故事取材自欲海回狂

邪淫的惡報，由於邪淫的對象，各不相同，所以惡報的輕重，大有差別。華嚴經雲：“邪淫之罪，能令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者得不如意眷屬。”以上所述妻子不貞，以及得不如意眷屬，是最輕的邪淫惡報。地藏經雲：“若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。”這種因邪淫而墮畜生，是邪淫惡報之較重者。罪福報應經雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。”這種因邪淫而墮地獄，是惡報的更重者，可是以上都不是最重的邪淫惡報。那麼究竟哪一種邪淫，是惡報中重得無可更重的惡行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所雲根本重罪，要墮地獄中最苦、最慘、永無出期的無間地獄，萬萬玩不得的。
地藏經雲：“若有眾生，玷污僧尼，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”怎樣叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏經白話解釋一書中說：“玷污僧尼，是說有一般無賴浪子，引誘奸淫清修女子或尼僧；或有無恥的婦女，自己不肯守貞，假裝入寺修行，心存邪淫，擾亂初學僧人，暗暗私行淫欲，沒有一些慚愧的。像這一類，都是罪大惡極的眾生，死了也應該打入無間地獄的。”
奸污僧尼是罪大惡極的根本重罪之一，可是社會上不明因果的男女，犯這樣根本重罪者，竟亦不少。周安士居士所著“欲海回狂”一書，曾有如下的記載：
許兆馨是福建省晉江縣人，他在戊午年考中舉人。有一天，前往福州拜谒他的老師，路經一座尼庵，看到尼庵中一位妙齡女尼，眉清目秀，皮膚淨白，不禁心動，他就進入庵內，向那青年尼師挑逗，可是尼師不睬他，許某竟以權勢脅迫，予以強暴。第二天，許某竟無故發狂，把自己舌頭嚼斷，流血不止而死。
周安士居士在這故事後，加注了八個字：“此是華報，果在地獄。”那是說許某嚼舌而死，僅是看得見的華報，其惡果更要墮地獄，且地獄有大小之別，奸污出家人，要墮地獄中最慘的無間地獄。
數十年來，我看到僧尼受到在家壞男人或壞女人誘奸而還俗者，不下數十人，可是也有一些人，犯了破壞僧寶戒體的重罪，竟不以為非，認為和尚還俗以後，一樣可以弘法利生，所以犯了重罪而不知錯誤。殊不知僧居於三寶之一，在佛教中的地位，極為崇高，居士雖然亦可弘法，其價值遠比不上僧寶。奸污僧尼，甚至誘其還俗，就是毀滅僧寶，所以地藏經把玷污僧尼，列為根本重罪之一，要墮無間地獄。因此我奉勸世俗的在家人，男人找不到對象，即使一生一世討不到老婆，也決不可無賴的誘奸尼僧還俗。女人找不到對象，即使一生一世嫁不出去，也不可無恥的誘奸比丘還俗。因為玷污僧尼，是犯了佛門的根本重罪，要墮永無出期的無間地獄，萬萬做不得的。總而言之，我們面對異性的出家人，應保持高度的清淨。

邪淫的罪報（摘自經典）：
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9827;《華嚴經》中雲：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得兩種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。”
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9827;《法苑珠林》中雲：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺，二者夫婦不睦，三者惡增善減，四者妻子孤寡，五者財產日耗，六者惡事常被人疑，七者親友誹謗，八者廣結怨家，九者死入地獄，十者,　報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。”
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9827;《般泥洹經》中雲：“好邪淫者，有五自妨：一者名聲不好，二者王法所嫉，三者懷畏多疑，四者死入地獄，五者地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。”
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9827;《薩遮尼乾子經》中雲：“自妻不知足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦常無樂。”
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9827;《優婆塞戒經》中雲：“若於非時、非處、非女、處女，若屬自身，是名邪淫，若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有輕重：從重煩惱，則得重罪，從輕煩惱，則得輕罪。”
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9827;《分別善惡報應經》中雲：“邪欲報有十種，何等為十？一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。”
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9827;《涅槃經》雲：“菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。”
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9827;《造像功德經》中雲：“佛告彌勒，有四種因緣，令諸男子，受黃門身：一者殘害他形，乃至畜生；二者，於持戒沙門，瞋笑毀謗；三者情多貪欲，故心犯戒；四者親近犯戒人，復勸他犯。若有男子，先行此事，後起信心，造佛形像，不受斯報。復有四種業，能令丈夫，受二形身：一者於尊敬所，而有烝穢；二者於男子身，非處染著；三者即於自身，而行欲事；四者炫賣女色，而與他人。若有眾生，曾行此事，深自悔責，造佛形像，不受此身。”