有人問：講記上說，修持普賢行願，凡是受用大乘法的順緣，都會任運地（自自然然地）攝集，種種能產生苦惱、能引發身心疾病等的惡因緣都能轉為菩提心和修行的助伴。對這一條，怎麼生信解呢？

先看一個故事，看懂了故事，就會把問題解開。

有一位洪居士，與一位中學老師結婚，生了四個子女。丈夫的工資微薄，她要用這些錢維持一家六口的生活，還要提供孩子們讀書。二十年來，她沒做過一件新衣服，中午幾乎都是在饑餓中度過的，可見生活很艱難。但她的善根深厚，一到時間，就去寺院拜佛。

丈夫反對她去寺院，子女們也不喜歡母親去寺院。

丈夫常常很不滿地說：“放下家裡的事去寺院，成什麼話？”

她回答：“我活在世界上，唯一的寄托就是親近佛陀。如果不讓我親近佛陀，我沒辦法活下去。”

丈夫說：“那樣的話，你干脆去寺院過日子！”

她說：“要那樣就好了。”

洪居士每次去寺院之前都要和丈夫大吵一頓，回到家裡又要吵一頓。

後來，寺院的住持知道她的狀況，就對她說：“從現在起，你不要再來寺院了。沒有轉變家裡丈夫和子女的心之前，不要來寺院。直到子女的口中能說出來：‘媽媽，今天是去寺院的日子，家裡的事我們來做，你去寺院吧！’丈夫口裡也能說出：‘所有的事我們來做，你去吧！’你再來寺院，在此之前，你就在家裡好好地發願盡責任。”

後來，洪居士十年當中沒有進過寺院的門。

像觀音菩薩的齋日、初一、初八、十五等等，本來是應去寺院的日子，她就獨自在家中一個人發願，她對佛說：“佛陀，今天是拜佛的日子，但我的責任還沒盡完，所以去不了。我沒有忘記佛的恩德，我在這裡給佛頂禮。我為我的全家祝願，祈求佛光恆時加被我的全家。”

後來，從丈夫和子女的口中終於說出了這樣的話：“您去寺院吧！”而且，丈夫和子女都變成了佛教徒。

但她生活仍不富裕，想對寺院做些供養也很困難。

有一年正月十五，她去漢城定法寺，見到一位信徒在佛像前供養了兩袋大米。她當時心裡一陣羞愧，她很想供養佛陀，又拿不出錢來買米。正當她無奈的時候，忽然冒出來一個想法：我可以在做早晚飯時省出一勺大米，把這些米積攢起來供養佛。

從那天開始，她每天做飯都盛出一勺大米放在一個口袋裡，接著就為家人一個個地祝願。然後，每個月去一次寺院，把攢下來的米供養在佛像前。

這時，出現了奇妙的事——從此再沒有出現過因糧食而操心的事，丈夫的事業也很順利，孩子們都上了大學，成家立業，過得都很幸福。

故事講完了，洪居士錯在哪裡？她是怎樣轉違緣為順緣的呢？

以前，她對果位佛懂得尊敬、內心畏懼，但對身邊的佛陀卻不知道尊敬。實際上，她天天和被煩惱覆蓋的活著的佛陀生活在一起，但她對每天一起生活的佛陀置之不顧。本來，自己具有絕對的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同樣如此，本來應當在相互尊敬中生活，但她卻為了上寺院，輕視了身邊的佛陀，忘掉了自己的責任。每一次上寺院，都要和丈夫大吵一頓，讓丈夫、孩子不高興，這都是因為忘掉了佛性而生活的原因。

其實，在佛教的傳統裡，早就有“看一切人都是佛，父母就是佛，丈夫、妻子就是佛，子女就是佛”的教誨，但一般人狹隘地理解了佛法，只把寺院中的佛像看成是佛，對身邊的佛卻非常輕視。實際上，這和佛陀的教誨相差十萬八千裡。

寺院的住持和尚非常高明，一眼就看出她的偏差，叫她在家裡盡心盡力地承事丈夫、孩子，好好地發善心為家人祝願。後來，她以善願的力量化解了家庭矛盾。她時時祝願：“願我的丈夫健康、子女健康，願佛光加被我的家庭幸福……”對於家人有這樣一份好心，能不感化他們嗎？所以，他們最後都請求她去寺廟拜佛。

從這裡想到，我們修持普賢行願，一個關鍵就是要把佛性作為人生的根本而生活，不這樣的話，我們不但對自己輕視，對別人也輕視。這都是因為沒有對佛性生起確信，才落到這般的生活道路中。

我們能夠有一切眾生是佛的信念，普賢行願就可以在上面建立起來，對於三世諸佛禮敬、稱贊、供養，乃至隨學、恆順，都是建立在這個基礎上的行為。

大家要領會經文說的“三世一切佛”包括了一切，其中的未來佛是指一切眾生。尤其恆順眾生中講到，承事眾生要像承事如來一樣。如果我們對待一切人都像對待佛一樣，那我們就能任運地積聚順緣，以前結下的不好因緣都會化解，轉為好因緣。

推演開來，如果我們深深地領會了普賢大行的意義，那我們就會開始調整觀念和行為。比如，“恆順眾生”：對於親人、朋友、同事，乃至一切眾生，都像恭敬佛那樣承事、供養；依止善知識和同分菩薩：盡心盡力地讓善知識生歡喜心，和同分菩薩和合相處，同修普賢行願；而且，對一切諸佛都禮敬、稱贊、供養；對一切凡夫、阿羅漢、菩薩、佛的功德，都至誠地隨喜；對一切佛的教法，都攝持、宣演、修證；對一切器世界，都莊嚴、都淨化……。朝著這樣的方面去發願、去趣入，一切修持大乘法的順緣都會攝集，一切違緣都會轉成菩提心和修行的助伴。

這個道理很明白。看看自己所接觸的有哪樣沒包括在內呢？自己的生活境緣分解開來，不過是每天遇到的有情，修行上遇到的善知識和道友，諸佛和佛的教法，再就是身處的這個器世界。如果面對這一切時，都按普賢行願來做，那就會任運地攝受一切修行的順緣。而且，修普賢行願，發願忏除一切不善的行為，遠離一切菩薩行的障垢，因此能遠離一切違緣。

按這樣思維，會深信修習普賢行願是“善得勝壽命，善來人中生”。