（文：轉載）

能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。——達真堪布

認真、堅持這兩點特別重要，現在很多人學佛修行都是偶爾性的，斷斷續續的，有時間了、沒有什麼事干了才學一學、修一修，參加參加，平時就把學佛修行的事忘了。不能這樣，如果這樣的話，解脫成佛很難，幾乎是不可能的，所以一定要認真。　
　
　無論做什麼事都要認真，無論修什麼法都要認真。認真不是執著，這兩者在實際行動中、在日常生活中一定要分清楚。要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。現在很多人把這些混在一起，一說“不能執著”，就不認真了，無論做什麼事、修什麼法都不認真了。不認真是罪過，不執著是解脫，這兩個不一樣。一說“放下”，就都放棄了，家也扔了、孩子也不管了，工作也扔了，認為自己是學佛的，跑進佛堂“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念。這叫念佛嗎？這叫修行嗎？這不叫念佛，也不叫修行。　

　　你真正能放下一切了，這才叫念佛；你真正能隨緣了，這才叫念佛。念“阿彌陀佛”四個字，不一定是念佛；嘴裡念“阿彌陀佛”，心裡想的卻是別的，這不叫念佛。放下是解脫，放棄是罪過，這些一定要分清楚，在日常的工作生活中、實際行動上分清楚。人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能放棄。在演戲的過程中不能糊塗，不能把這些當真，不能執著。要認真，不能放棄；要放下，不能執著。

　　什麼事都是修行，日常的工作生活也是修行；在日常的工作生活當中放下、解脫，除此以外沒有什麼可放下的，沒有什麼可解脫的。把這些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奧的道理，實際上就是這個意思。真空離不開妙有，妙有離不開真空；相離不開空，空離不開相。要認真，這是妙有；不執著，這是真空。要放下，這是真空；不能放棄，這是妙有。　

　　密宗裡還講方便和智慧，這也是這個意思。我說過，“能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。”剛開始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障礙和煩惱，放下了就解脫了；放下一切眾生，就有大智慧了。不放棄一個眾生，包括自己的仇人、敵人、鬼魔。很多修行人都害怕鬼魔，“我的家裡有鬼魔，把他們都送走吧！”就找這個人、找那個人。這叫放棄眾生、失去眾生！　

　　不放棄一個眾生、不失去一個眾生，這叫慈悲心。佛法裡講的慈悲心是一種平等心，對每個眾生都一樣，不管貧富貴賤、不管老少、不管佛魔。在佛的面前、在上師三寶面前眾生都是平等的，都是一樣的。放下了一切眾生，不放棄一個眾生，這才是大慈大悲、大徹大悟。有大慈大悲、大徹大悟的人才能悟到這個道理，才能做到這個事情。一般的人能悟到、能做到嗎？難就難在這裡。

　　如果你現在還不太理解、不太明白，那很正常。你好好學、好好修，有一天你一定會明白、會理解的，那個時候你就有大智慧了。你真正明白了，這叫開悟；你真正做到了，這叫解脫。別的沒有什麼了，把這些都分清楚，認認真真、老老實實地做一切事，修一切法，這才是真正的修行。