觀世音菩薩言：“大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。”

　　——《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》

　　爾時，大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。(《大悲心陀羅尼經》)

　　“爾時”：當爾之時，“大梵天王”：你們都知道大梵天王。他有三個眼睛，手持白拂，騎著一頭牛，在牛身上又打坐、又睡覺、又禅定，覺得很自在、很好玩的。他就認為他最自在，所以叫大自在天。他就在色界天最高的地方住　。

　　他“從座而起”：從他座位站起來，“整理衣服”：他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌來，恭恭敬敬，“白觀世音菩薩言”，“善哉大土”：你這個大菩薩啊，是真是最好的大菩薩!“我從昔來”：我從很久以前到現在，“經無量佛會”：我所經過的佛會，有無量無邊，數不過來那麼多，“聞種種法、種種陀羅尼”，我聽見種種的佛法、種種的總持，“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”：我就沒有能聽見現在所聽見“無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”這麼妙的咒。“惟願大士”：我現在惟獨願意大士你，“為我說此陀羅尼形貌狀相”：為我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子?“我等大眾願樂欲聞”：我們現在在法會的大眾，都是歡喜聽的。

　　觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。(《大悲心陀羅尼經》)

　　“觀世音菩薩告梵王言”：觀世音菩薩就告訴大梵王說，“汝為方便利益一切眾生故”：你是為了方便而利益一切眾生的緣故，所以你現在才來聽法。“作如是問”：你設出來像這樣的問答。“汝今善聽”：大梵王啊!你現在好好聽著，“吾為汝等略說少耳”：我現在給你們大眾，略略說一個少分的道理。

　　觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是，無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。(《大悲心陀羅尼經》)

　　“觀世音菩薩言”：觀世音菩薩就對大梵王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢?我告訴你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，這就是“大悲咒”。聽見了嗎?大悲心就是“大悲咒”，“大悲咒”就是大悲心。你有悲心，就是念“大悲咒”。你沒有大悲心，就是沒有念“大悲咒”。你天天念“大悲咒”，你盡存著大慈悲心，那也就是念“大悲咒”。明白了嗎?所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢!

　　“平等心是”：什麼是“大悲咒”啊?最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏。這種心就是“大悲咒”。你念“大悲咒”，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點。那個人是我的朋友，我就和他親一點。哦!那個人我不認識他，我就和他遠一點。”這就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等。朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。這平等心呢?總而言之，就是無黨——沒有個黨派，無偏——不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念“大悲咒”。

　　“無為心是”：無為，是無為什麼?叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見。叫你不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念“大悲咒”。是一邊念“大悲咒”，一邊還做壞事，那就不是無為心，也沒有念“大悲咒”。

　　“無染著心是”：無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，尤其是YIN欲的念頭。你沒有YIN欲的念頭，就是無染著心。你有YIN欲的念頭，就是有所染著。有所染著，就不是念“大悲咒”。現在你們會念“大悲咒”的人，對這一段經文，都要注意!

　　“空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都空觀。

　　“恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。

　　“卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。

　　“無雜亂心是”：你心裡不要有狂心野性，不要有雜亂的心。

　　“無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑。有見惑，就有所取。

　　“無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，就是“大悲咒”，你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念“大悲咒”。

　　以上所說的這十個心，就是“大悲咒”的相貌。

　　“當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是“大悲陀羅尼”的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持“大悲咒”。

　　“大梵王言”：大梵王聽說了之後，說“我等大眾”：我們現在在法會的大眾，“今始識此陀羅尼相貌”：現在聽大士、大菩薩你這一講，我們大家才認識這個總持法門的相貌。“從今受持，不敢忘失”：我們發願從今天開始，要誦持“大悲神咒”——“大悲心陀羅尼”神妙章句——永遠都不敢忘失。為什麼呢?這種法啊!是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，也不容易遇。“我等見聞得受持”，我們現在見聞這個法，受持這個法，所以“願解無上真實義”，願解這個無上的法，這個真實的妙理，永遠都不敢忘失。大梵王那麼大的本事，那麼自在，聽見“大悲咒”，他都說以後不敢忘失。你們若隨隨便便就不念，把“大悲咒”忘到九霄雲外，忘到十萬八千裡那麼遠，你再去找去，恐怕也不容易找。