文殊心咒：嗡阿ra巴匝納德

　　學佛就是學佛的慈悲和智慧。只有真正有智慧了，才能對治煩惱習氣，才能獲得真正的快樂。智慧不等於知識。二者有什麼區別?

   真正的智慧是無我和空性的智慧，它是沒有分別、沒有執著的。若是沒有去掉分別，沒有放下執著，你所得到的都是知識，不是智慧。即使是再豐富的知識，也是屬於世間，超不出輪回。

　　在藏傳佛教裡，文殊菩薩乃諸佛之智慧所化。文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為“五文殊”。

　　我在為大家傳講《定解寶燈論》(麥彭仁波切著)時講過：雖然文殊心咒僅六字，但它包含著整部《定解寶燈論》的內容，而這部論典也是顯密一切經典續部的精華。“阿”字代表無生法門，不生就不滅，即不生不滅的空性。“ra”字代表遠離煩惱障、習氣障的究竟法性。“巴”字代表最究竟的勝義谛，即現空不二的大空性。“匝”字代表無生無死、不生不滅的最究竟實相。“那”字代表遠離名稱(言思范疇)的最究竟實義。“德”字代表二谛雙運的法義，它是智慧的行境，不是心識的行境。可見，這六字所含攝的義理深邃而廣闊，大家應如是去了知、證悟。

　　據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》可知，持誦“文殊智慧咒”可以令罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提。

　　根據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫振那，國中有座五頂山，文殊童子會在山中游化，為諸眾生大說法要。

　　山西五台山，即是經中說的所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。自古以來，這裡便是十方僧俗朝聖的地方，也曾發生過許多關於文殊菩薩現身的公案。2007 年，我們在五台山舉辦了第三屆萬盞法會，非常殊勝，燈代表自性光明、智慧，這裡也有非常善妙的緣起，願大家都能在文殊菩薩的加持下，智慧增上，福慧圓滿。