大山腰間兩條偌大的鴻溝，4月17日玉樹藏族自治州地震中的逝者已經安放其中，這一天，近千名遇難者的遺體在寺院安放三天後，在此集體火葬。對面山坡，密密匝匝的家屬早早在此靜候，他們將在這一天為逝去的親人作最後告別。
數百位僧侶在活佛帶領下將為亡靈誦經超度，給逝者以尊嚴，給生者以安慰。
昨天一大早，主持火葬的結古寺僧人把集中在寺內的遇難者遺體分批運往結古鎮南部半山腰的“扎西大通”天葬台，安放在臨時挖掘的火葬台內。“扎西大通”在藏語中是吉祥平安的意思。
9時50分，幾名僧人拿著火把，點燃木頭、酥油等，其中，散放的“吉祥草”將預示逝者安息，生者吉祥。
火苗吐出，火葬台上的火勢向上蔓延。火葬台對面頓時響起藏族人的歌謠，這是一種由僧人們集體念經祈禱來超度亡靈。逝者的親屬們大多穿著藏服，坐在地上，手執佛珠，默默祈禱。
其時，陸續有一些遇難者遺體被送到火葬台。
火開始變得猛烈，天空中神奇般飛來了數十只禿鹫，煙霧中盤旋。一名藏族老人介紹，藏人把禿鹫當成天使或天使的座騎，是吉祥象征。藏人認為很難見到自然死亡的禿鹫屍體，當它預知死亡將臨時，就拼命朝著太陽飛去，直到身軀融於太陽的光芒，進入天堂。一般把屍體施捨給禿鹫便是最後一次物化的善事，也是佛教行為中最高層次的施捨。
10時40分，僧侶在誦完祈禱後，開始朝著山下走去，一些情緒激動的逝者家屬沖上前，堵住了僧侶去處，有家屬突然跪在地上，淚水橫流，朝著僧侶拜謝，其中，幾名死者家屬拿出數百元人民幣，僧侶攙扶著逝者家屬，婉拒了謝意。
一名母親懷裡抱著僅有兩個月的孩子，哭泣，她不時含淚親吻，她的親人也安放到了火葬台。一旁，她的丈夫在一邊安慰，“我們的孩子會幸福的！”
在現場，德格縣佐欽寺的活佛丹增•龍多尼瑪剛出現，就成為了現場的熱點人物，他給身邊人講解，這種葬禮的意義。他說，通常情況，藏族地區民眾以天葬處理死難者遺體，但由於玉樹地震死亡人數眾多，通過天葬不能及時處理遺體，另外考慮到預防地震災區疫情，以火葬的方式來處理遇難者遺體最為妥當。圖/記者秦樓 華劍 文/記者付天明
“不要難過，我們已經為你的親人們超度了。你的家人也會平安。”
——德格縣佐欽寺的活佛丹增•龍多尼瑪對一位悲痛的老婦人說
以往普通信眾采用天葬
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南方都市報訊 (記者 盧斌)昨日上午，玉樹地震後第四天，結古鎮南扎西大通天葬台下方的山坡上升起濃煙，誦經聲響徹山谷，老鷹在空中盤旋，一場浩大的集體火葬在這裡舉行。據結古寺寺管會主任普布介紹，當天火化的遺體上千具。
地震發生後，結古鎮周邊群眾按當地風俗，把遇難親屬的遺體送往寺廟，讓僧侶安排葬禮。死者眾多，截至4月16日下午4時，玉樹最大的寺院結古寺已經堆放了700多具遺體，同時還在不斷增加。
以往僧人才采用火葬
結古寺佛學院的堪布索南說，如在平時，普通信眾的遺體是舉行天葬，但這一次情況特殊，不可能再進行天葬，有的家屬要求土葬也很難辦到，所以最終決定集體火葬。而火葬以往是僧人才采用的方式。
索南還說，平時小孩死去是用水葬的，但死者多，水葬會污染河水，所以也和成人屍體一起火化。
按當地習俗，葬禮都是在死者離世3天後舉行的。葬禮前一天，工作人員便在山坡上挖了兩道數十米長的深溝，運來成車的輪胎、木材扔進溝底，並在上方搭起架子用來置放遺體。
昨日清晨，僧人們把寺院裡的遺體運到溝中放好，灑上大量酥油。同時，很多群眾又源源不斷地將自己遇難親屬遺體送來，點火之前溝中遺體已經上千具，而溝對面的山坡上聚集了數百僧侶和家屬。僧人們在寺院住持的帶領下唱經超度亡魂，死者家屬也念念有詞送別親人。
寺院還將擇日集體火化
阿旺才仁對親人的往生表現得平靜。他將汽車開到火化處上邊的公路上，遠遠地看著。“是命到了。這次地震有些牛棚完好無損，而有的鋼筋水泥的房子卻倒了。”他一邊說，一邊撥動著手裡的佛珠。
上午10時，僧人們將火點燃，頓時濃煙滾滾，熊熊火焰沖天而起，喇嘛們提高了念經的聲音，家屬們含淚祈禱，幾名藏族婦女還大聲唱起了哀歌。人們希望通過這樣的儀式幫助死者升天，到達極樂世界。葬禮進行時，又有一些遺體被送來抬入火中，工作人員還不斷向裡面加入油、木頭和棉布等助燃。僧人們介紹，火化結束後還將用土進行填埋。
結古寺佛學院的堪布索南說，今後還會有更多的屍體被找到，寺院也會集中停放和超度並擇日集體火化。