——轉自《覺恆禅師語錄》

佛說：“以無我無人無眾生無壽者修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提”。無我無眾生無壽者，即是諸法空相，即是實相，即是本有性德，涅盤佛性，而本有性德，必借修一切善法之修德而後顯現成就。若修德無功，則性德亦不能顯現。是故念佛必借持戒而行一生成就，念佛是因，成佛是果，有因無緣，則不能結果，諸法因緣生，此必然之理也。觀無量壽經立淨業三福為往生就之緣，阿彌陀經立一心不亂，為往生成就之緣，故知五戒十善，修一切善法，即是當生成就之緣，眾生無不以業力入生死，以定力出輪回，念佛若不持戒，則攀緣色聲香味觸法六塵之心不息、貪嗔癡三毒之念不止，不能成就一心不亂，則境界現前，余無定力，惡業增上，強者先牽，下墮三途，人身尚且不保，況能得往生淨土，如蓋高樓而不要基礎，必無成功。佛說信願行三資糧，缺一不可。無信不入，無願不堅，無行不證。持戒即行，佛教首重戒律，佛說三藏教，毗奈耶為最，（毗奈耶即律），如樹根為最，枝干由是生，佛說律為本，能生諸善法，律為法中王，萬行之導首，戒為萬德之本，菩提之根。一切賢聖法，無戒不成就。萬德莊嚴，戒為最勝。佛涅盤時，再再囑付，以戒為師，涅盤經雲：欲度生死大海，必須保護浮囊，浮囊喻戒。戒律若在，佛法即在，戒律滅。護持淨戒，即是護持如來正法。其功德無量無邊。佛在大般涅磐經中說，以此功德，人人皆可往生淨土，況加念佛發願，豈有不能當生成就之理。淨宗六祖永明延壽禅師雲：“若毀淨戒，無大無小無貴無賤，皆不得隨意生善處，持戒之人，一切全得，破戒之人，一切全失。持戒之人若毀戒，今世後世一切衰。無戒之人，人身尚不可得，何能得生淨土，以因果報應，如影隨形，萬法皆空，不壞業果。又說：千經所說，萬論所陳，若不祛淫，斷一切清淨種，若不祛酒，斷一切智種，若不祛盜，斷一切福德種，若不祛肉，斷一切慈悲種。故曰：“此身行善，即是解脫舟，此身造惡，即是輪回錨。”
寂天菩薩曰：僅唯發起饒益心，猶勝供養諸如來，心起惡未造，凶神已隨之，心起善未為，吉神已護之。善因必得善果，惡行必遭惡緣。我等修淨念佛加放生，願清淨三業依教奉行，力求一生成辦，則金台上品穩操勝券，若不如是則如龐居士所說心口相違背，群賊轉轉多。喊破喉嚨也枉然，豈但不能成就往生，且一失人身，萬劫難復，當知持戒即是修德，無修德不顯性德，全修在性，性修不二，故佛經中說一切眾生皆有佛性，要因持戒，發慈悲心，然後乃見。又說若不持戒，不發慈悲心，是魔眷屬不是我弟子，佛弟子往生之成就與否，在與佛悲心是否相應，相應方能感應道交，蒙佛接引。華嚴經雲：“菩薩清涼月，游於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。”心淨即是淨土，是故我勸淨土行者，若不能契悟實相，明了自心，只須持戒念佛，長期大量入生，必得一生成辦。梵網經雲：“如是波羅提木叉”，出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持，吾今當為此大眾重說無盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清淨，十重四十八，戒如明日月，亦如纓絡珠，微塵菩薩眾，由是成正覺，受持此戒已，轉授諸眾生，谛聽我正誦，佛法中戒藏波羅提木叉，一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。
持戒於念佛，大量放生，其重要可知矣，我等念實相佛，實則持戒，放生，即是念佛，諸法實相，為是不二也，願所有四眾弟子持戒念佛，終生盡力大量的放生，可速成正覺。