第五節　生攝冥職

　　這是與死後復活者所述說類似的一種特殊神游經驗。當事者自覺被冥差請去，任冥官或冥差，理陰間及陰陽交涉之事。其身則如熟睡或休克、暈絕，事畢而醒。這種經驗往往在相當長的時間內經常發生，甚至每日必有。這種人談陰間情狀、幽明關系，甚為詳悉。野史筆記中所載不少。

　　《酌泉錄》載：清乾隆年間，蠡埄鄉下人鄧野狐，常作冥差，入冥時昏倒如死，經二三時辰方醒。有友人求與共去，鄧許之，一日入冥，攝友人之魂同往，凡捉九人，皆送去投豬胎。醒轉後，見友人尚沉睡不醒，乃去生豬人家查看，見生下十只小豬，拿一只擲死，說：“跟我回家。”友人方醒。鄧為陰差凡三年。

　　《果報見聞錄》載：清初太倉人徐婁東，從小吃素念佛行善，一日忽做冥官，為閻王分司。每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，聲音宏亮嚴厲，判斷斬釘截鐵。朋友家人在別房記錄其判案，日久成一厚冊，題名《婁東冥判》，流通書坊，閱者毛豎。

　　近代名人黎澍、章太炎，也各有任冥官事。黎澍入冥事，由黝襄筆錄其口述，為《幽冥問答錄》八十四條，述冥間事甚詳。

　　其入冥為光緒庚子年間(1900)十九歲時事。一夕於夢中見有古衣冠人入室造訪，說有事懇請幫忙，含糊應允，醒後以為是夢，未經留意。四五日後，又夢前人以馬車來迎，導至一廂房，請升堂審案，審畢，仍以馬車送還。審案時間，每次數小時。任東岳部下分庭庭長，轄華北五省，每日皆往，最初在晚間，後來下午也能去。前後計四五年。

　　入冥時身臥床上，狀似熟眠，回陽後覺精神微倦，有似失眠。若時當入冥，而親朋忽至，又不便以此事告之，則瞑目對答客問，但不能出語發問，也不記得與客作何語。

　　入冥審判，未見有閻羅法律，而提案判決，自中肯綮，不費思索，絕無差錯。人間種種思想行為，鬼神悉知悉見，記錄無遺，又有視人頭上之光，知其善惡。冥司所管，皆庸碌無大善行者，若大修行人，死後立登天界，不由冥府經過。尚須由冥府經過者，冥官亦避位而迎之。冥府對三教皆重，而最尊佛教。最重忠義節孝，最惡淫殺二業。

　　冥刑種類甚多，較人間刑罰慘酷百倍，鋸解、錐磨、刀山、油鍋等刑，皆系實有。因富貴人家，僕從年少，陽氣甚重，鬼難拘系，故有時用陽世人生魂為冥差而捉之。陰間雖有晝夜，然不見日月星辰，白晝亦如四川大霧及華北黃沙天氣。

　　所見之鬼，遠至宋元而止，其容貌與病殁時同，若刀殺等慘死者，則面目較為模糊，傷處有血痕，容貌慘戚，如懷痛苦。鬼有婚娶生育，即墳墓為棲息之處，所供食物，唯聞其氣而已。足部模糊，行走甚疾，若行煙霧中。若與人相碰於途，不及回避，則鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼說話之聲，尖銳而短促。上午八至十一時，鬼畏陽氣熏灼，皆避匿陰暗處，午後漸多外出。僧道做法事追福超度，是否有實益於亡者，須視其道行與悲憫心之有無深淺而定。

　　章太炎之夢做閻君，在民國四年(1915)，章被袁世凱幽禁於北京龍泉寺期間，章有書信與友人宗仰和尚，具述其事：

　　去年十二月初，夜夢有人持名片請吃午餐，視其主名，則明武宗時賢相王鏊也。至門外，已有馬車候之，至其宅，主人以大餐相饷。陪客中，漢人、印度人、歐洲人皆有，漢人有夏侯玄、梅堯臣。

　　王鏊告言：“與君共理薄籍事耳。梅君則總檢查，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我與君，則主亞東事件者也。”此處唯受控訴，得有傳訊逮捕之事，傳訊者不皆死，逮捕則死矣。判決處分，期滿釋放，又轉生諸道，則非此處所管。本無制法之人，法律參用漢、唐、明及西洋日本諸法，罪重者禁锢一劫，短則百年。本無鐵床銅柱等事，然詢之罪人，皆言實有，固其心現也。

　　從此，每晚辄夢到署視事，所審以械斗謀殺、詐欺取財為多，無重大案件。唯星期日無此夢。一日自書請假條焚之，夜亦無夢。服人參以安心神，並於晚飯後靜坐觀心一小時，思欲去此幻夢，終不可得。後經數月，此夢方辍。

　　近世佛教界記述的此類生攝冥官事，尚有湖南曾心田、北京某官、香港麥某等數例。其所述陰間情狀、鬼類境遇、幽明關系等，大略類似。