楞伽經……遮食肉品

“本品系大慧菩薩摩诃薩請示佛陀為眾生問肉食之過與不肉食功德，令諸眾生，得以如實修行，並廣宣流布。”

人自無始以來，習於食肉，貪於肉味，造成相互殺害，使人遠離聖賢，無法成就聖賢，並遭受生死之苦。

菩薩、緣絕、聲聞等以利慈心為本，故不食肉。不食肉故得聞正法味，於菩薩地如實修行，速得無上正等正覺；不食肉故令眾生入於聲聞、緣絕地，於此再入於如來之地。

佛觀眾生在六道中輪回，在生死道上，為人時相互生育，輪流做父母、兄弟、姊妹，有時是男身，有時是女身，相互成為眷屬。或者生在另五道，而有善道、惡道等眷屬。由於以上因緣，所以眾生所吃的肉，無非是親友。由於貪求肉食而互相吃食，常生害心增長了痛苦的業障，以致流轉在生死道上，而不能出離三界。

諸惡羅剎聞佛所說後，即向佛陀說：“世尊，我聞佛說谛觀大道，我等所食皆是親人，由此可知食肉，乃眾生之大怨，斷大慈種，增長不善業，是大苦本；從今日起斷除肉食，連我眷屬亦不得食肉；如果弟子不食肉的，我當會日夜親近守護，而食肉的，當不予種種便利”。羅剎們都能捨棄惡心不在食肉，並相互勸誡，發慈悲心，護持眾生生命甚於自己生命，捨棄一切肉食。

經常食肉的羅剎惡鬼，聞佛所說，尚且發心捨肉不食，何況是佛弟子行善法者，怎可食肉！當知食肉者乃眾生之大怨，斷我聖種。若佛弟子，聞佛所說而仍然食肉，當知其人，非我佛弟子，而我亦非其師。若想成為佛眷屬者，所有肉都不應食。其次，菩薩應觀一切肉，皆依父母膿血不淨赤白和合的不淨身，不應食肉。

食肉的人，眾生聞其氣味，皆生驚悸之心而遠離。當眾生遠遠望見打獵人時，都會如此想“來者是大惡人，為求一時利益，來此覓我，我一身是肉，我今必死矣！”菩薩為度眾生，不令眾生有驚悸恐怖之心，須知不應食肉，應如是修行。菩薩為攝眾生，不令眾生有驚悸恐怖之心，須知不應食肉，應如是修行慈悲。須知眾生驚悸之情，就像人怕鬼一樣，避之唯恐不及。

菩薩為維護眾生信心，一切諸肉悉不應食。須知菩薩者，乃佛如來慈心之種，能與眾生做歸依處，聞者能生親友想，不生疑惑畏怖想，善知識想，得安穩想，得善導師。菩薩由不食肉，能與眾生如是信心；反之，則眾生即失一切信心，如此世間便無可信者，斷了信根。

如來弟子，不應食肉，否則沙門便無淨行者，而世間人誹謗三寶便不可免。當知食肉，能生是無量無邊惡不善心，斷我法輪，滅絕聖種，這一切皆是食肉者過，為止惡人毀謗三寶，不得有食肉的念頭，何況食肉！

菩薩為求清淨佛土，教化眾生，不應食肉。應觀諸肉如人死屍，眼不欲見，鼻不欲聞，又怎能入於口呢？燒死屍之臭氣不淨，與燒肉臭穢是一樣的，如何說有的可食，又得不可食呢？

菩薩為求出離生死輪回，應當專念慈悲之行，少欲知足厭世間苦，速求解脫，獨思維時，常觀諸世間一無可樂，夫妻眷屬如枷鎖絆著你，宮殿樓台如牢獄拘束你，觀諸珍寶如糞聚想，見諸飲食如膿血想；為求聖道，當不貪求酒、肉、蔥、蒜、韮、薤等口腹之欲。能如是是真修行，勘受一切人天供養；若於世間不生厭離之心，貪圖酒、肉、葷、辛等味覺享受，便不應接受世間信施。

有眾生過去曾經修得無量因緣，有些許善根，得以聽聞佛法，如我佛門。然而，在過去曾經做過羅剎眷屬，出生為獅、虎、狼、貓、狸，今生雖然得聞佛法，但仍然保留有食肉的習氣，飲酒作樂，就好像羅剎爭食死屍一樣，很自然的成為羅剎眷屬。即使是剃光了頭，穿上袈裟，眾生見了也心生恐怖，就像見了羅剎一樣。以佛為師者，一切肉都不應食。

世間邪見的一些咒術師，若食其肉，便不能成就其咒術，為了成就邪術，都不能食肉，何況是佛弟子，為求如來無上聖道，出世解脫！修大慈悲精勤苦行，猶恐不得解脫，哪裡有食肉癡人，可以得到解脫的道理。

貪求肉味享受的人，應當谛觀世間一切有生命的眾生，無不珍惜自己生命，害怕死亡的痛苦。珍惜生命，人畜並無差別，畜牲寧可當野生動物以求苟活，也不願意捨命，享受諸天樂趣，為的是怕遭受死亡的痛苦。由此可知死亡是大痛苦，既然自己都怕死，怎能說他應當食肉，無視於畜牲之死呢！欲食肉者，先想想自己身命，以此推及眾生不應食肉。

食肉者，諸天遠離，何況佛聖人！因此，菩薩為見聖人，當修慈悲不應食肉。食肉之人，睡眠亦苦，起時亦苦。如在夢中見到種種惡相，驚悸不安，這是缺少慈心，缺少善力的緣故。如其獨處空曠之地，常被非人所窺伺，老虎、獅子、狼也來伺機吃其肉，心常驚悸不得安穩。又食肉者，貪圖口腹之欲，暴飲暴食，更增加口中腥臊味道，而胃腸中則有大量的不良寄生蟲，身上也染患種種的皮膚病，這也都不是人所樂見的事，何況是求未來無病香潔的人身！

凡夫為求淨命，應當素食，不得食用聖人所不食的食物。聖人所以遠離肉食，乃因食肉能生無量罪過。失去出世的一切功德；如果說我放任佛弟子，食諸肉血不淨等味，那是毀謗我。因為我只教佛弟子，應食聖人之素食。素食能生無量功德，遠離罪過。米、麥、豆類、植物油、蜜、甘蔗、菜干……等等，都是隨時可取食的聖人食品。

在未來世，若有人說”可以食肉，而肉也不見得是聖人所說得不是美食”，那是自言自語的癡話。要知道不食肉的人，是因為過去曾經供養諸佛，種諸善根，能信佛語，能信因果，不貪圖世間口味，而有慈心的人。過去，有位國王名叫師子奴，貪圖肉味，進而吃起人肉，因為食人肉的緣故，父母、兄弟、妻子、眷屬等都離開他，一切臣民也起而背叛他，最後這位國王終於被殺，這都是食肉的罪過，因此不應食一切肉。

食肉的眾生，多數轉生於羅剎、獅子、老虎、狼、豹、豺、貓、狸、鵄、枭、雕、鹫、鷹、雞等列中，這是因為食肉熏習所造成的。而他類眾生，則各自保護自身，不使其等有機可趁，因此，此類眾生便常受饑餓的苦惱，饑餓所逼，再以惡心覓食其余眾生肉，於是命終之後，又再度墮入惡道中受生；為人須知，人身難得，何況更可修到涅盤道。

食肉的人，有如是等無量諸過，而不食肉的人，即是無量功德之聚。若人不食肉，無肉可食，便到處去買。於是有人貪財力，邊殺生賣肉，因此，買肉者與殺生者是一樣的。所以說，食肉者能障聖道。食肉之人，貪求肉味，無畜生時連人肉也吃。何況是水陸有命眾生，無不想盡辦法捕捉取得，眾生形體越是肥美，越是生起食肉之心，絲毫不生一念不忍之心，所以說食肉之人，斷大慈種。

自己不殺，不教人殺，他人不殺。而其肉不從生命中取得，這是不可能的事。如果有肉不是從生命中取得，而又是美食，佛有何理由不讓人食肉，所以說食肉的罪，斷了如來種，故不許人食肉。

在我涅盤之後的未來世，若有人自稱是”沙門釋子”，貪求肉味，並說”佛弟子得食肉”、”諸佛如來教人食肉”或說”如來世尊自己也食肉”這些話全是毀謗我的。因為我在一切經中，都說不得食肉，肉不可列入食品中。如果我讓佛弟子食肉，那麼我就不會常常贊歎修大慈悲行如實的人，我也不會贊歎不食肉的人。我自己不食，也不教人食，我為弟子修三乘行者速得果故，斷一切肉皆不食。又有人說”三種肉可食”，當知此人不了解次第斷除肉食的方法。肉的來源有兩種，一是他殺，一是自死。他殺者，見殺、聞殺、因我殺。自死者，不見殺、不聞殺、不因我殺；眾生無過橫被害，是故佛制他殺、自死皆不可食。

凡所有肉，於一切沙門釋子皆為不淨食。污清淨命，妨礙聖道，無所謂有方便肉可食。如有人說”三種肉亦不得食”當知此人不是毀謗我。在此楞伽經中，一切時，一切肉，亦無方便肉可食；現在、未來也都是一樣，一概不得食肉。爾後，如果有人仍說”佛弟子得食肉”或”如來也食肉”，則此人已構成大罪障，長久墮落在無利益處、無聖人處、不聞法處，既見不到現在、未來的聖賢弟子，也見不到諸佛如來。米、面、油、蜜、豆，能生淨命，人所應食，如以非法貯積、非法受取，尚不應食，何況是教人食血肉不淨之食！

諸佛如來，法食法住，非飯食身，以慈悲平等，見一切眾生猶如兒子。既不食肉，亦不隨喜食肉。酒則有損善業，能生諸過，能障聖道。一切蔥、蒜、韮、薤等皆臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況是諸佛淨土果報！因此之故，欲求聖道者，酒、肉、蔥、蒜、韮、薤等熏習之味，皆不應食。

附記：

本文系依據原經以語體文縮寫而成。若欲讀誦，以求徹底了解者，請持原有經文，如是當知佛陀淳淳善導眾生斷食肉品之大慈悲心矣！

---誰念南無阿彌陀佛---

若以色見我，以音聲求我

是人行邪道，不能見如來

----有空多作作義工吧---