在與信眾交流的時候，發現有一個很普遍的問題，那就是很多人因為迷信而“挨宰”，或者說信眾往往被“強行布施”了。這讓信眾對佛教中的布施發生了很強烈的迷惑，他們往往因此對布施產生了恐懼心理，因為他們往往是被恐嚇“如果不布施就會有什麼什麼災難要發生在他們身上。”

這種問題實際上可以用攀緣布施說明。因為這種布施往往是施主無力而勉為其難的布施行為，而且這種布施行為實際上不能算布施，或者說是不清淨的布施。因為布施只有具有三輪體空（無施者、無受者、無中間物）的布施，才能具有最大的布施意義，同樣才具有最大的布施果報。

這在歷史上也是經常出現的問題。比如破灶墮公案所記載的：“嵩山破灶墮和尚，不稱姓字，言行叵測，隱居高山，一日領徒，入山塢間有廟甚靈，殿中唯安一灶，遠近祭祀不辍，烹釘物命甚多。師入廟中，以拄杖敲灶三下雲：咄汝本磚土合成，靈從何來？聖從何起？恁麼烹殺物命。又乃擊三下。灶乃自傾破墮落。須臾有一人，青衣峨冠，忽然立師前設拜曰：我乃灶神，久受業報，今日蒙師說無生法，已脫此處，生在天中，特來致謝。師曰：汝本有之性非吾強言，神再拜而沒。”

為什麼大家要給灶神布施？就是因為灶神利害，或者恐嚇，或者顯靈，所以大家都要去供養或者說是布施。這是完全的攀緣布施行為，不管他的能力如何，這種布施都是沒有必要或者說是不清淨的。因為有所求的布施果報不大，如果是被恐嚇而去布施那就更沒有意義。

我們很清楚地知道，如果他沒有清淨的正法，那麼他的能力也就有限。如果他是清淨的正法，那麼他不會去恐嚇他人，更不會因為一點點的財物而去做犯戒乃至犯法的事情。他只會行無緣大慈，同體大悲的菩薩道，幫助你是他的本份，沒有主動幫助你他就已經是在偷懶了，怎麼會去做違法的事情？

所以，這些恐嚇行為實在不值一提。因為他們跟本是沒有辦法維持自己的生活了，才不得不去做這樣很不光彩的事情，誰沒事想跟無緣無故的人結怨呢？誰會無緣無故去做這樣低三下四的事情呢？很簡單，如果他有本事，他的恐嚇能兌現的話，何必不直接就把隨手能拿的土塊變成黃金來使用，何必要跟你過不去而恐嚇你呢？

所以，遇到這樣的事情的時候，我們不要害怕，不要被他的三言兩語所恐嚇。當然我們更不必要與他們去爭執，應該知道他們與街邊的乞丐沒有什麼區別，他們已經可憐的到了用自己的尊嚴來向你乞討一些生活資料，你何必還要與他爭執呢？當然更不值得與他們結怨。

所以，遇到這樣的事情的時候，就像對待街邊的乞討丐一樣，多少布施一點，實在沒有東西可的時候，就布施給他一個微笑。應該知道，他們實在是非常可憐，他們已經可憐到需要用自己的尊嚴來某生了。所以，我們給他點幫助實在是非常應該的，沒有必要與他們爭執，更不要害怕他們的恐嚇。同時我們應該知道，他們實在是我們的善知識，因為他們一再地提醒我們要行布施，在提醒我們有機會做快樂的事情。

因為布施是一件很快樂的事情，所以我們不但要常常去做，而且要如法去做，沒有必要選擇，只要現在能布施那麼就在現在布施。因為也有人問我，是行助學布施好還是給寺院布施好？如果你是及時布施的人一定沒有這個問題，因為我的答案是遇到誰先需要布施就布施給誰。