八風，指稱，譏，毀，譽，利，衰，苦，樂八種境界之風。稱，當面的稱頌。譏，當面的譏諷。毀，背後的毀謗。譽，背後的贊譽。利，獲得的利益。衰，遭受損害。苦，遭遇痛苦困難。樂，獲得稱心快樂。前四項偏於名，後四項偏於利。這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和。眾生時時刻刻都被這八風所吹動，襲擊，甚至被飄沒。有的人一遇到順境便貪著，就著迷，只圖享受逸樂，放棄刻苦淡泊的修行，以至縱欲行惡；有的人遭遇逆境，受到折磨，便懷疑因果無憑，退失信心，甚至毀謗佛法，種下惡因；有的人在言談中，文字上很潇灑出塵，不為物累，大有“八風吹不動”之慨，及至得失厲害之境現前，便認真執著，看不破，放不下，陷入迷惑和動搖中而不能自拔。

引述兩則公案，以供修行人作為砺緣磨練的借鑒。第一則雖然大家都已熟識，但重溫一下是有好處的。

宋代大文豪蘇東坡，博學多才，兼通釋典。他的作品中常常流露出超脫隽逸，耐人尋味的禅機。他有一位方外好友佛印禅師，是宋代著名的高僧，解行俱優，蘇東坡和他過從甚密，並頗為折服。

蘇東坡在被貶期間，有一次，寫了一首贊佛偈。偈曰：

稽首天中天 毫光照大千

八風吹不動 端坐紫金蓮

這首偈語，氣概非凡，意境很高，顯示出東坡居士才華橫溢，不可一世。香港天壇大佛落成，中國佛教協會會長趙樸初提詞還是用的這首偈頌。“八風吹不動，端坐紫金蓮。”是這首偈頌的中心思想。一方面固然是在贊頌佛陀；另一方面，是隱喻作者具有超俗，不為物累的境界，是自負不凡的得意之作。

蘇學士寫下這首偈頌，立即派人過江送給佛印禅師欣賞，期望得到這位方外知交的贊揚。哪知道佛印禅師拜讀以後，提筆批了“放屁”二字，叫原人帶回。蘇學士一見這粗惡而帶辱罵的批語，不禁無明火冒三丈，拍案而起，親自過江去找佛印禅師評理。禅師迎上前來笑道：

“八風吹不動，一屁過江來。”

蘇學士一聽，頓時默然無語，頗有愧省之意。本來佛印禅師是比較了解和關心他的，知道他雖然喜歡內典，頗有解悟。可是，缺乏實踐工夫，習氣較深，對富貴功名，看不破，放不下。所以，佛印禅師致東坡居士書中，曾不止一次點破他，說：“時人忌子瞻作宰相耳！三十年功名富貴，過眼成空。何不猛與一刀兩斷？”又說：“子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵。為何於自己性命便不知下落？”這些無非是禅師的一片婆心，隨機勸導，為其解粘去縛。可惜東坡居士並未接受這些苦口良言，以致到臨命終時才知平時的功夫不得力。

這則公案說明，佛法不是單從語言文字上學得到的，必須從日常生活中去實踐、去體驗，才有受用。否則，縱然博覽佛經，妙語驚人，但缺乏修持方面的砺緣磨練，是經不起八風考驗的。

另一則公案是，人們稱為“水果和尚”的現代高僧廣欽老法師的事跡。

廣欽法師當年在福建省承天寺的時候，曾經有一段時間獨自一人在寺後山上巖洞內，精進修持十三年。後來又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄寶殿上通宵打坐。不久，一天大殿上功德箱內的公款突然丟失了。該寺監院師和香燈師宣布這一消息以後，全寺眾僧嘩然。他未回寺以前，從來沒有發生過這種事情；他回寺不久，全寺僧人賴以為生的功德款竟然被盜；而且這件事讓大家直接聯想到的是：他每夜都在大殿內通宵打坐，如果是別人來盜竊，首先驚動的應該就是他；現在既然他沒有反應，那麼偷功德款的人是誰？還用得著清查嗎？

這一來，全寺僧眾，甚至居士們，大家雖然都不明說，但是，無不對他另眼相看，十分鄙視。可是，他處在這種人人怒目相視的環境中，經歷了七天時間，始終心平氣和，若無其事。既沒有站出來申明一句，也沒有流露半點受委屈的情緒，與平常沒有兩樣。這個時候，監院師和香燈師才出來揭開這段公案的謎底：原來功德款並沒有丟失，這是監院師和香燈師想借此考驗他，究竟在山洞住了十三年，砺練出什麼樣的境界來？沒料到他竟能在橫遭冤枉，大眾側目之下，不改常態。這樣一來，大眾無不由衷地對他表示崇敬；而他卻依然故我，毫無一絲得意之色，似乎這稱，譏，毀，譽都和他不相干。

這則公案說明，真修行人，必然看得破，放得下，不管什麼境界現前，都能如如不動的照樣修持；不但心不隨境轉，且能轉境。這絕不是偶然，也不能僥幸所致。

總之，八風正是修行最好的考驗。修行人必須通過種種順逆苦樂境緣，來策勵自己，磨練自己，堅定自己和提高自己。