一個人可以終身不讀佛書，不進寺廟，不燒一柱香，不叩一次頭，但是，他不可能不面對自己的命運，他也不可能事事如意、時時順心、總能獲取命運女神的眷顧。他必會有某種苦惱、某種挫折、某種不安、某種失望甚至絕望。他面對著大千世界，面對著遷流不息的社會以及有著生、老、病、死各種痛苦的生命人生，即使是位至高官，權位顯赫；即使是腰纏萬貫，揮金似土，他也不可能沒有心靈深處的困惑，不可能沒有對人生意義是否永恆的疑慮。我從哪兒來？我能做些什麼？我又將往何處去？其困惑與苦惱，其迷茫與失望，任何人都不可能擺脫。那麼，如何認識它們，如何體會它們，又如何在自己短暫的生命歷程中能有某種超脫，開掘一境界，可安身，可立命？於是，覺悟和信仰顯得格外地突出和重要。

在佛家看來，不能滿足於一般的生活與人生，而應該另有一個最高理想的生活，積極地去追求它、接近它。其理想即是涅槃，必由之路就是解脫。解脫的意思，就是佛經上說的“離縛得自在”，換句話來說，就是自己解放自己。由於人生的束縛有很多是自己造成的，所以，解脫還需自己去努力。但又因為束縛是自己找的，因此而顯得極為困難，非努力從事修養不可。

一般地說來，解脫之途有二，一是慧解脫，一是心解脫。所謂慧解脫，就是從知識上求得解放，深通因緣和合、無常、無我之理，正確地判斷世間名相，不被世俗雜念纏繞，而求精神上的高純妙心之境界。所謂心解脫，就是從情意上獲得解放，不被名色所迷惑，不做情欲上的奴隸；在情感上乃“以慈悲為本”，擴開同情心，對一切眾生的苦樂皆是感同身受，達到物我同體的境界。

如能達到這慧解脫與心解脫，實際上也就是破除了所知障與煩惱障，由自證、自知、自實現的途徑，體味了佛說的涅槃境界，從而可以絕對清涼無熱惱，絕對安定無破壞，絕對平等無差別，絕對自由無束縛。於是，人人可以安住涅槃而不必拋離塵俗，真正於世間獲得了覺悟。


摘自《慈霖》