往昔佛在世時，捨衛國有位須達長者，信敬佛法，是僧眾的施主。

須達家中有兩只鹦鹉，天生聰明伶俐，能聽懂人的語言。每一次見到比丘來時，這兩只鳥就先行告訴家人，讓家人出來迎接。

有一次，阿難尊者來到長者家，看見這兩只鹦鹉聰明伶俐，就給它們講了苦集滅道的四谛法。長者家門前有一棵樹，這兩只鳥聽完法後，就飛到樹上歡喜地持誦四谛法。

夜間，兩只鳥在樹上入睡，被野狐狸吃掉了。死後以歡喜持誦佛法的善根，生到四天王天。壽命窮盡，生到忉利天；忉利天壽命窮盡，上生夜摩天；夜摩天壽命窮盡，上生兜率天；兜率天壽命窮盡，上生化樂天；化樂天壽命窮盡，上生他化自在天。然後他化自在天壽命窮盡，又下生化樂天，又從化樂天依次往下，生到四天王天；四天王天壽命窮盡，又往上升，漸次生到他化自在天。這樣上上下下在六欲天七次受生，隨意享受快樂。最後命終生到人間，出家修道，得辟支佛果。（《賢愚經》）

當時，兩只鹦鹉持誦四谛法時，口中、身內、枝頭都沒有四天王天到他化自在天的妙宮、莊嚴的天身、天眼天耳等的神通、天衣天食等的受用，它們僅僅歡喜持誦了一些法句，但在種子功能成熟時，竟變現了上下七返六欲天、長達億萬年享受天樂、最終降生人間出家證果這樣廣大的果報。

兩只鳥種了什麼善因？它們只是聽了比丘說法，歡喜持誦，持誦的也只是四谛法這一部分，但後來顯現的天界福報、出家證果確實源於這個法行。這無法和普賢行願的法行相比，且不說普賢行的全部，單單“攝持正法”一願，誓欲受持三世諸佛的所有法輪，誓欲演說佛法光顯一切菩提行，誓欲修行令普賢道究竟清淨，盡未來劫，相續不斷。如果能對這攝持正法的菩提行生起仰求之心，就已經遠遠超過了歡喜四谛法的量。

像這樣，多往深廣的方面、多往菩提道全分修行的方面進行觀察，就能理解到普賢行願的法行具有極廣大的變現果實的能力。

我們現在得到了珍寶人身，心力、智慧不知比鹦鹉強多少倍。如果能廣闊地運用自己的心，緣著廣大無量的普賢行海發起渴仰之心，那麼，以這個內涵就會無數倍地超過鹦鹉的善行功德。將來會出現多少廣大的果報，心裡衡量一下，就知道不可思議。經上說：“若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。”這證明這種果報的量，只有佛的智慧才能證知，此外誰也沒辦法衡量。