維覺居士講解

這裡簡單地說聞我名已，並不是說聽到琉璃光佛的名字就成就了，而是說念藥師琉璃光佛名號、念佛號，我（佛）一定加持你，念到最後，功夫成了，就是一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。可見宇宙裡面都有女性修行的難題在。
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝置於正見。漸令修習諸菩薩行速證無上正等菩提
第九大願。這是最關鍵的一個願。令諸有情出魔罥網。我們很多同修，新發意也好，修了一點道行也好，他覺得他是誠心的，其實他所作所為，看起來是佛弟子，實際上他是中了魔，在魔網當中顛來倒去。還有外道的纏縛，比如：你修佛，到處罵人、撒潑。你修佛，你本來修得了一點功德，由於你罵人，你不但沒有功德，你還有很多過錯。
這是什麼原因呢？貪嗔癡中這是嗔。遇到這樣的人，你說他修佛，還是讓他走吧，不要讓他造業了，不理他就算了。在比丘叫惡比丘，在居士叫惡居士。在佛門當中，佛還有這個名詞----惡菩薩。菩薩難道有善的、有惡的嗎？這樣的想修菩薩道的人，是惡菩薩，他屬於這一種，不是善菩薩。不是善知識，叫惡知識。
還有種種惡見稠林。惡見----邪見。比如：不能講法，一講就錯。一講錯就下地獄，你當然不敢講了。那人家講的不錯呢？或者人家半錯、半不錯呢？小錯大不錯呢，佛法本來有方便法門，怎麼是個個都證到等覺以上呢，八地菩薩講法就難免偏頗，何況識字凡夫，心好智慧無的人。雖然沒有講到正點上，但是按著經來講，僅僅宣傳廣大佛法的基礎，天天講道德良心教育，因果報應，為佛門搖旗吶喊，但也並不是把自己的知道的當作整個佛的核心，那有什麼錯呢？這個問題是很簡單的問題，如果說根本不能講，也是個惡見。這正是魔所希望的。不要說宣揚正法，反正誰一講不是知識錯了就是可能見地上錯了。危險之至。所有的法都不能講，所有的法都不能看，所有的經都不能念，講錯了還會下地獄，那對魔是最好的。
什麼事都不干，最後變成“傻了吧機”的東西，變成石頭、木頭。那是修佛嗎？是修菩薩道嗎？那你是為魔服務。
皆當引攝置於正見。漸令修習諸菩薩行速證無上正等菩提 引導也是必要的，啟蒙的中間的都很重要，萬丈高樓平地起，大家共同努力，有一分熱發一分光。
第九大願應該是最重要的。在現在。
第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。缧縛鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余無量災難凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦
第十大願。這個在觀世音菩薩普門品當中有，具體意思跟這個原文還不一樣。
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之
第十一大願。沒有飯吃，為了求飯吃而造惡業。你如果一生，念觀世音菩薩，念佛，你絕對不會被餓死的，只是這個意思。最後以法味。畢竟安樂而建立之----而使你修菩提道。
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其所好即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具華鬘塗香鼓樂眾伎。隨心所玩皆令滿足。
第十二大願。願我來世得菩提時。有情沒有衣服，有蚊子、寒、熱、晝、夜、都在逼迫、憂惱他。你念藥師佛就可以避開這些東西。有的人比佛還佛，蚊子而已，我趕都不趕你來吧吃吧，當然也可以啊。即使得了登革熱也無所謂。贊歎贊歎還能講什麼呢！我們這樣說，電腦上面有一個裝置----殺毒軟件，沒有毒的時候，防火牆可以抵擋----有毒的時候，佛還可以幫你殺----還可以給你提供機會，實在不行了，佛還可以給你重裝呀，就是這個道理。
你念佛，你靠佛，這怕什麼。你不念佛，就好比一個電腦什麼殺毒軟件也沒有，那最後就容易死機，講到這個地方為止，下面講地藏菩薩發的願。大家都比較熟悉，我只是把結論比較一下。
地藏的地是圓滿、真實的意思，藏是如如不動，這是德號，如如不動就是說每時每刻都是佛的境界。大地能夠載萬物，能夠生，還有一個意思是忍辱。我們在大地上鑽它、踩它，甚至小便、大便，大地沒有怨言，是一種忍辱的象征。也是一個禅定的象征。藏是寶藏，首先是智慧。這個名字包含著六波羅蜜，也包含布施——地和藏，也包含持戒，什麼是持戒？你犯我，我不犯你。也包括精進，心胸廣大。德號裡面以一個為主，兼包所有的。
地藏菩薩發願是在因地，這部經是寫地藏菩薩在因地發願，我們知道因地是從一地到十地，每個菩薩從初發心時候都有因處，在因地都有願。我們都在因地的地方，就是還沒有成佛果的地方修行，大家發了多少願？多大的願？如果是你前世發的願，你這一世一定要重新來實踐，直到你徹底實現為止。所以每個菩薩、每個佛都是大願王，不單單是哪一個。象藥師琉璃光如來的大願，比48願小嗎？不小呀，第一個願，不小，把所有的願加起來不小，只是說法不同。我們今天比照地藏菩薩的願，甚至我們還可以比照釋迦牟尼佛的500願，觀音菩薩12大願，普賢菩薩10大願，最後結果都是度眾生成佛。
地藏菩薩為什麼與閻浮提眾生因緣最大？五濁惡世，眾生剛強難化，維摩經當中說，釋迦牟尼佛就是在這個濁土度化眾生，連香積佛土的的菩薩，他們層次那麼高到這個地方來，最後也不得不謙虛，他們的慈悲心是有限度的。所以真正的大慈悲是對那些剛強的和邪見的眾生。在這裡我要檢討一下，我確實沒有時間，我也沒有那個能力，我還是做我自己能做的事情算了，我就沒有地藏菩薩那種大願。
說地獄、畜生、餓鬼，因果報應，為什麼要這樣呢？因為眾生難化，把因緣跟他說清楚，至少讓他起三分畏懼，畏懼了就會行善，行十善至少可以得到人天福報。為什麼有願？人有心，願是心期望，因為有悲心，悲就是悲憫，人們都有父母、兄弟、姐妹，有生老病死，不願意父母、兄弟、姐妹輪回、受苦。所以在這種情況下，作為修行菩薩的大悲，他不單單是悲他一個人現在的母親，他視所有的女人如母、如同姊妹，既然是這樣，那麼我度大家是理所應當的，這個悲化成願就是這樣的，就象度父母、兄弟、姐妹一樣。
我們很多人到了聊天室，一來就拿起大棒子、拿起刀向我們砍過來、刺過來，而且朝心髒刺，不是朝一般的地方刺，他首先說你不該講法，你這是在造業，這是悲嗎？這是願嗎？
我們是在做佛門可以做、我們也力所能及的事，他不做還搗亂，開口就說你是修菩薩道，我怕你不是呀，你這裡錯了哪裡不行。我昨天晚上沒有來，聽說這裡一團糟。心比天高這樣的人，估計見到地藏菩薩也嗤之以鼻，見到琉璃光，還覺得這個世界還低級了。怕就怕他見到算總賬的閻王就發麻，那時再回頭就沒戲了。
地藏菩薩為什麼要發這個願呢？他要成熟諸有情，他就象大地一樣，使大地上一切草木、花果都生長，他是我們所有的有情眾生能夠得到依賴。你想想看，上面有藥師佛，西方有阿彌陀佛，十方世界有諸佛授手，只要你修行。萬一上不去你就在這裡輪回，這裡還有釋迦牟尼佛和菩薩度你。萬一你掉下去了，怎麼辦？難道就把你封在那裡，把你封死嗎？不要緊還有地藏菩薩在那裡，還有很多很多大行菩薩、大願菩薩在那裡，所以說菩薩是最慈悲的。並不象佛說得那樣，象優昙花，再也不出來了，佛只是激勵你趕快修行，不要依賴，六點鐘就要起床，不要睡到八點太陽曬到肚臍眼，還在那裡睡。是這個意思。
經中說，地藏菩薩，在彌勒佛出世前負責法運傳宣。彌勒佛是誰呢？難道就只是是經中八萬四千歲出世的那個嗎？彌勒佛也就是佛後的世界，未來佛的世界的佛，成了也是他的世界，沒有成也是他的世界，所有的世界不會有哪一秒鐘不由佛和未來佛住持。大乘佛法講佛經常出世，不會捨棄眾生的。
地藏菩薩的本願簡單說是：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”盡未來劫——無始無終；“應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”——不是指在哪一塊。
阿彌陀佛是說你可以帶業往生，東方阿閦佛是說你成了阿羅漢，可以去；琉璃光佛說九地菩薩可以去，但是剛才說到地獄的眾生琉璃光佛也度。每個佛的功德是一樣，只是願力不同，佛到哪個世界，他的有緣人就到那裡，喜歡治療眾生心病和身病的九地菩薩，可以到那裡去。我們的祖師還不夠格，如果這一世修得好，這一次修到九地可以去，沒有修到還去不了。他們在東方世界，未嘗不在宇宙任何一個世界，聞聲救苦。我們這裡就有藥師佛象，你問他任何事情難道還要到東方去？我們聊天室處理好了很多病人，其中借重的就有這位佛。西方佛也是一樣，就在我們身邊，宇宙當中，一切都是佛的法身，諸佛同一個法身，為什麼要分辨呢?
地藏菩薩的願就是荷負罪苦眾生。救他們，教他住持正法，走正路、發善心，成正果，忍苦忍難，大慈大悲。在地獄裡不要以為地藏菩薩是開著面包車呼風喚雨，他的分身化身也是在地獄受苦。只是在這個過程中，我們在維摩經裡講過，地藏菩薩有本事，變兔子和兔子在一起，地藏菩薩給他們說理、說法。有真心忏悔的還是可以聞法得度。將功補過，終超苦海。
地藏菩薩的故事是結合他的母親故事說的。佛有一個特殊因緣，佛的媽媽在佛出世後七天就往生了，到了忉利天。在華嚴經中說佛母層次很高很高，這個問題並不矛盾，華嚴經中53參的佛母實際上不是他的媽媽，佛母是釋迦牟尼佛的老師。我們做夢夢到自己的媽媽，實際可能是師傅或者師娘，夢到師娘可能是自己的媽媽，這時是交叉的，不是一一對應的。
首先勸母親生信，前面說所有的眾生都犯法——剛強眾生。母親犯法怎麼辦呢？“天要下雨，娘要嫁人”你怎麼辦呢？沒有辦法只有勸了，勸不了怎麼辦呢？那就救呀，怎麼救呢？首先是布施，我把我的房子賣了，地藏菩薩做光目女時就把房子賣了，供佛。然後求佛，求佛並不是在佛面前哭，求佛肯定要念，求佛是念佛，象我們今天晚上念藥師琉璃光佛，現在大家可以念地藏菩薩，是一樣的。求佛是思念。小乘念佛偏重思念釋迦牟尼佛，大乘認為三世十方有無數佛，故所念之佛為數眾多。
由於念佛，得到佛的加持，地藏菩薩當時還沒有神足通，靠佛的加持他神游孽海，到了孽海當中，由於他見到苦極的事，地藏菩薩於是發宏誓願：眾生度盡，方證菩提。由於這個願的功德，不但他媽媽超生了，所有當時地獄裡的眾生都升天了，也就是地藏菩薩的願換來的，地藏菩薩現在就還這個願。我說要是還，好早就還清了，他為什麼還要在那裡呢？這個就是大行菩薩的風范。可見這個媽媽不一定是地藏菩薩的媽媽，表象上是光目女的媽媽，也有可能她是一個表法的，為教導我們後世人表演的，是大真實的，這個故事更好地告訴我們，你別人不救，你的媽媽總要救吧？你是她身上掉下來的肉。你修行修得再好，你把你爸爸、你媽媽丟了，那還修行什麼呢？所以佛菩薩是從我做起。不要做自了漢。