“你怎麼剪這種頭發，這麼沒有氣質的呢?”我就回答說：“原來我所有的氣質，都集中在這二、三公分的頭發裡面?多剪二、三公分，就沒有氣質了?”我的同事醫師問我說：“你是什麼事想不開，怎麼弄成這樣?”我說：“你看我的額頭不是很開嗎?”有一位病人，他是一位五十多歲的歐巴桑，他每一次看到我，就一直訴苦，很悲哀。因為他的癌，已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛。本來他一直在告訴我，他哪裡痛，忽然間抬起頭來，看到我的頭發就笑起來。他說：“你怎麼剪這樣的頭呢?”我看到他笑起來，就很高興地跟他說：“我自從認識你以來，從來沒有看過你笑，早知道我頭發剪成這樣，你會笑得這麼開心，我老早就去剪了。”那天晚上，是原來就安排好，在逢甲大學，有一個演講，必須要去講，我的室友就告訴我說：“你頭發剪成這樣，也要去演講嗎?我如果是你，才不敢去講呢。”我就笑笑跟她說：“我是要去講佛法，又不是要去講美容、美發。那有什麼要緊呀?照常還是去講呀。”當我站在台上，台下的同學，一看都笑起來。當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走來告訴我說：“老師你的頭發很好玩啊。”我聽了很好笑，就告訴她說：“自從剪了這個頭發以後，大家看了都開心地笑，這真是離苦得樂的新發型。如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭發剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家。同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是，自從我的價值觀念改變了，就認為頭發也不是什麼重要的東西呀!心情比頭發重要多了。一個人，若是頭發弄得很漂亮，但是面孔常常氣乎乎的，或緊繃著臉，那也沒有用呀。”
我們以上是以頭發做例子，來說明價值觀。由頭發的價值，可以類推，來體會其他的事情，價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事，就變成沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在，即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強地去忍辱，我們可以先體會，到底是什麼讓我們痛苦?它到底有什麼價值?值得我們去追求，又為它痛苦?它和往生西方，到底有什麼關系?如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生也沒有關系，自然就會看開、放下了。