煩惱，根就是個我，執著身是我，執著起心動念是我的心，身，這個身體是我的身。有這兩種執著，造業就沒有中斷，起心動念無不是罪，《地藏經》上說的，是真的，不是假的。念念都為我，這就是罪，為什麼?無我，執著有個我，錯了;有我，就有自私自利，就有貪瞋癡慢。相宗所講的第七識末那，四大煩惱常相隨，第一個是我見，那就是堅固的我執，沒有我，以為有個我。跟著我見可以說是同時生的，有我愛，我愛是貪;我慢，我慢是瞋恚;我癡。你看貪瞋癡，俱生煩惱，跟我見合起來，四大煩惱。這四大煩惱就叫末那，就是一切眾生深深執著的我。那個不是身，身容易覺悟，這個我很不容易覺悟。

　　《金剛經》前半部，小乘就做到了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，小乘初果就破身見了。身見、邊見、見取見、戒取見統斷了，證小乘初果，大乘華嚴圓教五十一個菩薩階級裡頭第一個，十信位裡頭初信位菩薩。這真正的佛弟子，入了門了。身見沒破，初果沒有證得，不算，這是門外的弟子，不是門內的，一定要知道。我們自己要認真、要努力，希望做個入門的弟子，是真的不是假的。知道身體不是我，知道經教裡頭佛給我們講得很清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。

　　彌勒菩薩給我們講得很清楚，這一切法從哪來的?都從妄念上生的，全是妄的。一念不覺，自性裡頭變出個阿賴耶，自性是真心，阿賴耶是妄心。從這之後全是妄心做主，妄心變化成妄境，所有境界是假的、虛妄的。這個一念不覺，這個一念就是彌勒菩薩所說的，一彈指三十二億百千念當中的一念。我們一秒鐘，我相信有彈得快的可以彈五次，如果乘五，就是一千六百兆，一秒鐘。一秒鐘一千六百兆個生滅，所有物質現象都是這樣產生的。這些念頭念念不相同，沒有兩個念頭完全相同的，所以佛說一切現象，物質現象、精神現象、自然現象都叫做無常。常是什麼?永恆不變叫常。統統是變化，都是在這個高頻率裡頭產生的，所以叫幻相，不是真的，確確實實畢竟空、不可得，念念不可得。我與我所全是假的，一場夢而已。

　　什麼是真的?自性是真的，自性沒有這三種現象，所以叫空。空不能說無，為什麼?它遇到緣能現現象，你看，一念不覺，它就出現，它就能現相。所以，空跟有是一不是二，空有不二，性相一如。大乘菩薩看得清清楚楚，在一切相裡頭不起心不動念、不分別不執著，真正做到了隨緣妙用，恆順眾生。隨一切緣，沒有起心動念、沒有分別執著，妙，太妙了!什麼都知道，什麼都不染，真的，無我、無人、無眾生、無壽者，他在這個境界裡頭。終極的目標，回歸自性，回歸自性就是無上正等正覺，《華嚴經》上妙覺如來，在等覺之上。

　　《華嚴經》上四十一位法身大士住報土，那是什麼?明心見性的人，從初住到等覺，他們的智慧、神通、德相跟妙覺果佛非常相似。《華嚴經》上說的四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，在實報土看到了。實報土怎麼來的?無明煩惱斷了，無明煩惱的習氣沒斷，習氣成就的實報莊嚴土。習氣不礙事，所以它四無礙法界。習氣斷了，實報土不見了。所以實報土裡頭沒有生滅的現象，叫一真。壽命很長，那就是無始無明煩惱自然消失，這個時間需要三個阿僧只劫，法身菩薩在那裡等。這三個阿僧只劫干什麼?完全在做四弘誓願，在表演。十方一切諸佛剎土，他們上參諸佛，經常供養諸佛，修福;聽諸佛的教誨，修慧，福慧雙修。同時又分無量無邊身，在一切眾生界裡頭，度這些有緣人。不定用什麼身，他們不起心不動念，完全恆順眾生，眾生希望什麼身他就現什麼身。演什麼?演四弘誓願，做給大家看，教化眾生。一直到無明習氣自然斷了、沒有了，沒有了，一真法界就沒有了，就是實報土也不見了，他回歸常寂光。那是證得究竟圓滿的佛果，跟一切諸佛融成一片，這時候沒有身體，三種現象都沒有。所以，跟一切諸佛合而為一，一個大光明藏，這是究竟圓滿。

　　菩薩看到眾生煩惱、惑業，最重要的就是個惑，迷惑，迷惑才會生煩惱，才會造業。造善業，三善道受報;造惡業，三惡道受報，業因果報絲毫不爽。這些法身大士們，就在六道裡頭行大慈大悲，六度四攝、四弘誓願幫助眾生、成就眾生，不疲不厭。眾生「能招集生死苦果，流轉三界無有窮盡」，所以發願，欲斷煩惱，「而使六道眾生，悉亦斷除，令出三界」。這就是佛菩薩他們干的事情，雖然天天干，不但沒有分別執著，起心動念都沒有，這叫菩薩道。起心動念做這些事情，還是人天道，為什麼?出不了六道輪回，你著相了。著相修的是福德，沒有功德;離一切相，才叫功德。功德跟福德一定要分清楚、搞明白。

　　梁武帝一生所修的，佛門在歷史上第一大護法，為佛教建立的寺院，都是非常有規模的，四百八十座，護持出家人十幾萬人。達摩到中國來，他很炫耀，問達摩祖師，我做這麼多好事情，功德大不大?達摩祖師回答他一句話，並無功德。為什麼?他修的是福。為什麼是福?著相。他還沒有把做的事情忘掉，念念不忘他做這麼多好事，這著相。著相是福德，離相是功德，叫三輪體空，那是功德。這個要知道，不住於相修一切善法，不求果報，什麼果報都不求。有求果報的心、有著相，是人天佛法，為什麼?出不了三界，你所造的業只是善業而已，你沒有造惡業，善業，你的果報在人天。

　　佛菩薩教導你，確確實實是幫助你脫離三界六道輪回，三界是欲界、色界、無色界，就是六道，才算是成就。脫離六道之後，再繼續幫助你脫離四聖法界，那是第二個階段。第二個階段真正做到了，再幫助你生諸佛如來實報莊嚴土，證大般涅盤，契入常寂光，這才叫大圓滿，這個幫助幫到底了。所以自己要先斷煩惱，先把我這個身的執著放下。我身沒有了，哪裡會有災難?哪裡會有生死?這些幻相自然就沒有了。身心清淨，一心向道，怎麼還會有這些事情?

　　二零一二淨土大經科注　　(第七十八集)　　2012/12/20