VI、如何皈依

　　在座的多數都已皈依，但我們的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依現象，有些甚至簡化到發個皈依證而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意義，亦不懂得相關注意事項，更不知皈依後如何深入修學。
　　 如何通過相關儀式獲得皈依體？其間又有哪些環節需要特別注意？若不能獲得皈依體，所謂的皈依不過種種善根而已，於修學並無多少幫助。

一、生起皈依之心

　　 皈依，體現於對三寶完全的依賴、信服和追隨，唯有這樣，才能由此因緣步入佛道修行。這一認知，源自對輪回之苦及三寶功德的認識，這才是皈依的實質所在。
　　 近年來，隨著各地寺院的陸續恢復，佛教徒數量日益增加。但其中有多少是發心求解脫、發心度眾生呢？或是對佛教的朦胧好感，或是尋找精神慰藉，或是祈求平安護佑，甚至還潛藏著某些投機心理，以為和佛菩薩拉上關系就可以為所欲為，不受懲罰，等等。這些皈依之因，正是多數人走入佛門的因緣。若停留於此，皈依所能起到的作用將大打折扣。如何在此基礎上加深對皈依之因的認識，是修學的當務之急。否則，即使皈依了，也往往流於形式。
　　 不少人皈依之後，也願意參加各類佛教活動，也喜歡寺院的清淨氛圍，也認同佛法的種種道理。但這種喜歡和認同都不夠強烈，更不是唯一的。因為他們同時還喜歡紅塵的繁華，也認同世俗的標准。於是乎，過著有宗教情懷的世俗生活，並以此為樂。當然，懂得些佛法道理並運用於生活，總能起到相應的調心效果。而佛法本身，也並不排斥世間法。但我們必須清醒認識到，二者孰輕孰重，其中又以什麼為究竟、唯一的皈依處。
　　 發誓皈依三寶的前提在於，通過對輪回苦及三寶功德的憶念，於三寶具足極大信心。若未將三寶視為唯一救怙者，就需要重新審視皈依之因，並通過如理思維來加強。
　　 皈依，是以至誠懇切之心，發自肺腑地宣誓：我從此皈依三寶，以佛為皈依大師，法為正所皈依，僧為皈依助伴。對於修學者而言，三者缺一不可。就像病人為治療而遍訪名醫，然後確定一位醫生作為主治大夫，根據他所開的藥方接受治療，在此過程中還需有人看護，引導我們按時吃藥以配合治療。皈依過程也與此仿佛，佛為救治我們的醫王，法為對治疾病的藥物，僧為指導修行的師長。
　　 對三寶生起真切皈依之心，我們才能從自我中心的狀態中走出來。生命雖是一大堆混亂的綜合體，但其中又以無明、我執為核心。無明為惑業之源，我執為煩惱之根，若想從這種生命形態中脫穎而出，其難度遠勝於擺脫地球引力。唯有對三寶生起決定信解，將生命軸心由自我轉變為三寶，方能進入全新的生命軌道，就象火箭推動飛船進入太空。所以說，皈依之心是推動生命素質提升的強勁動力。

二、依法傳授皈依

　　 皈依，應通過如法儀軌進行，主要包括以下幾方面：
　　 首先是忏悔，忏除我們無始以來造作的無量罪業。忏悔則清淨，忏悔則安樂。清淨無染的心，才能如法納受皈依。念誦內容通常為：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”
　　 其次是發願。作為大乘佛法的修學者，應以四弘誓願作為盡未來際的生命目標，那就是“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。
　　 無論是忏悔還是發願，重點不在於念誦四句偈，而在於發自內心地生起忏悔之心，生起利益眾生的願望，並以此作為未來行為准則，於惡業不復再造，於善業勤加修習。若僅是有口無心地念一念，效果也就可想而知了。
　　 然後是正式皈依，這也是整個儀式的關鍵部分。皈依的核心，乃宣誓“皈依佛！皈依法！皈依僧”，完整內容是：
　　 盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊，
　　 終不皈依邪魔外道。
　　 盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，
　　 終不皈依外道典籍。
　　 盡形壽皈依僧，清淨僧團為我所尊，
　　 終不皈依外道邪眾。
　　 “盡形壽”為盡此一生之意。皈依，不是一時興起的戲言，而是莊嚴的一生承諾，是貫穿未來生命的恆久誓言。因為“盡形壽”只是聲聞乘的皈依，作為大乘行者，則應發願盡未來際皈依三寶，所謂“直至菩提永皈依”。“為我所尊”，即以此為自身皈依對象。此外，皈依還包含著不皈依，即“終不皈依”的內容。因為皈依是選擇人生究竟歸宿，不可處處掛靠，三心二意。
　　 這三句話，為皈依儀式的關鍵所在。若皈依時未曾聽清，便不得皈依體。不僅如此，皈依時還應清楚地自稱法名，准確地跟隨法師宣誓以上內容。最後，念誦“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”，以回向作為結束。
　　 皈依儀軌大體分為此四部分，其中，關鍵是宣誓“三皈依”。我們不妨對照一下，受皈依時，是否聽清法師宣講的三皈內容？若只是懵懵懂懂參加了皈依儀式，對三皈內容未有明確認識，是需要重新皈依的。

三、菩提信物

　　 皈依師，是弟子皈依三寶的見證，更是佛法傳承的紐帶。經由莊嚴如法的皈依儀式，將諸佛世尊點燃的智慧火炬代代傳遞下去。為銘記皈依後的新生，引導學人走入佛門後深入修學，皈依師在授予弟子法名和皈依證的同時，還應授予表法的法本和念珠。
　　 法名，意味著身份的改變。無始以來，凡夫以我執為核心，惑業為基礎，輾轉輪回，生死相續。皈依三寶，是與原有生命狀態的徹底決裂，從而奠定以三寶為中心的全新人生裡程。從這個意義上說，佛子的年齡應從皈依那天計算。在經歷這番重生之後，我們才開始自覺而有意義的人生。法名雖然只是代號，但其中往往蘊涵著表法深意，象征著佛法的種種修行實踐，以此不斷策勵弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，勇往直前地奔向彼岸。同時也是為了提醒學人：過去種種已如昨日死，在新的修行征途中，切莫為往昔習氣羁絆，重蹈覆轍，棄明投暗。
　　 皈依證，標志著十方三寶對這一新生的證明和認可。這是我們成為三寶弟子的象征，也是通往佛國淨土的護照。在西園戒幢律寺的《皈依證》封面上，以蓮花般相合的雙手作為標記，環繞著“皈依佛、皈依法、皈依僧”的誓言，寓意佛弟子對三寶的至誠歸投之心和虔誠恭敬之行。封底則印有大乘皈敬頌：“諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情願成佛。”以此勉勵弟子們發廣大心，修菩薩行，盡未來際利益眾生。內頁除常規內容外，特別注明：“從今以後，應遵三寶教誡，斷惡修善，發宏誓願，自覺覺他，盡未來際，永不退轉，謹依律制如法授受三皈，成為三寶弟子，特給此證為憑。”標識了皈依意義及皈依證的作用。此外，還編入皈依儀規及五法具足、常行六念等佛弟子基本行儀，並介紹了一些入門讀誦典籍。其後，還為持證者預留了書寫參學記錄的空白頁，祝福弟子們在修學道路上留下扎實的前進足跡。每一頁，更有經言祖語作為警示，以為勉勵。
　　 念珠，象征著佛法的傳承。皈依，是為了獲得如法的、由諸佛世尊一脈相承的皈依體，這正是佛法最殊勝的傳承。通常，人們只是將念珠作為念誦佛菩薩聖號或持咒時的計數工具，事實上，其意義遠不止於此。念珠中，珠母象征佛，珠繩象征法，每一粒小珠則象征僧，缺一便不能組成完整念珠，象征三寶的不可分離。由菩提子組成的念珠，更寓意菩提道的修學，提醒我們發菩提心，行菩薩行，圓滿無上菩提。因而，師長所授念珠應隨身攜帶，象征時時刻刻不離三寶。這一方面是為了表達我們對三寶的感恩之心，但更重要的，是提醒我們精進修學，實踐這一傳承所蘊藏的內涵，使這顆菩提種子茁壯成長，開花結果。
　　 法本，能幫助我們全面認識皈依意義，深入了解皈依後的修學內容，是法身慧命的成就指南。雖然我們本具佛陀品質，但現有的心行基礎仍是凡夫心。這些剛強難調的煩惱習氣，絕非一朝一夕就能根除。所以，皈依後還需要學習對治凡夫心的訣竅，掌握開發自身寶藏的技術。這些訣竅和技術，都含藏於法本中。特別是《皈依修學手冊》的相關內容，是佛法一切修行繞不開的基礎，必須深入學習，如理思維，初學者尤應引起重視。對三寶的決定信心，是修行最堅實的地基。具備這一前提，修行才能穩步前進。

四、注意事項

　　 我們還要注意的是，三寶是一體的。有些人會說：我只想皈依佛，卻不想皈依法和皈依僧。這樣可以嗎？答案是否定的。當然，對佛陀產生信仰而發心皈依，也會起到相應效果，恐懼或顛倒妄想時念念佛，也能使我們遠離恐怖。但若想解脫生死，依靠的則是佛法，同時，也只有學習教法之後，才能深刻認識佛陀所代表的深廣內涵。若只皈依佛而不依教奉行，就像病人雖然相信醫生，卻不肯吃藥治療，醫生亦是無能為力的。
　　 也有些人覺得：佛法的道理很好，但我只想皈依法，學習法，卻不想皈依佛和僧伽，這同樣是不行的。若對法的信仰非常徹底，必定會皈依佛寶和僧寶。不皈依佛，不皈依僧，只能說明我們對法的信任程度有限，如是，便不可能全身心地依法修行，收效自然也就甚微了。
　　 還有些人，願意皈依佛，皈依法，卻不願皈依僧，這類二寶居士也有不少。須知，皈依僧並非皈依某人，而是皈依整個僧團，尤其是賢聖僧所具備的清淨無漏的品質，這才是究竟皈依處，也是皈依佛、皈依法所要達到的目的。若不能對此生起猛利的信心，又如何於自身成就這一品質？同時，修行必須親近善知識。雖然皈依僧不是皈依某個人，但落實於修學實踐，仍須親近具體的、一個或幾個善知識，否則便無法聽聞正法，如理思維，法隨法行。
　　 此外，皈依時應發心並觀想。皈依的發心有上、中、下三等。上等的發心，是為利益一切眾生而皈依；中等的發心，是為個人解脫而皈依；下等的發心，是為眼前平安如意而皈依。相應的，皈依體也分為上、中、下三等。發上等心皈依，能得上等皈依體，依此類推。
　　 皈依體，由三世諸佛、歷代祖師代代傳承而來。全身心地皈依三寶，便意味著我們得到了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。我們以怎樣的心接受，便會成就怎樣的皈依體。就象以器皿盛水，器皿有多大，裝的水就有多少。茶杯只裝下一杯水，臉盆則能裝下一盆水，若是虛空那麼廣大的容器，就能容納五湖四海、無量無邊的水。所以，我們應當打開自身心量，以菩提心為載體，納受上等的皈依體。更重要的是，觀想六道一切眾生和我們共同皈依三寶，共同領受三寶的慈悲加持。這樣的皈依，才是最為殊勝的皈依。
　　 需要注意的是，皈依時還應自稱名字。開始宣誓之前，根據法師的提示，自稱“弟子某某”，然後才是“盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊……”等內容，明確這一內容是由“我”在宣誓並承諾。
　　 以上，是皈依相關注意事項，一一做到，方能成就如法皈依。良好的開始，是成功的一半。皈依為學佛之始，將對今後修行具有舉足輕重的影響，故應認真對待。
　　 皈依是選擇人生的究竟依賴。身為三寶弟子，不應再以其他宗教為皈依對象。在選擇皈依的過程中，我們已通過實、德、能作了全面考察，確定唯有三寶堪為真正依止。一旦作出這樣的人生抉擇，應以三寶為唯一皈依處，絕不皈依其他宗教或鬼神。否則將破失皈依體，修行自然無望。如此，損失最大的還是我們自己，不僅蹉跎了今生時光，更為來生種下遠離佛法之因。