生命的尊嚴

一位基督徒曾這樣說過：上帝創造萬物時，人和畜生本就是不平等的。所以人對動物的殺戳摧殘，食其血肉、衣其皮毛本就理所當然、天經地義。我反問：老虎鲨魚會吃人，是否也是上帝的安排？那麼，基督徒們碰上老虎，不應害怕不應逃命，他應該順從上帝的旨意，像安詳的耶稣走向十字架那樣——以身飼虎！

學過遺傳進化學問的人都知道，每一個生命體都是如此精致，如此神奇，如此的來之不易。哪怕細微如一芥蝼蟻、一豆流螢都無不有著趨吉避凶的應激反射，都是那樣的貪生怕死。本是同根生，天地造化面對一草一木都會一視同仁，每一個生命都是一樣的尊貴，都有著同樣的尊嚴，並無貴賤高下之分，都應當獲得彼此的尊重，何況是人類本身呢？

小時候，農村幾乎每家每戶都會養豬，准備著年關的時候賣個好價錢或者自己殺掉吃肉。每年三五月份，小豬崽子出欄了。老遠就能聽到嚎叫聲，大人們看好了豬崽講好了價錢，抓起一只便拎走了……眼看著十來個豬崽只剩下一頭（最後一個出生的沒人要，也叫墊窩），老母豬哼哼著滿豬圈裡亂串，甚至還會用那鼻子沒命的拱圈門，當時躲在一遍看熱鬧的我分明察覺到它眼裡晃滿了眼淚！我想，我想人類所說的“生離死別”大概也適用於它吧？

不論拎回家的豬崽是公是母，都會請專人做點小手術。公的則要摘除睾丸，母的割掉輸卵管。父母親造就摸透了我的脾性，每每請那“閹豬倌”來家的時候，早早就把我關在屋裡。可是我也不是好惹的主，每當豬崽淒厲的慘叫傳過來，我便哭的稀裡嘩啦，仿佛最要好的朋友在被人欺負一樣。於是我便趴在窗戶上開罵了，無奈腹中罵人的詞句本就沒學多少，等人走後我還是怒氣未消，於是便接著給父母打冷戰，甚至幾天都不跟他們說話……

最難過，莫過於賣豬的時候。那豬其實通人性，若是平時家中來了陌生人，照吃照睡，與它無關；但要是哪天來了個殺豬的或豬販子，對豬圈指點一番走後，它便識得窮途末路似的，不吃不喝，焦躁不安。每一次賣豬父母都趁我出去玩耍的時候，往往回來剩下一個空蕩蕩的豬圈，我知道，之前幾天在父母面前的軟磨硬泡都是枉費口舌，更知道，從它出生便注定了此種宿命，我無力挽回。我曾想過趁著夜深人靜偷偷把它放走，可天下之大，並沒有它的生存之地。哭，拼命的哭，哭的昏天黑地，天旋地轉，哭著哭著睡著了，夢裡還在哭……那是我朝夕與共兩百多天的朋友，每次吃飯時省下紅薯花生之類，偷偷放進食槽裡，看著，盼著、又害怕著它一天天長大的朋友！

這種情感應該是一種先天的吧？不然，和我一塊長大的弟弟何以能在這些場合中游刃有余呢？後來，也許是父母心疼我，竟再也沒有養過豬，連雞鴨也很少養了。

其實，講到尊重生命，免不了要講的就是肉食了。當初家裡殺了一只雞，至今仍記得哭得滿臉都是鼻涕被母親按著為我洗臉的情景，可是等吃雞的時候，數我吃的最多，雞肉是好吃的，但我卻很難把它跟活蹦亂跳的雞聯系起來。我讀《了凡四訓》，知道當年袁了凡先生奉持功過格，戒殺放生的初始，並沒有著意斷絕酒肉；讀《論語》，口口聲聲“己所不欲勿施於人”的孔子，在聽一段音樂後，竟作比喻說“三月不知肉香”，且若沒有肉吃，會心煩意亂惶惶不可終日。蘇轼的東坡肉天下聞名，還有那首“無肉使人瘦，無竹使人俗”的詩，本是在頌竹，卻莫名成了“東坡肘子”的宣傳標語。可見食肉觀念在中國人心目中是歷史悠久，也是根深蒂固。

近年來，素食肉食的爭論一直如火如荼，難分高下。但素食主義正在被全世界的年輕人視為一種環抱健康的時尚。愛因斯坦、達芬奇、蕭伯納、托爾斯泰等偉人也是素食主義的大力提倡者。愛因斯坦說“沒有什麼能夠比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存機會了”，“我認為，素食的生活方式就其對人性情的改變來看對人類就有相當好的利益”，“一個只關心自己並視周圍其它生靈毫無意義的人其生活不會健康和快樂”。有人預言，隨著科技進步，人類可以合成自身所需的營養物質，甚至像種菜一樣在營養液中種植肉類；但隨著人類文明的進步，到公元3000年時，會有95%的人完全素食，那時，食肉會成為人人不齒的不文明行為，就像現代的隨地吐痰一樣。

其實，從營養學的角度上，我不反對人們吃肉。但有一點要說的是，從生理結構上講，人類是“以植物性食物為主的雜食性動物”，大多數慢性疾病如高血壓、心髒病、癌症、骨質疏松等，其主要原因是過量食肉。忘記了在哪裡看過這樣一則消息：民國張紀中將軍的夫人，長年茹素。有一次她到美國去看望留學的兒子，在機場迎接時，陪同的同學看她皮膚光潤、神采奕奕，竟然誤以為是其子的未婚妻。我從十七歲開始一直飽受胃病的折磨。後來聽說胃病患者要少吃肉食，我便斷肉了大概有半年時間。好多次忍不住把盤裡的肉都送到嘴邊了，最後咬咬牙還是放回原處。那半年恰恰是我生命途中最艱難的時候，身體的勞累、精神的折磨幾乎到了極限，我挺了過來，原來自己還有那麼大忍耐的潛力！後來，困擾我三年的胃病竟然不藥而愈，個中原因我不敢妄言。

為了獲取肉類或控制物種過度繁衍而殺害動物是道德允許的，但無謂的虐待和摧殘則可恥，生命需要被“尊重”，很多國家還特意頒布法律，不能倒提雞鴨，不能鞭打牛羊，不能虐待動物。

科學研究表明，動物（包括人）在恐懼或憤怒時，腎上腺激素會劇烈增加。並且不良情緒下會腦部會分泌一種化學毒素，如果能將一個成年男人憤怒一小時所分泌的毒素收集起來，它足以毒死一匹馬。所以經常生氣郁悶恐懼的人會有各種疾病症狀，但又查不出是什麼毛病，所謂疑難雜症病因或許就在此！

依此類推，動物在被屠宰時的恐懼、憤怒和痛苦是難以言表的，那些分泌的毒素來不及被肝髒化解而遍及全身血液中，看來食肉是在慢性服毒!這不是聳人聽聞！

所以歐洲一些國家（好像是德國）嘗試一種全新的養殖方法。小牛一出生便放養在藍天碧野間，不會關在籠子裡，因為這樣會讓它產生痛苦而影響肉質；屠宰的時候采用“安樂死”，讓它毫無痛苦，據說這樣能獲得世界上最鮮美最健康的牛肉。

讀劉墉的文章，知道養雞場把小雞孵化出來，母的留下，公的則直接放進絞肉機絞成肉泥，然後搭配進飼料喂養它們的姐妹。今天路過菜場，看見攤販的鐵鍋裡煎著黑糊糊毛茸茸的“毛蛋”——雞蛋孵化到快要出殼時剝開，然後被人類蒸煮煎炸，隨心所欲，朋友說它既美味又營養。話說在這裡我突然又心有所觸：在日本鬼子屠殺國人的時候，它們會把大肚子的孕婦活活剖腹，然後取出裡面已經發育的差不多的胎兒，用木棍穿插放在火上烤了吃，據說也是最美味最營養的滋補品了！滿口仁義道德的人類，卻把同類中被視為的滔天罪行，施諸於同是血肉之軀的異類而見慣不怪，說是殘忍也可愚蠢也罷，總之最可悲可憐可惜可歎者莫過於此了！

早在兒童時聽父親講過這樣一個故事，說是在江蘇北部的沛縣盛行食狗肉，因為殺狗不同於殺豬，一不小心還會被咬到。所以屠夫就燒上一大池子滾燙的開水，將袋子裡還在拼命掙扎的狗，活活的扔進開水裡，屠場周圍頓時是一陣撕心裂肺的嚎叫，聽的人心驚肉跳、毛骨悚然……試想，我們隨便撿出一條來，放在青青的草野，靜靜的林捨間喂養，哪一條不曾是纏繞在主人左右，瘋跑嬉鬧的寵物？晨間當你推門，它會突然撲在你身上吐舌搖尾討吃的；即使你家貧如洗，即使你不給它吃飽而骨瘦如柴，他也不會怨恨半分更不會嫌貧愛富，忠誠為你看家護院……

我父母經常吵架，而且都會越吵越凶。母親收留過一只流浪狗，也是母親把它養大。而每當他們吵得不可開交時，那只狗就拼命咬著父親的褲腿往後拽，父親欲打，它便識趣的跑出很遠，父親接著吵他的沒完沒了的架，不一會那小東西又咬著褲腿往後拽了……那次回家父親眉飛色舞的沖我說著，楞把我笑了半天。

佛學將眾生分為“無情”和“有情”兩種。草木一般歸為“無情”范疇，杜甫所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”不過是人的主觀意念罷了。不過在我看來，草木亦有情。測謊儀是一種通過檢測人類腦電波波動幅度來間接判斷是否說謊的儀器。在國外有人做了一項試驗，即將測謊儀放在一簇草間，當拿著鐮刀准備割草時，他們驚奇的發現小草的電磁波動驟然劇烈起來，這說明這顆小草正在害怕或者恐懼。

即使相較人類遺傳關系很遠的鳥類，也自有它們的悲歡離合。“問世間情為何物，直叫人生死相許”這首《雁丘詞》童叟知、婦孺知、流民白丁知，總之是路人皆知，而要問這詞來歷，十人九搖頭。多麼偉大的愛情，卻是發生在兩只大雁身上：一日，元好問到並州考試，途中碰到捕雁者“今日獲一雁殺之，其一脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死．”於是他把兩只大雁屍體買下來“葬於汾水之上”，因感懷而做《邁坡塘》詞，開頭便是“問世間情為何物，直叫人生死相許！”

每個生命都是大自然百千萬億年中一次偶然的巧合才得以降生；每個生命對“自我”而言都只有一次；每個生命都是高貴的、無價的，都應該得到你我的尊重而讓其自生自滅，不枉這一生！

生命雖有高下但無優劣，生命的結構不同，但本質相同。你是如此的愛著你的父母，愛著你的兄弟姐妹，那麼，你為什麼不能愛著全天下的父母兄弟姐妹？你是如此的愛著自己的生命，那麼，你為什麼不能像愛自己生命那樣愛護其他種類的生命？