達真堪布宣講於第十一屆萬盞法會(8月8日)

　　為修持成佛要發殊勝菩提心!

　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!

　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

　　今天給大家講頂禮。之所以要講這個內容，因為很多人做頂禮不是很如法，有的彎一下腰，有的跪著點點頭。按佛法來講，這些都是不如法的。無論是拜佛還是拜上師，都要如理如法，否則是有罪過的。雖然身在頂禮，實際上是在造業。

　　佛法裡所講的頂禮，包括意頂禮、語頂禮和身頂禮，即以身口意做頂禮。其中意頂禮最重要。雖然頂禮也能對治其他的煩惱，但主要是對治傲慢心。

　　一般凡夫都有傲慢心，只是有的明顯一些，有些不太明顯。傲慢有兩個特點(作用)：第一，看不到、覺察不到對方的功德和優點;第二，看不到、覺察不到自己的缺點和毛病。

　　佛講，“傲慢的鐵球上不沾功德水”。有傲慢的人不會有功德，不會有變化，不會有進步。猶如水裡的石頭，石頭放在水裡泡一百年都不會軟，這是比喻。如果不去改掉傲慢心，不去對治傲慢心，就不會有提高，也不會有功德。如何對治傲慢心的過患呢?要通過佛法去對治。頂禮就能對治傲慢心。

　　學佛人頂禮，是拜佛，拜善知識，不是盲目地拜，也不是糊裡糊塗地拜，不是迷信，也不是迷信的行為。頂禮也具有兩個特點，與傲慢心的兩個特點是互違的。

　　第一，他了解到佛、善知識有很多無漏的功德，諸如無偽的慈悲心、廣大的智慧等。他覺察到佛和善知識有很多優點及超人之處，諸如不自私，可以幫助他人等等。

　　第二，跟佛、善知識相比，自己太差了。自己沒有智慧，沒有慈悲心，特別自私，不願意幫助他人等，有很多過失和缺點。

　　對自己的缺點有慚愧之心，對佛和善知識的功德有崇拜、敬仰之心，然後去頂禮。這樣的心態與傲慢心是相違的，所以能對治傲慢心。

　　在你不了解，還沒有生起恭敬心的時候就去頂禮，就是糊裡糊塗的頂禮，這是迷信的行為。佛是不允許這樣頂拜的。你可以做頂禮，但是要以恭敬心頂禮。做頂禮的時候，心裡明白對方是佛、上師，特別欣賞和喜歡他的無漏功德和優點，這叫信心;與佛、善知識相比，自己太差了，發現了自己有很多缺點、毛病，並對自己這些缺點和毛病產生慚愧之心(佛法裡叫慚愧)。這樣發自內心很明白地禮拜，才不是迷信，不是盲目的頂禮。

　　佛法是智慧，佛法是真理。此處我們以頂禮來說明。實際上，其他的修法也是如此。以後無論是給佛，還是給上師頂禮，都要這樣，否則就不要頂禮了。

　　若是盲目、迷信地頂禮，就跟其他宗教沒有區別了。佛法和其他宗派不一樣，其他宗派主要是崇拜神，依靠神。而佛法是相信智慧，依靠智慧。究竟的佛法就是智慧，我們是相信智慧，崇拜智慧的。其他宗派的解脫靠神，主宰者是神。但佛教不是，佛法裡主要講智慧。我們解脫要靠佛法、靠智慧。若是有智慧，就不會煩惱，不會痛苦，就解脫了。若是沒有智慧，就會煩惱、痛苦，因為無明愚癡，凡夫總是自尋煩惱，自找痛苦;若是有智慧，就不會無明愚癡，不會自尋煩惱，自找痛苦。佛法裡講，解脫要靠智慧，自己是自己命運的主宰。只有具智慧，才可以主宰自己，才可以解脫。佛教和其他宗教不一樣，佛法和其他唯心主義、唯物主義不一樣。

　　以上講的是意頂禮。

　　身口意，意念作用於身和語。在恭敬心的攝持下念佛號、咒語，念儀軌，念祈禱文，念贊歎文等，都叫語頂禮。

　　佛法裡主要講了兩種身頂禮。現在我們用的就是這兩種。

　　其一，五體投地。兩個膝蓋、兩個手掌、額頭著地，這叫五體投地。當合掌做身口意頂禮的時候，身體必須要端正，不能東看西看。若是身體不端正，將來就會變成駝背之人。若是東看西看，將來就會變成歪脖之人。身端直，一心頂禮，完畢後起身，再頂禮。這是第一種身頂禮，叫五體投地，也叫磕小頭。磕頭時，不是這樣一直點頭，像哀悼一樣，以後不能這樣頂禮。

　　其二，全身著地的頂禮，也叫磕大頭。全身著地，額頭要碰到地面，這是密宗裡講的全身頂禮。

　　還有很多種頂禮，但都不是佛法裡講的頂禮，按佛法來講都是不如法的。作為佛門弟子，作為一個學佛人，做身頂禮的時候，應該按剛才講的兩種方式做頂禮。

　　最主要的頂禮是意頂禮。對佛、上師善知識有恭敬心、信心，對他們的功德、優點生歡喜心。

　　信心有清淨信心、欲樂信心和勝解信心。我們對佛、上師善知識生歡喜心，不是因為他相貌端莊，不是因為他有神通或其他一些能力，而是因為他有廣大的智慧、無偽的慈悲心，很無私，可以幫助很多人。對這些無漏的功德生清淨的歡喜心，這叫清淨信心。以出世間的功德為對境而生起的歡喜心叫信心;以世間的功德為對境，如因有錢有權、長相端莊、神通廣大等而生起歡喜心，叫貪心。信心和貪心是不一樣的，雖然都能生起歡喜心，但是二者不一樣。一個是清淨的，一個是不清淨的。清淨的叫信心，不清淨的叫貪心。

　　人對自己應該有慚愧之心。除了佛，誰都有過患、毛病，沒有十全十美的。若對自己的過患、毛病生起慚愧之心，有一種厭惡之心，你很快就會改掉這些毛病，這樣你就沒有毛病和過患了。若對佛、菩薩或上師善知識的無漏功德有歡喜之心，特別喜歡，你就一定會去追求、爭取，這樣在你的相續中很快就會產生這些功德。只要這樣做，你就成佛，成菩薩，成上師善知識了。如果大家想改變，就要以這種方式改變。

　　我們平時在家裡也可以頂禮。並非只看見佛像或上師善知識才頂禮，方便的時候，在哪裡都可以做頂禮。根據自身的條件，怎樣方便就怎樣做，可以磕小頭也可以磕大頭。

　　我們還可以意幻頂禮。我們講過意幻供養，同樣，也可以意幻頂禮，即在心裡想。佛在《宣說文殊剎土功德經》中雲：“諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果。”主要看自己的心態，看自己的意樂。做意幻頂禮時，心裡觀想：盡虛空遍法界充滿了佛菩薩、上師善知識。在每一尊佛菩薩、上師善知識面前都有一個自己，給佛菩薩、上師善知識頂禮。佛菩薩、上師善知識們都很歡喜，對自己很滿意，都發光普照自己，自己身口意的業障都得以消除，得到了佛的加持，自己身口意的功德都圓滿了。這叫意幻頂禮。作為大乘修行人，頂禮時應該帶著眾生頂禮。但此處講的是自己。

　　無論是在家裡還是在別的地方，在任何地方，只要不影響他人，不惱害他人，都可以頂禮。這是一種修煉，也是對治傲慢心的方法。如果傲慢心沒有了，其他煩惱也就沒有了。

　　貪嗔癡慢疑這五毒是魔王波旬給我們射的五種花箭。“魔王波旬”指的是我執。貪嗔癡慢疑五毒煩惱都是從我執中產生的。“花箭”，看似很美好，但實際上有毒。若是被花箭射中了，就要痛苦。五毒都來自魔王波旬，來自我執。如果你去對治傲慢心，它就會消失，其他的煩惱也會同時消失。如果想學佛、想修行，僅做頂禮也可以。自己在佛、菩薩面前，在上師善知識面前，在自己的房間裡，或找個方便的地方，自己意念以身口意做頂禮，也能圓滿。

　　現在都講禅定。其實，頂禮本身就是一種禅定。佛在《三摩地王經》中雲：“身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專注此，菩薩彼者即入定。”佛的身色有所不同。比如，釋迦牟尼佛的身色是金色，阿彌陀佛的身色是紅色，藥師佛的身色是藍色等。此處講的是釋迦牟尼佛。如果你只憶念佛，專注在佛身上，這本身就是一種禅定。什麼叫禅定?心專注於一種境上，專注於一個所緣上，不散亂，叫禅定。比如，心專注在釋迦牟尼佛或觀音菩薩上不散亂，這叫禅定。一心頂禮本身就是禅定。

　　頂禮不是普通的禮儀，它是一種修行，也是解脫成佛的方法。所以我們要認真頂禮，要非常嚴謹，要如理如法，不是隨便見誰都頂禮誰，見誰都拜。很多人頂禮也沒有什麼標准，有時候點點頭，有時候彎彎腰，有時候跪著一直磕頭等。不能這樣隨便，要非常認真、嚴格、如理如法地做頂禮。觀想頂禮也是可以的。

　　頂禮可以運用到我們的生活和工作中。

　　比如，可以將頂禮運用在家庭裡。為什麼家庭不和睦，甚至破裂了?就是沒有恭敬之心。在家裡，可以多看對方的優點和功德，還要多看自己的毛病和缺點。其實人人都一樣，都有各自的優點和功德，要看他人的優點和功德。這也是恭敬，恭敬家人，恭敬對方，這是意頂禮。在家裡也可以做語頂禮，說悅耳話，說谛實話，不要騙對方。不要罵對方，說好聽的話，說實話，這都是語頂禮。還可以做身頂禮，彼此應該互相恭敬，有禮貌，互相謙讓，先讓他吃，先讓他坐，先讓他睡……這也叫身頂禮。若是做到這些，家庭能不和睦嗎?多看自己的缺點和毛病，然後盡量去改;有一種慚愧心，自己不如對方，對不起家人，這樣去改……家庭能不和睦嗎?互相都要這樣，不是只男生或女生單方這樣做。夫妻間互相恭敬，互相圓融，這樣家庭自然就和睦了。

　　佛法要運用到生活裡，佛法是一種活法。佛法有很多，今天只講了頂禮，這是基本的修行。頂禮可以運用到生活裡去，我們用這種方法去生活，家庭自然就會和睦幸福了。大家都在求家庭和睦，家庭幸福，但是只求是沒有用的，要去做，這樣家庭自然就和睦幸福了。很多人想，“我求佛，佛應該能賜予我吧?菩薩應該能幫我吧?”若是自己不去做，佛菩薩也沒有別的方法，阿彌陀佛、觀音菩薩等不可能到你家護著。佛菩薩只能教給你方法，這個方法也就是今天我教你們的方法。大家按照這個方法去做，家庭就會和睦，家庭就會幸福。

　　在單位也是如此。現在，同事之間經常發生矛盾，領導和員工之間經常發生矛盾，這都是因為沒有恭敬心，不知道忍讓造成的。在單位，應該多看對方的優點和功德，去學這些優點和功德;多看自己的缺點和毛病，去改這些缺點和毛病。若領導這樣做，員工這樣做，同事之間也這樣做，彼此自然就和睦了，工作自然就順利了。在單位，多看對方的優點和功德，帶著歡喜心去學;多看自己的缺點和毛病，帶著慚愧心去改。

　　為什麼說“人人都有佛性”?人人都有這個本能，這叫佛性。功德是學來的，福報是修來的。這些缺點、毛病都不是本具的，也就是佛法裡經常講的“客塵”。它是偶爾來的，不是本具的。猶如天上的烏雲可以散去，同樣，客塵是可以去掉的。

　　如果你能改毛病和缺點，毛病和缺點會越來越少，最後沒有毛病和缺點了，就解脫、成佛了。如果你能看對方的功德和優點，並且去學這些功德，你的功德就會越來越大，越來越圓滿。功德都具備、圓滿了，這時候你就解脫了，你就成佛了。

　　什麼叫解脫、成佛?很多人都不明白。是不是成神、成仙了?是不是可以飛了?不一定能飛。但是即使不能飛也不要緊，我們學佛修行主要是求解脫，只要不煩惱、不痛苦就行。成佛了，我們的功德和智慧就圓滿了，能飛就飛，不能飛也無所謂。

　　很多人都喜歡神通和神變，其實這些惡道的眾生都有神通神變。比如餓鬼也有神通，那些空游餓鬼神通廣大，神變很厲害，但是他們也是六道眾生，他們是鬼道眾生，有神通、神變也不算什麼。所以，有智慧，有善巧方便，才是真正的本事。

　　我們平時在生活、工作中怎樣去運用佛法?今天我只講了頂禮，大家可以將頂禮運用到生活裡，運用到工作中。為什麼說佛法是一種活法?就是這個意思，這也是一種為人處世的方法。你們不需要明白太多，明白了這個道理，得到了這樣的方法，自己去落實，照實去做就可以了。現在很多人想要研究很多佛理，想要明白很多道理，然後再去修行，最後成佛。其實用不著，若是你真正有信心，這樣做就行了。

　　今天講的是頂禮，大家把這個佛法運用到生活工作中，去改變自己的心態，去改變自己的命運，去改變自己的生活，這樣就可以了，不用明白太多，不用做太多。佛講了八萬四千法門，都是針對不同根基的眾生而講的。其實，對某個眾生來說，一個法門就可以了。“既然一個法門就可以了，那你為什麼還要傳那麼多法?為什麼還要講那麼多法?”這也是給不同根基的眾生講的。

　　今天之所以講頂禮，因為這兩天看到很多人做頂禮的時候，有一些不如法的現象。以後，大家就這樣用身口意三門如法做頂禮。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!

　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!