周楊慧卿 民國四十三年十一月九日記於台中

我南京的寓廬，在藍家莊蘭園十六號，周圍竹籬，前後二門。民國二十四年七月間，一天上午，前後門未啟，忽一老僧，飄然而來。頭戴毗廬帽，身穿海青衣；佛珠十數串，自胸前掛起，環貫垂地，左右兩袖佛珠，也一樣垂地；氣象莊嚴，珠光璀璨。我問：‘老師父從何處來？’‘阿彌陀佛！我從安徽九華山來！’‘門都未開，何以能進來？’‘我有神通，到處可以進來’。隨即舉示一青色厚冊，上有燙金‘九華山地藏王菩薩’八個大字，‘九華山’三字橫書，其余五字直書，四邊也系金色，非常光亮。他老人家合掌說道：‘我來化緣。’我說：‘我來隨便寫一點好嗎？’‘我不要錢，我今天特為來和你談談’。‘老師父何以認識我？’‘我有神通，早已認識你。’我注意他青色的帽子很特別。他老人家便說：‘這是古時候的帽子，我今年已經一百多歲了。’端凳請他坐，他不肯坐，端茶也不肯飲，只是說：‘阿彌陀佛’。

‘你是一個有善根的人，與佛有緣。到了四十歲以後，你自己便會想要學佛了；到那時，你就會知道我所說的話了。’‘老師父何以知道我？’‘人心一切的事，我都知道；各人前生的事，我也知道。你一生二生三生的事，如何如何，我說給你聽。但希望你將來好好的修，比前生修得更好。....我看你心中懷疑，勸你切莫懷疑，我是有神通的’。

我當時看到他老人家那樣道貌岸然，突如其來的說了這許多話，又連說有神通，我又不明了何謂‘神通’，心裡確實是在懷疑。正恍惚間，卻被他老人家一眼看出，一語道破。

‘我不知何謂佛；我母親和婆婆等信觀世音菩薩，我只曉得信觀世音菩薩’。

‘何謂佛？何謂菩薩？佛菩薩的聖號很多，你到四十歲以後，自然會曉得的。’

‘我看你似乎還在懷疑，不甚相信。我來說點實在的事。比方你先生周邦道，在教育部當督學，他的面貌性情，如何如何，我說給你聽，你便可相信了’。

‘你老人家何以知道他？’

‘我老早就知道他，並且隨時可以看見他，這就是神通’。

女工孫許二氏在傍攙嘴說：‘先生的朋友多，人人會傳說，你自然知道呀！’

‘好，小孩子總不見得有多少朋友會傳說了。我來說說你的小孩。你第四個小孩春堤在你身邊，我不必說。大兒春境，次兒春垺，三兒春堰，都在蓮花橋小學讀書，他們的面貌性情，如何如何，可不是嗎？現在總該相信了。你是一個賢婦孝婦，能孝敬父母翁姑，前生對於婆婆有一段特別因緣，所以你能格外的孝順她。孝字是人生最要緊的，你能盡孝道，是難能可貴的’。

當時五兒春塘尚未出生，衛生院見我大腹便便，以為有問題，不肯負責助產，我心中頗為憂慮。他老人家又說道：‘你現在所懷的系男嬰，骨干大，所以腹大，切莫著急，沒有危險。到了八月某日某時要生，生下來很安隱，一點兒也不會哭。他的性情，如何如何’。‘生了五男，以後便生女了。本來你有五男二女，因今生沒修好，所以女兒只有一個。此女生時，將有一難，但我會常來看你，保護你，你千萬不要怕；不會有生命危險的。你要自己發一願心，在九華山佛菩薩面前供養燈油，多少隨你自己說好了。....你不說，我來告訴你，你能供養燈油一百斤，可保合家平安，生女時毫無危險。’

‘二十斤好嗎？’

‘可以。’他老人家不寫在他所拿的厚冊上，而隨手寫一紙條‘周楊慧卿供養燈油二十斤。’叫我點三根香，跟他到院子裡向西南行禮，他老人家將紙條焚化說：‘九華山已經知道了。’我看他老人家進出，腳步輕快如飛，毫無聲響，心裡很是奇異！但不曉得甚麼道理。只問：‘老師父何以知道我的姓名？’

我已一再說了我有神通’。

‘我來繳錢給老師父’。

‘我一文不收，一文不過手，你送清油來就是。你自己送來的話，我會親自出來接待你；如派人的話，則我自己不出來。你可叫她（指孫氏，她是安徽巢縣人），她曉得，告訴她放在某殿便是’。（當時寫了殿名，抗戰期間，家室遷徙，此條惜已失去。）

許氏又攙嘴說：‘說不要錢，油還不是一樣要錢的嗎？’

‘你曉得甚麼啊？你的前身是甚麼啊？可憐你，我不願說；你太太是個好人，我是特來和她講話的，你不要多說話。’

‘時間不早了，你先生快要下班回來了。他的脾氣很急躁，以為我是普通化緣的和尚，要錢的和尚，一定罵你罵我。你不要生氣，我也不生氣。他的心腸是好的，脾氣發完，便沒有事。去年有個上海人，冒稱你先生的朋友，騙了你一筆錢，他不是罵得你很厲害嗎？那筆錢是你前生欠他的，給了他頂好，你不要再流淚難過’。（我為此事，確常流淚難過。）

外子在京，雖常至支那內學院，親近其師周少猶老居士，並施赀刻經，為母墓乞銘於宜黃大師歐陽竟無先生；銘中有雲：‘....旋轉三千，唯有經力。邦道毋惑，勇猛功德；吾為母銘，已生極樂國。’但未嘗聽經，未聞佛法，未解僧義。又為當時‘破除迷信’之觀念所‘惑’，思想矛盾；且因去年有人騙我的錢，以為我總是受人欺弄的。回來之後，未問情由，果然生氣，說不應該隨便寫捐，一般和尚多是以化緣為名，而自飽自利的。

他老人家笑笑的說：‘我老早曉得你要生氣的，你不要罵我，也不要罵你太太，將來還要她來度你助你呢！阿彌陀佛！阿彌陀佛！’

許氏送他老人家出門，一出門外，便沒看見蹤影了。她回來告訴我：‘老師父出去便沒有看見了，不曉得甚麼道理’。我因此事，悲惱萬分，又真不曉得甚麼道理？老師父所說的話，也不敢和外子細談。不過他老人家的衣冠珠屦，聲音笑貌，一言一語，我都深深地刻镂在我的腦海裡。

是年八月某日某時，五兒春塘果然出生，生下來便靜靜地睡，未聞啼聲，母子也都平安。二十六年正月，小女春垣生，我患腹膜炎，情勢頗劇，醫治月余，始轉危為安。這些事實，和老師父當日所說的話，都完全符合。

抗戰軍興，匆促離京返贛。二十七年一月，外子奉部令兼長國立第三中學，舉家由瑞金遷居貴州銅仁。三十年春，外子轉任考試院參事，到陪都重慶去了，我母子仍住銅仁。我想到我婆婆棄養，將近十年，心裡非常難過，一想即哭。是年九月，我四十初度後，更加想念，常常想報婆恩。有人說，想報婆恩要拜佛，念血盆經。道教萬飛雲女士說她來教我念，但要拜她為師。不知怎的，我不大願意，三推四約，終究沒有去她家。三十一年三月間，一夕夢見兩巨僧；甲披袈裟，偏袒右肩，兩耳垂肩；乙穿海青衣，均跣足。乙進門，呼我姓名，問我藏漢柏所制之羅漢珠尚存在否？（此為外子視學河南時在嵩山中岳廟老僧處得來的）。甲說：‘你不要著急，將來有機會，我為你介紹介紹。’我不知介紹甚麼，只隨口說：‘請師父留心’。到了六月十九日，在銅仁東岳廟作觀音會時，忽有人高聲說，‘皈依三寶’，‘皈依三寶’，說了三四聲。彼此問誰說的話，都說聽見了，但不知為誰，又不知何謂‘皈依三寶’。後請示於寬岸師，始略知三皈依之意義。我等請求皈依，他又不願，說：‘抗戰期間，逃難不暇，皈依甚麼，將來到普陀山去皈依好了’。再三請求，他才勉強答應，說：‘我是不願你們皈依，恐怕佛菩薩要你們皈依了。’於是臨時草草，舉行皈依儀式。這是我皈依三寶之始，四十歲以後會信佛學佛，於此已經證驗。但老師父數年前所說的話，當時卻已遺忘，沒有憶起。

皈依後，寬岸師教我念大悲咒。再請教念金剛經，他不肯，說：‘你不懂，何必念。’一夕，夢一老和尚教我念彌陀經，念完後，見有船自空中飛過，我驚問：‘船何以會飛？’老和尚說：‘這是不易見之物’。再看，則飛船不見，老和尚也不見，手中僅有彌陀經一卷；及醒，則彌陀經也沒有了，細想老和尚的容貌神氣，和在京寓所遇見的，十分相像。自此以後，便常常憶起當年的老和尚了。

次晨，寬岸師來，我以昨晚夢讀彌陀經之事告之，並詢何謂彌陀經，承他約略的說明了一下。是日下午曬書，堰兒發現張默君先生印贈之佛經一本。（南京的書籍均未帶出，此本不知如何夾了出來，也是殊勝因緣）。金剛經、彌陀經、無量壽經、心經、大悲咒等，都匯列其中。我歡喜踴躍，遂發心念經念咒，早晚有常課，樂此不疲。

外子於抗戰期間，發心念誦摩利支天經，周少猶老居士則函囑念誦彌陀及觀音聖號；至重慶後，親炙戴季陶先生，受其影響，信佛之念漸堅。選擇若干佛經，先行圈點，後寄至銅仁給我。在南昌家設佛堂，常和我共同瞻禮。來台後，因龍健老之介，同皈依南華虛雲老法師；並同為李老居士雪廬師之常隨弟子，聽經學佛，頗能精進。這是他學佛因緣之大概。四十二年七月，地藏王菩薩聖誕，雪師以地藏王菩薩像數十幀贈外子。我看見像中衣冠珠屦。與二十四年南京寓所見之九華百歲老僧相仿佛，不過面貌較為年輕，手中多一錫杖而已。於是回想以前所談示所證驗之種種事實，原原本本，告訴外子。外子悚惕躍起，謂：‘如此希有靈跡，當系地藏王菩薩化身。為何不早日告訴我？使我負罪至今？為著你發菩提大願，我亦知止有定，一德一心，隨同修持，這不是你已度我助我嗎？’因此，恭敬禮拜，深切忏悔！

十二月間，台中寶善寺請白聖法師講‘地藏菩薩本願經’。法師系在九華披剃的，講經時，常談地藏王菩薩示跡故事；經中亦屢言供養瞻禮之道，或造塔寺，或塑畫像，或燃油燈。因念及前塵往事，亦本本原原，詳以奉述。並問九華有無如此神采年逾百歲老和尚？法師說：‘我在九華多年，百余之老和尚，從未聞未見，此定系地藏王菩薩化身。他拿著一本厚冊給你看了燙金的封面幾個大字，不肯打開來給你寫捐，行步又那樣輕飄，這就是一種不可思議的示現。地藏王菩薩常有化身出游的靈跡，附近各處的人，多能津津樂道。’

經此一問，可以說是得到了個相當可靠的比證，即可以證明十八年前之事跡，迥異尋常！證明地藏王菩薩之化身，不可思議。當時‘肉眼不識聖人’，‘肉眼不識佛菩薩’，致錯過人生難於遭遇之機緣，未能多問因果，多請開示；而且冒渎尊嚴，致獲罪戾；真是悔之已晚，百身莫贖！於是外子和我，敬謹於寶善寺地藏王菩薩座前，獻供清油廿斤，聊償區區夙願。‘至誠懇恻，等一痛切；五體投地，求哀禮忏’。容俟海宇澄清，當更偕詣九華山上，‘悲戀瞻禮’，以祈遮止業障，回向法界也！日月居諸，自去歲禮忏迄今，又倏將一年了。證略記其本末，坦白忠實，以告同修。並恭引‘本願經’見聞利益品世尊偈雲：

‘吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。’

‘欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像；一切諸願速成就，永無業障能遮止。’