皈依三寶之功德利益，略說有八種：

（一）、常遇佛法，趨入內道。

佛法住世，曠劫難遇。今作皈依，已為生生世世結下值遇佛法，趣入正道之緣。

《大悲經》中雲：“佛告阿難，若有眾生於諸佛所，一發信心，種少善根，終不敗亡。假使久遠百千萬億那由他劫，彼一善根，必得涅槃。如一滴水，投入大海，雖經久遠，終無虧損。”

（二）、昔作惡業，皆悉清淨。

為了遠離痛苦，清淨罪業，應當投身歸命，誠心祈禱，必得三寶威力加被，激發善根。猶如塵鏡經於擦拭才得光耀。

《大集經》中雲：“百年垢衣，可於一日浣令鮮淨。如是百劫中，所集諸不善業，以佛法力故，善願思維，可於一日一時，盡能消滅。”

再者，現今社會，人心不古，惡法叢生，若不祈禱三寶，則為外境所轉。自己智慧淺薄，無有正見，心被誘惑，即使剛剛積聚的點滴之善，也容易轉成惡業。

因此，應當了知，今生斷除不善業也是沒有比皈依三寶、憶念功德和誠心祈禱更殊勝的方法了。


（三）、不墮惡趣。

《涅槃經》中雲：“雖得梵天之身，乃至生非想非非想天，命終之時，還墮三惡道中。”

《法句經》中有則故事說：

曾有位帝釋天王，因五德離身，自知命盡。用神通觀察，知道將墮入於驢胎，因而憂苦萬分。

他暗自揣思：在三界之中，唯有佛陀能濟度厄難。便急忙來至佛前，稽首伏地，至心皈依三寶。在他暗念皈依佛法僧後的瞬間，神識已入母驢腹中。

然而，母驢踏壞主人家中器物，主人一怒之下，用棍杖責打它，帝釋神識又從母驢身中出來，重新現生天帝之身。

佛陀贊歎道：“善哉！你能於隕命之際，歸命三寶，免墮惡趣，值得稱歎！”
佛遂為帝釋開示佛法，帝釋得證須陀洹果位。

（四）、獲無量善神庇佑，不為人與非人等障礙所損。

佛陀曾經說過，只要有人誠心皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持，可使三寶弟子辟除邪惡，出入無畏。

法王晉美彭措，曾經為四眾弟子講了獲三寶庇佑，免除命難的兩則感人故事：

在年輕時，法王出外參學。在一處深山老林中，突然遇到了一伙強盜。他們揮舞刀槍，恐嚇法王，不僅要留下身上的錢物，而且還要殺死他。

法王面對眼前突如其來的災禍，鎮定地向強盜們說道：“你們慈悲一下，能否給我五分鐘時間，我辦點小事，到時殺我也不遲！”

強盜們嚷著：“那哪行！要知道，你的命掌握在我們手裡！”

法王以商量的口吻對他們說：“你們看，我真的有點小事，給三分鐘時間也可以，錢物都給你們，我的命不是早就在你們手上嗎？”

一個強盜勉強說道：“好好好！就三分鐘！”

法王正心定念，恭敬合掌，虔誠祈禱阿彌陀佛……時間一秒一秒無聲地流逝，林中的小鳥們也都停止了往日的鳴叫，山谷中一片寧寂，空氣仿佛凝固了……也真怪，那些強盜們，身不由己地向森林中走去……法王向著他們遠去的背影祈禱祝福！


一次，在群山環繞之中，年輕的法王來到一座高山的頂巅。山崖下是一片碧綠的水波。忽然，法王從幾百米高的山頂墜下。

在空中，法王默默祈禱阿彌陀佛……飄飄然，輕落水面，清涼沐浴，隨水漂浮……

在經典與許多前輩大德的授記中，明確指出，法王晉美彭措就是蓮師的化身。可是，為了度化有情，於命難之際臨危不懼，一心祈禱三寶護佑，為四眾弟子顯示了聖者的風范。

論中雲：“無論身處山林曠野，還是遇到官法刑難，只要隨念三寶功德和佛菩薩名號，恐怖即滅。因此，皈依三寶，救護不虛。”

古德雲：“山有玉，則草木潤。泉有龍，則水不竭。住處有三寶，則善根增長，免除災厄。”

《法苑珠林》中記載了一則啟迪人心的故事：

晉朝時，有個人名叫劉度，他的家鄉有著成千的住戶。整座城鎮的人們都皈依三寶信奉佛法，經常供養僧眾。當時，正逢兵荒馬亂，有許多境外災民湧入城內。他們善心相助，慈悲救濟。

隨後追殺而來的主將大怒，以為這座城鎮的人留住逃民是與其作對，發誓要血洗全城。

劉度面對即將到來的血腥之難，就帶領城中老少眾人，向三寶禱告，誠誦觀世音菩薩聖號。

不久，在三寶總集之化身——觀世音菩薩的護佑下，在主將的庭院中，從天降下一物，纏繞在房屋檐柱上。

主將一看，是《觀世音菩薩普門品》，不禁驚恐萬分，轉而大喜……這樣，全城老少免於塗炭。由於獲得三寶庇佑，感召了其它鄉鎮邑鄰，人們紛紛皈依三寶。

在學修佛法過程中，不能把制造違緣之人，當作水火不相共容的怨敵對待。

法王晉美彭措開示說：“對於三界有情，無論何者，都不要分別其善惡。對於國家與國家之間，也不要好壞取捨。民族之間，要平等相待。佛曾經警示弟子們說，‘凡是皈依法寶的人，對待任一眾生，哪怕僅是其一根汗毛，都不要損害。只有心不存惡念，才能獲得清淨修法的機緣和佛法的加持力。’”

因此，修行之人不能對待怨敵"橫眉冷對千夫指"，而應以"俯首甘為孺子牛"的心態，感謝他們提供了一次修習安忍、消除業緣的絕好機會。

暫時的違緣逆境，暫時的威脅強迫，可以使修行人最終能遠離長期被輪回繩索所束縛、不能得以解脫等一切痛苦的根源，而獲得自在。

全知法王無垢光尊者說：

遭受損害遇正法，獲解脫道害恩大；
痛苦憂傷遇正法，得永樂故苦恩大；
非人損惱遇正法，得無畏故魔恩大；
遭人忿恨遇正法，得利樂故敵恩大；
因猛惡緣遇正法，獲無變道惡恩大；
他人勸勉遇正法，獲真實義勸恩大。
平等報恩善回向。"

因此，應當以清淨心，在虔誠祈禱上師三寶加被的同時，亦應將帶來違緣之人視為自己往昔生生世世的父母，共忏罪業，祝願他們藉此因緣，早日皈信三寶，共獲輪回解脫之果。

《大毗婆沙論》中雲："若人於一時，對十方佛前，代為一切眾生修行五悔（忏悔、勸請、隨喜、回向、發願），其功德若有形量者，三千大千世界著不能盡。"

在違緣逆境面前，唯一仰賴的只有上師三寶。上師三寶猶如慈母，雙眸淌下關懷愛護的暖流，撫潤眾生的心田，盼望我們於風雨飄搖中速得解脫安詳。上師三寶猶如嚴父，雙眸淌下庇佑警示的清涼，熄滅有情的熱惱，盼望我們於蹉跎歲月中速獲無畏自在。

是的，對於三寶應當有寧遇命難亦不捨棄的堅定理念。不應以自己的懦弱，愧對上師三寶太多太多的關懷、太多太多的撫佑，不應以自己的焦慮不安，而帶給上師三寶太多太多的擔心、太多太多的掛念。

因為，在無始輪回的怪圈中，我們不知有多少次愧對上師三寶慈悲的引導和美好的希望，不知有多少次在坎坷挫折面前，慚愧地低下了高傲的頭……請靜下心來，勇敢一些，踏著歷代高僧大德的足跡，一心皈命三寶，義無返顧！默默地祈禱！

要知道，以上師為首的無量無際的本尊、空行、護法，垂目凝視，予以護佑，在共業所感驟風巨浪的大海中，期盼你這一葉小舟，平安抵達解脫的彼岸……

無論是外違緣、內違緣，還是密違緣，只要如理如法地祈禱上師三寶、憶念上師三寶功德，如同秋風掃落葉一般，都能無余遣除。《日藏經》中雲："有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。"法稱論師說："無明二障皆已斷，無有妄語惟無因，現見一切智智尊，佛陀宣說谛實語。"

《普賢上師教言》中有一則十分有趣的故事：

從前，一個盜賊被主人抓住，主人一邊念皈依偈，一邊用棍棒打他。每念一句皈依偈，就打他一下，念完皈依偈，也就將其釋放了。

盜賊想：釋迦牟尼佛恩德真大，幸好皈依偈只有幾句，如果皈依偈再多的話，我可能已被打死了。在他心中，好象皈依偈的聲音與痛苦成了無二無別，並且腦海中一直回想著朗朗的皈依偈聲。

他到一座橋下躺了下來，這時橋上來了許多鬼魔，它們說："這裡有一個皈依三寶的人。"而不敢下橋傷害他，也就吵吵嚷嚷地走了。

（五）、一切所作，皆得成辦。

蓮花生大師說："具有堅信得加持，若離疑心成所願。"不用說了知三寶功德後生起信心而皈依，即便僅僅耳聞佛號或對佛身語意中任何一種結上一縷善緣，也能成辦所作，獲得暫時人天之樂，究竟解脫之果。

從前有一個人在路邊看到一尊泥佛像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它被毀壞。看到小泥像前面有一個被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在上面。又有另一人看到這種情景，他認為這麼骯髒的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，於是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。

如頌雲："善意將鞋墊，置於能仁頂，他人捨棄彼，二者得王位。"所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最後扔鞋墊的人三者，都暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛。

這是引自《普賢上師教言》中的公案。

（六）、常具廣大福德之因。

《大論》中雲,供奉三寶是福源寶藏，如影隨形；供奉三寶是破滅苦難如意寶，能予人幸福歡樂；供奉三寶是導航舵手，能顯示天道之徑；供奉三寶是集善之府，能聚引善人賢士；供奉三寶是安穩之舟，臨命終時，心不怖畏。供奉三寶能獲福樂之果，是趣入涅槃之初緣，善法道行之根本。

《法化談叢》中說，以前有位商人，因經營有方，不久即成為一方巨甲豪富。由於金錢財物日豐，苦於無法收藏保管。他想：若將錢財埋於地中，唯恐地鼠偷走。若藏於森林，唯恐猿猴搬去。若藏於深水中，唯恐水中動物移動。要是交給兄弟妻子吧，唯恐他們揮霍無度……還是變換成黃金，纏在腰間自己帶著放心！

正逢佛教齋月，四眾弟子紛紛向塔寺燒香散花。人們將一金屬鑄成的大缽，放在四衢道中央。來往行人都探囊取錢，投入缽中。金錢與缽壁相碰，叮當有聲。

這位富商路經此地，見到此情此景，深感驚訝。就問旁人，人們在作什麼事？

眾人對他說："你不知道嗎？這是公共福田，捨一得百千萬億倍酬報，往後都受用不盡。

佛在《大寶積經》中說：'吾不捨財，財將捨我，我今當捨，令作堅財。'告訴你，這口大缽，就是堅牢藏。金錢財物一入其中，五家不能共享，惟供養者獨自享有。

五家就是：'王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之……'只有這寶缽，金錢財物寄供之處，才是有萬利而無五害。"

富商聞聽歡喜雀躍，說道："我得到寄托的好地方了！"就解開腰帶，將黃金無余放於缽中。又到寺中誠心皈依三寶，眾比丘為其忏罪誦經，他心開意解，獲得須陀洹聖者果位。

（七）、能作法師，為眾所依。

既已趣入正法，應當聞思修並進，則能化導眾生，離苦得樂。《賢愚經》中雲："行者欲成佛道，當樂經法，讀誦演說。正使白衣說法，諸天鬼神，悉來聽受，況出家人。出家之人，乃至行路誦經說偈，常有諸天隨而聽之。是故應勤誦經說法。"

（八）、速證菩提。

在《木槵子經》（槵huàn）中，談到一則耐人尋味的故事。有位名叫波金璃的國王，向佛祈問道："佛法深廣無比，很難令人抓住要領而修習。祈願佛陀，垂愍於我，恩賜殊勝法要。"

佛陀對國王說道："若想滅除煩惱障的人，應當用線穿木槵子（即菩提子）一百零八個，手不離珠，心無散亂，摯心稱念南無佛陀、南無達摩、南無僧伽，乃至能滿百萬遍者，可速斷一百零八結業煩惱，獲得無上果位。"國王聞佛之語，歡喜許諾："佛陀慈悲開示，我當依教奉行。"

為了激勵國王精進修法之心，佛陀說道："曾有一位莎斗比丘，虔誠恭敬誦持三寶名號，隨念三寶功德，經歷十年時間，恆無間斷，得證斯陀含果位。因努力修持，現今已在普香世界作辟支佛。"國王聽佛一番鞭策的話語，更加堅定信心，精進修持……

皈依三寶，起堅固心，具不壞信，去除惡業增上善業，遠離怖畏，成為一切功德之源，總攝一切善法，獲得善神庇護。皈依三寶，是內道與外道的根本區別標志，是三菩提最初之因……一切正道的基礎，無疑就是憶念三寶功德，在此，不妨簡單敘述一下《隨念聖三寶經》的功德。