佛說十往生阿彌陀佛國經
失譯人名

　　如是我聞，一時佛在王捨城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，其名曰：摩诃迦葉、摩诃阿那律陀，皆如是等而為上首。又與無量菩薩摩诃薩俱，一切皆住不退轉位，無量功德眾所莊嚴，其名曰：妙吉祥菩薩、無能勝菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。復有釋提桓因、堪忍界主、大梵天王、四大天王，如是上首百千俱胝那庾多諸天子眾，及阿素洛等，為聞法故，皆悉來集，各禮佛足，退坐一面。

　　爾時阿難白佛言：“世尊成道已來，於廣敷演大乘經典一切眾生解脫之法中，宣說西方極樂世界微妙最勝，清淨莊嚴，阿彌陀佛本誓重願，不可思議功德，一切眾生往生極樂世界之法。我等谛聽，信受修行。未聞觀身之法，其事雲何，唯願說之。”

　　佛告阿難：“夫觀身之法者，不觀東西，不觀南北，不觀四維上下，不觀虛空，不觀外緣，不觀內緣，不觀身色，不觀色聲，不觀色像，唯觀無緣，是為正真觀身之法。除是觀身，十方谛求，在在處處，更無別法而得解脫。”

　　佛復告阿難：“但自觀身，善力自然，正念自然，解脫自然。何以故？譬如有人，精進直心，得正解脫。如是之人，不求解脫，解脫自至。”

　　阿難復白佛言：“世尊，世間眾生若有如是正念解脫，應無一切地獄、餓鬼、畜生三惡道也。”

　　佛告阿難：“世間眾生，不得解脫，何以故？一切眾生，皆由多虛少實，無一正念，以是因緣，地獄者多，解脫者少。譬如有人，於自父母，及以師僧，外現孝順，內懷不孝，外現精進，內懷不實。如是惡人，報雖未至，三途不遠，無有正念，不得解脫。”

　　阿難復白佛言：“若如是者，更修何善根，得正解脫？”

　　佛告阿難：“汝今善聽，吾今為汝說，有西方極樂世界十往生法，可得解脫。雲何為十？一者觀身正念，常懷歡喜，以飲食、衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。二者正念，以甘妙良藥，施一病比丘及一切，往生阿彌陀佛國。三者正念，不害一生命，慈悲於一切，往生阿彌陀佛國。四者正念，從師所受戒，淨慧修梵行，常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。五者正念，孝順於父母，敬奉於師長，不起驕慢心，往生阿彌陀佛國。六者正念，往詣於僧坊，恭敬於塔寺，聞法解一義，往生阿彌陀佛國。七者正念，一日一夜中，受持八戒齋，不破一，往生阿彌陀佛國。八者正念，若能齋月、齋日中，遠離於房捨，常詣於善師，往生阿彌陀佛國。九者正念，常能持淨戒，勤修於禅定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。十者正念，若於無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者，流布是經法，教化無量眾生，如是諸人等，悉皆得往生阿彌陀佛國。”

　　爾時十方世界六種震動，雨珍妙華。他方佛國一切諸菩薩來集此會，一心聽法。大會中有一菩薩，名山海慧，白佛言：“世尊，彼阿彌陀佛國，有何妙樂勝事，一切眾生，皆願往生彼？”

　　佛告山海慧菩薩：“汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌陀佛國，願見阿彌陀佛。”

　　爾時一切大眾，亦皆起立合掌，共觀阿彌陀佛。爾時阿彌陀佛，現大神通，放大光明，照山海慧菩薩身。爾時山海慧菩薩等，即見阿彌陀佛國土，所有莊嚴妙好之事，皆悉七寶，七寶山、七寶塔、七寶坊、七寶樓閣。水鳥、樹林，常吐法音。彼國道場樹高四十萬由旬，樹下有獅子座，高五百由旬，阿彌陀佛日日常轉法輪。彼國人民，不習外事，正習內事，口說方等語，耳聽方等聲，心解方等義。

　　爾時山海慧菩薩白佛言：“世尊，我等今者，睹見彼國勝妙利益，不可思議。今我願一切眾生，悉皆往生，然後我等亦願生彼國。”

　　佛記之曰：“正觀正念，得正解脫，皆悉生彼。”

　　佛告山海慧菩薩：“汝今欲度一切眾生，應當受持是經。”

　　佛告大眾：“於我滅後，受持是經，八萬劫中，廣宣流布，至賢劫千佛，使諸眾生普得聞知，信樂修行，說者、聽者皆得往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日，常使二十五菩薩護持是人，常令是人無病無惱，若人、若非人不得其便，行住坐臥，無問晝夜，常得安穩。若有眾生深信是經，念阿彌陀佛，願往生者。彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。”

　　佛又告山海慧：“是經名為《睹阿彌陀佛色身正念解脫三昧經》，亦名《度諸有流生死八難有緣眾生經》，如是受持。眾生未有念佛三昧緣者，是經能與作開大三昧門。是經能與眾生閉地獄門，是經能與眾生除害人惡鬼殄滅，四向悉皆安穩。”

　　佛告山海慧：“如我所說，其義如是。”

　　山海慧菩薩白佛言：“世尊，我今頂受尊經，不敢有疑。然於今世及未來世，諸有眾生，多生誹謗，不信是經，如是之人，於後雲何？”

　　佛告山海慧菩薩：“於後閻浮提，或有比丘、比丘尼、若男、若女，見有讀誦是經者，或相瞋恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，得諸惡重病，身根不具，或得聾病、盲病、喑病、啞病、失陰病、鬼魅、邪狂、風冷、熱痔、水腫、失心，如是等諸惡重病，世世在身。如是受苦，坐臥不安，大小便利亦皆不通，求生不得，求死不得。或乃至死，墮於地獄，八萬劫中，受大苦惱，百千萬世，未曾聞水食之名。久後得出，生在人中，作牛馬豬羊，為人所殺，受大苦惱。後得人身，常生下賤，百千萬世不得自在，永不聞三寶名字。為謗是經故，受苦如是。是故無智人中，莫說是經。正觀正念，如是之人，然後與說。彼此不敬是經，墮於地獄。彼此敬重，得正解脫，往生阿彌陀佛國。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人，正信是經，愛樂是經，勸導眾生，說者、聽者悉皆往生阿彌陀佛國。是故有信者，我滅後受持是經法，正法、像法、末法濁惡世中，廣宣流布。是人即為真我弟子，現身即得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　佛說此經已，尊者阿難、諸大聲聞，及諸比丘、菩薩摩诃薩、一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。


　〖校注：本經《大周刊定眾經目錄》卷十五、《開元釋教錄》卷十八列為疑偽。然道綽法師《安樂集》、善導大師《往生禮贊偈》、《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》多引用其文，以為佛菩薩護持念佛行人之證。印光法師《增廣文鈔·卷一·復永嘉某居士書一》雲：“《十往生經》，乃《觀經》初首三種淨業之流，刻以傳世，亦無不可。……至言觀身，不觀一切，‘唯觀無緣’。‘無緣’者，即《隨自意三昧》謂‘空無所有性’。既無所有，故無從用其攀緣。若不從根本上一刀兩斷，則心緣紛紛，何能解脫？此數語簡略之極，而意義宏深。”又本經原本“阿素洛”、“阿修羅”兩種譯名同存，應為傳抄之誤，今仍依其舊，未作改動。〗