佛教對世界的認識
首先我們搞清楚什麼叫世界？“世界”這個名詞出自佛教重要經典《楞嚴經》， ‘世’是指時間，‘界’指空間，時間和空間合起來就是世界。　　佛經中將以千計的太陽系構成的一個整體稱之為一個小世界，這以千計的太陽系應專指有人類文明的太陽系，那些還沒有產生人類文明的太陽系是沒有計算在內的，因為佛教是站在人本位的角度上說的。以千計的小世界構成一個中世界；以千計的中世界構成一個大世界。因為是三個千數組成，故稱三千大千世界。這種三千大千世界有無數個。這是從宏觀上看的。從微觀上看，也是一花一世界，滴水有天地，一微塵中藏三千大千世界。這是佛教的多重世界的概念。從內容上，世界可歸納為兩個部分：一是有情世界，所謂有情，即一切有知覺、有情感的生命，包括人類以及世界上形形色色的動物，鬼神、天人等；二是器世界，指一切生物賴以生存的山河大地等物質世界。從生命結構上，可劃分為三個部分：即欲界、色界、無色界。欲界眾生有情欲，色界眾生有形體而無食、色二欲，無色界眾生連身體都沒有了，只是純粹的精神世界。　　從生命的存在形式上，則又分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛這十種世界，也就是通常所說的“十法界”。
　　從上面看，佛教並不否認各種神鬼。佛教所講的神鬼只是與我們人類不同的各種生命。他們生活在與我們不同的時空中，普通人的肉眼看不到，修到一定層次的人，天上地下、過去未來知道得清清楚楚。