（問：）給亡人超度，在寺院和在家裡做，效果有差別嗎？為什麼要反復超度？什麼時候才能知道超度成功了沒有？

“在寺院裡做和在家裡做，效果有沒有差別？”超度的效果不看地點，做超度佛事的效果，決定於三個方面：

一、被超度者善根的深淺、業障的厚薄。看他本人的善根是深還是淺，他的業障是重還是輕，跟他這一點有關系。如果他業障重，就難超度；如果他業障淺，就好超度。如果他善根淺，與佛法就難以感通，就難超度；如果他善根厚，你一超度，他馬上就感通了。

二、跟我們陽上的人的誠心有關系。比如說你超度你的父母，或者超度你的其他親屬，你越虔誠，超度效果越好；如果你敷衍了事，請別人來念，自己無所謂，做點樣子給人看，這樣超度效果就差了。

三、跟超度的方法有關系。如果你誦經誦咒，和念佛相比，念佛最超勝，效果最明顯。

亡人已經亡故了，他的善根深淺已經定型了，那麼，我們在哪兩個方面下功夫呢？就在我們的虔誠心和我們的超度方法，用這兩點來彌補。越虔誠越好，方法：念佛越專一越好，為什麼呢？印光大師在《文鈔》裡講過很多回：在家居士超度自己的父母，最好是自己在家裡念佛，當然也可以請蓮友念佛，比如說我們來到慈聖寺念佛，大家都以念佛來超度父母。也可以請寺院裡的師父，可以指定他來念佛。但是，人家念佛跟你念佛是兩回事情，因為超度的是你的父母，你很容易想起“我媽媽是什麼樣子，她對我多麼好啊”，母子之間很容易感通，所以，你自己念佛效果才明顯。別人來念呢，如果這個人是得道高僧，你找到印光大師，找到善導大師，那就不用講了，如果是一般的人，效果就差了。

如果我自己很虔誠地念，還有一百位蓮友跟我同時念，當然效果就更好了，大家集體共修的合力，感應的力量就大，就會激發我們，往往我們一個人自己在家超度，會感到孤單、感到力量薄弱，來到道場，有莊嚴、如法、如律的儀式，很莊重，大眾念得很整齊，那麼，你的孝心就更加增長，感通力就更大，這個時候就有效果。如果這樣的機會找不到，在家裡老實誠懇地念，也有效。

哪一種效果不好呢？就是花了大把的錢，請了很多和尚，念了很多經咒，在這種場合，多數都是在敷衍，作為一種場面的事情，不是那麼虔誠，都很疲勞，做完了事。印光大師講：這個時候就敷衍、做排場，沒有效果。而且經咒沒有重復的文句，又念得飛快，聽也聽不懂，亡人也搞不清楚，效果就有限。

如果念這句佛號，每一聲每一句都能直接打動每個人的心，而且跟亡人最容易感通，這句佛號只要念出來，當下滿屋都是光明，亡人當下就得到佛光的加持，當下在佛光裡就可以消除業障、往生淨土，多好！

千萬不要雜！

“為什麼要反復超度？”第一，覺得上次超度沒效果，所以，初一超了十五超，十五超了初一超，覺得沒有效果。第二，我們表達自己的虔誠孝心，每年到了祭日，一周年、兩周年、三周年，都會來超度，表達自己的孝心。

怎樣才知道是不是超度成功了呢？我們沒有他心道眼，沒有五眼六通，我也不能跟你亂說超度成功沒成功。我想有一條：你往生西方極樂世界了，自己就知道了，“我爸爸來了”──超度成功了。或者有明顯的感應，比如說你念佛給你爸爸回向，哎！昨天他托夢給你是苦苦惱惱的，很悲慘的，今天你念完佛，當天晚上弟兄五個同時夢見你爸爸坐著蓮花，穿著出家衣服，來告訴說：“我到極樂世界了。”那肯定就超度成功了。或者他過去經常托夢來，很苦，現在不來了，這也是一種表現。

我跟大家講一個例子：貴州省有個陸通燕居士，她生下來不到一歲媽媽就去世了，所以不認識媽媽，過了三十年，爸爸又去世了，這時候她已經學佛了，她就很虔誠地給她爸爸做七，一七、二七、三七、四七，一直到第五七，五七的時候，她請了一些專修念佛的蓮友給她爸爸超度，同時，給她媽媽也立個牌位，一道超度。她夫妻兩個很虔誠，跪在佛像前面念佛，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”哎！就發現地上出現一條溝，一開始只有一尺寬，馬上擴得很寬，成了一條河，河水烏黑，河中噴出一丈多高的水柱，像噴泉一樣噴出來，從裡面出來一個人，披頭散發，穿著一套白色的衣服，來到岸上，再仔細一看，觀世音菩薩就在那個人的頭頂上，這時，從西方射來一道白光，吸著她向西方而去。她想：這個人是誰呢？想起來了！就是她母親。她雖然沒見過母親，但是有照片，照片裡穿的是一身白色的衣服。

她母親已經去世三十年了，墮落到地獄的河裡邊，因為這次給她爸爸念佛，也為母親超度，你看，就超度走了。也是因為她夫妻很虔誠，也是因為這些蓮友很虔誠，這些蓮友都專心念佛，非常虔誠，經常來念佛，超度得非常有效果，也沒到寺院去，但是很成功，效果很明顯。

大家超度得怎麼樣，不用去問大仙，問大仙不一定准。我是覺得：不管怎麼樣，你多念佛，最長也就是幾十年，你就知道了。那時，你發現爸爸媽媽果然沒有往生，你自己就有辦法救他們了。所以，以念佛為主。（淨宗法師2007年2月10日講於威海慈聖寺）