最近感悟很多！五戒是做人的准則,是完善人格的基礎。

五戒者：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪YIN，四、不妄語，五、不飲酒！

五戒十善　　松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教“十戒”（或稱“十善法”）。“十戒”的內容包括“身三”，即不殺、不盜、不YIN；“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語；“意三”、即不貪、不嗔、不癡。身、口、意代表了行為、語言和思想。“十戒”源於“五戒”，而又與“五戒”側重不同。“五戒”側重於止惡，而“十戒”側重於行善。由“十戒”而來的“十善”即以不淨觀離貪欲，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚癡，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離绮語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以淨行離邪YIN。“五戒十善”是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守“五戒十善”可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。

“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語；“口”要造四種業，在生活中大家可以注意，要少說，但是在網絡裡，大家就忽視了，網絡裡的說同樣造業，你造業你自己會有感受，和別人沒有關系，業障業障，造業都要障礙你自己的智慧，我這方面很有體會，我好為人師，總是願意把自己的體悟告訴人家，願意讓大家分享，也不了解對方的根基，也不知曉他們基礎，只是一味的說，也不看對象這樣，會造成很多人的誤解，因為我不是高僧大德，在大家的心目中這麼狂的人怕是魔說法，沒錯，我們都沒有開悟，沒有智慧判斷誰說的是正法，誰說的是魔說給大家造成迷茫，我就在造業，或者說，讓大家反感，我就更造業，斷了人家慧命，我就會下地獄，就和魔沒有什麼區別， 我自己造業的時候我自己有感應，就是亂，是無形的在阻礙。所以說口業，大家不注意，很容易斷人家慧命的，大家不知道，我走到今天，真有點騎虎難下呢！

度眾生可不是那麼容易的事，不是知道點就可以告訴大家去做，自己要親證，同時還要善巧方便，更主要的是自己要先圓滿，做同修們的榜樣，在網絡上我可以做到，對照五戒十善去做，但是生活中，尤其和自己家人相處的時候就不那麼容易了，我和妹妹同時修，我有看護她的任務，我看到她的不足，明知道就是念頭的不對，她也不接受，因為我是姐姐，沒有辦法，只有不說，我說了，她說我“我執”了
她說我“我執”了，我也要回歸當下，把她的說我“我執”的一念空掉，沒有辦法，要利用一切機會修正自己這樣，她的毛病沒改，我可以體悟萬法當體即空了，但是她不是不明理，明理了也不行，還有習氣使然要給她時間改習氣，後來她自己看慧律法師講的金剛經和六祖法寶壇經開悟了，但是習氣還是很難改，這也是功夫啊，要給她時間，她有她的因果，有她的緣分，我們只能是用佛陀的教育去引導她的冤業離苦得樂！

我們相約，自己要落實弟子規，自己管好自己，因為我管她，她說我看別人缺點，我開始不管她，做好我自己，這幾天，媽媽生病了，很重！我們姐三護理媽媽，但是姐姐和妹妹對媽媽的說話很不柔順。我看到了，這次，我沒說，因為大家都照弟子規去做，自己找毛病，結果，這一天我非常的好，我在觀照我自己的行，要柔和，要不急，要給他們做榜樣，要給她人送溫暖，用我的行動告訴他們修行是自己得利益，我發現這樣做很好，他們也在模仿我，我家裡一直在放2009年唐山企業家論壇的傳統文化的光碟，媽媽是有鏡子的，我們姐三就照光碟裡說的做，媽媽就是菩薩，就是來度化我們的，是啊！孩子總是走錯路，做為媽媽痛在心裡著急啊，因為媽媽都是愛孩子的，孩子總是朝著錯誤的方向走，媽媽當然要傷心了，總是自我責怪是否是做媽媽的沒有盡心啊，不然告訴了很多遍為什麼孩子還是走錯呢？但是畢竟是自己的孩子啊！因為還小，不知道的事情還有太多太多，只要是從心改過就還是媽媽的好孩子！

我們以前對媽媽不滿意，因為她總是喜歡人家的孩子，我也考上大學，可是她天天上人家去看人家孩子，說人家的孩子多麼有出息，其實媽媽也是攀緣，但是我們修行了，我們就不能去怪罪她了，我們怪罪她我們就虧道，所以我們只能圓滿自己，相信有一天媽媽會明理的，其實，修行路上，我們的角色都是變化的，在媽媽不講理的時候，我們就把她當成佛菩薩給我們的考卷，看我們能不能孝順，生活無處不是道啊！

“親有過 谏使更 怡吾色 柔吾聲 谏不入 悅復谏 號泣隨撻無怨”“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床”，這是我們應該做的，我沒有做到“親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床”！但是，我答應媽媽，我給她補上藥費，我給她1000元錢，讓她不要為錢去生煩惱，媽高興了！

其實，我還是想說我自己守住“口”而不造業的感受，在網絡中，我基本不與人辯論，有人問的，我就解釋，有人不服，我就退，就忏悔自己的業障，現在養成一個好習慣，就是隨喜功德，忏悔業障！其實還是那個話題，我時刻在觀照自己的心，我在供養大家我的修行體悟，你們接受多少那是你們的事，我修正我自己，降服我自己那是我的功夫，大家都守住自己的身口意，自己就得利益，我有個建議，我們大家都找自己的毛病，而隨喜贊歎他人好不好！就是時時忏悔自己的業障，時時隨喜他人的功德，這不就是修嗎！

看多少高僧大德的開示，我們也要自己去做麼， 每個人都時時觀照自己，修正自己的行為，（有功德）不去見他人的過，隨喜他人的功德（有功德）這樣才能積功累德呀！要不然哪來的功德呀？不是去刻意做功德才有功德的，就是守住自己的身口意不去造作，你要刻意去做功德，反而沒有功德，我在這方面的收獲特別大，現在養成好習慣，話到嘴邊都不說，我說的話是我的觀點，別人的理解，再加上他的發揮，意思就變了，就變成了禍就是禍從口出啊！

所以呀，每當你要說話時，或者要表達你的意思的時候，你要先無我，要以利益一切眾生為標准，不是以我知，我見去理解，時間長了，你的思維方式就會發生變化，你就會達到無我的境界，看誰說的對不對，我們要對照經典，經典裡說的就對，經典裡沒有的我們不去做，叫依法不依人，不論說話還是做事的時候，你要觀照自己的心，是不是柔和，是不是給別人帶來溫暖！ 這才是修啊！這才是行啊！

做了什麼大功德也不要去腦子裡過電影，做完了，就完了，如果繼續過電影，你的心就被這個念帶走了，看住念頭就是修，有念頭不怕，要時時把念頭收回來，這也是觀照的功夫，功夫出來了，你的心就清淨了，金剛經的開頭，佛就告訴我們：善護念諸菩薩，佛讓我們護住念頭，大家嘗試一下，老實念佛，念念都是彌陀，你的念頭就不會被外境帶走，那個時候你才知道什麼是妄念，你才知道沒有妄念你有多自在，你才能體悟到什麼是智慧，我現在的影響有點大，因為我好為人師，經常把自己的修學體悟供養大家，大家對我的贊揚多一些，我的心是沒有反應的，因為我不住在被贊揚的境界裡，進而不生歡喜心，這個歡喜心也是煩惱心。但在五行中，喜傷心，對自己也是一種障礙，有人說我不足，我要有則改之，無則加勉，這個有點難，自己要是認為對，就是執著，是即使是對，也要觀照自心，是不是心不自在了，認為自己的對，就是在說人家的不對，這就是落入“二”的對立觀念！有了對立自己的心一定不自在，這個時候我要暗示自己“不二”才能跳出“執著”。有的地方自己不論是口誤，還是筆誤，一定要真正的低下心來忏悔，如果心不在焉的敷衍過去，還是一種執著，自己的心還不是自在，總之，修行的標准是自己的心要自在，是自己的心不和他人別勁，一念心一念佛，念念心，念念佛，你的每個心念都那麼自在，你不是就在佛的境界裡嗎，菩薩！我沒有成就，我在做佛，照佛說的做，照經典去做，真的得利益呀！

別人的邪與正只能影響她自己的證悟，你的心不被任何境界轉你才是證果，忏悔自己的業障，隨喜他人的功德吧！

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