我們來到寺院，信仰佛教，學習佛法，成為一位三寶弟子，是可喜可賀的事。我們可以回想一下，在家的時候，我們的生活都是在很多“習慣”中度過的。有很多生活的習慣是因為承襲傳統形成的，也就是過去人怎麼生活，現在人就怎麼生活。因為我們的父母、老師、朋友、社會等等，都是這樣習慣性地延續下來，我們也跟著這樣做；甚至我們的思考方法，思惟模式，語言表達的方式也是這樣的。這種習慣性的力量很大，在不知不覺當中，我們都是在這樣一種習慣中度過的。我們上學，希望考得好成績；畢業以後，希望找到好的工作，賺很多的錢，在社會上有比較高的地位，讓自己的生活比較豐富等等，諸如此類的概念，不斷地灌輸給我們，久而久之人們也就接受了這樣的一些觀念。而我們自己的心力、思考思維的能力卻越來越差，我們的思維也就越來越被外在的境界所左右了。

我們每天都在思考思維，其目的是要得到什麼？世俗社會引導我們的就是希望得到剛才談的那些內容。佛法告訴我們思考思維是要得到什麼呢？它是要讓我們積聚資糧，讓我們解脫，讓我們成佛。我們解脫什麼呢？解脫無明，解脫煩惱，解脫內在的問題，解脫內心的障礙，然後廣泛培植福德智慧的資糧，不斷種植成佛的因，慢慢就會成佛。這是佛法引導我們思考和思維的結果，跟社會上面的人所談的思考和思維是兩個不同的結果。

其次，我們怎麼來思考，怎麼來思維，才能得到這些佛法的結果？思考、思維、觀察等等，這些都是智慧的特點，智慧是以心來進行系統地、深入地思考與思維。我們內心要做到非常系統、深入、清淨、正確思維佛法，需要專注的力量、禅定的力量。要獲得專注、禅定、一心不亂的功夫，必須要靠戒律。戒的前提，就必須要有信心。所以說，佛法和世間法告訴我們用心的方法和結果，是截然不同的，要做到兩者的統一是很難的。我們在學佛法的過程中，只有學會不斷地放棄社會上面種種不合理的觀念、片面的思想、錯誤的認識，善於接受佛法清淨的、正確的觀念，這樣才能真正改變自己的身心，提高自己的素質，然後影響和指導自己的生活和工作。不然的話，我們一定會在世俗社會的生活、工作、思維的習慣體系當中循環，無法出離，煩惱障與所知障也就會越來越重。

我們沒有能力改變過來，怎麼辦呢？這需要有一個很好的環境來作保護。比如寺廟，就是一個很好的環境，這裡有師法友清淨和合增上的團體。到寺廟來，大家比較容易持戒，比較容易專注，比較容易發心，比較容易用功，比較容易開智慧。在家裡面，在單位裡面，就不容易，所以環境對我們精進用功辦道是非常重要的。也就是說，我們只有把佛法學的比較好了以後，才能慢慢一點一點去做事，才不會被染污。未學佛的人，一直都在染污中而不自知，他不知道自己在煩惱中，不知道痛苦的原因何在，不知道生命的意義何在，這就是未學佛之人的普遍狀態。

我們認識了佛法，皈依了三寶，成為了佛教大家庭的一員以後，這條路何去何從，下一步怎麼走，應該都要很清晰。關鍵的問題，是我們自己准備怎麼做，怎麼思考，因為只有經過你的認真思考抉擇以後，才會以此來指導自己的言語和行為，才能改變習慣。我們的思想如果沒有經過認真地思考，沒有做過明確地判斷，我們所有的行為都是沒有意義的。也就是說，我們的行為有意義，是因為我們的思考有意義。因為我們是通過自己的心思維到這樣做有功德，那樣做有過失，而去選擇做與不做，有過失的要防范，有功德的要去多做。

我們的判斷是根據什麼標准呢？是根據世間法的標准還是根據佛法的標准，這是一個很重要的問題。

再者，我們有沒有這種能力去抉擇，也是需要考慮的。社會上不學佛的人，內心中沒有那種力量，不能判斷孰是孰非。我們學習佛法，就是要培養和不斷增長這種判斷事物正確與否的能力。這樣的話，我們就會越來越清楚，如何來認識自己生命的問題，如何來充分發揮自己生命的潛能，來創造更加幸福、快樂、美滿的人生。這些問題，佛法能給我們很好的啟迪。


作者： 學誠大和尚