因打坐而使四大五髒發病的原因共有四種：第一、心態不正。第二、方法不明。第三、飲食不調。第四、動靜失調。四大是地、水、火、風，五髒是心、肝、脾、肺、腎。

　　第一、心態不正：是提因有所求或有所懼而來打坐。譬如說，年紀大，腎功能差了，房事變得無能，聽說打坐可以強腎強精，於是就來學打坐;可是以為打坐可以使人返老還童，青春就駐，所以來打坐。像這種根據似是而非的理論而追求不正當目的的，叫做心態不正。雖然打坐的確可以達到這些目的，可是卻也會因此而帶來身體的麻煩，導致身體發病。

　　第二、方法不明：譬如不了解數息的方法，只是聽到或看到同句有關打坐的知識，就開始憑蠻牛似的勁數呼吸，並且認為自己身體還不錯，身體還蠻堅強的，可以一直硬撐下去，如此一定會出毛病。書上說的和老師教的只是原則，真正修練的時候，還得自己加以揣摩。這是指的數息，若用其他修定、參禅的方法時，如果對方法沒有確實的明白，同樣會帶來身體的病患。

　　第三、飲食不調：有的人相信餓肚子可以使頭腦清醒，這個理論也似是而非。當我們在肚子非常餓的時候，已經沒有饑餓的感覺，若這時候再用心力去用功，由於體力不足，身體會出毛病。

　　在上次禅七中，有一位禅眾很少喝水，因為她怕小便，結果五內如焚，肚子熱得很難過，像一座火山，問我：“怎麼辦?”我說：“喝水啊!”她說：“喝水要上廁所!”我說：“去啊!”

　　正常的修行，口渴了要喝水，肚子餓了就要吃飯。若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌一肚子裡都是水;或要就不吃，要就吃上幾大碗;這對身體都有害無益。喝水這適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。

　　第四、動靜失調：有的人是因為懶散，有的人是貪著打坐時寧靜的舒服感，就一直坐下去。

　　這種人可以坐得很久而腿不痛，也許頭腦還有念頭，但是氣息還算順暢。當然，如果他全身氣脈完全暢通，應該沒有問題;只要有一處氣脈不通，就會帶來麻煩。所謂氣脈完全暢通的人，是身體是任何一部分、一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。

　　初學打坐時，很多地方都是不通的。臀部壓在墊子上就是不通，盤腿時夾住，壓住的地方也不通，還有我們內髒裡得疊的地方，不是緊張就是被壓縮，所以也有不通處。如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，坐得再久，不運動身體也沒有關系;但這只有已經修行相當人，而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。

　　當氣脈不通時，得用運動來補救。中國少林寺和尚的拳術，便和印度瑜伽術有深厚的淵源關系。瑜伽的意思是相應——運用調身的動作運行，使人在動態時，仍然能身心一致，這是練身也是煉心的方法。在靜坐中，也有人能自動演出拳術的路數，及瑜伽術的動作來，這就是說，打坐要有運動來配合。長期在禅堂打坐修行的人，每天要有工作，工作雖不等於運動，工作中卻包含了運動。

　　人的身體中只要任何一部分的肌肉、皮膚、神經有了阻礙，而久久不予調整，即會造成四大五髒的疾病。如果每個毛孔、每塊肌肉、每根神經都是暢通的話，身體一定是健康的。現代的都市人每天生活在冷氣房內，能夠勞動而滿頭大汗的機會不多，這就容易患高血壓、糖尿病等文明病。運動以後身體會出汗，使得新陳代謝正常，氣脈舒通。因此，在禅修中有用動態的跑香及瑜伽操來調和表態的打坐。

　　只要能夠把握以上的四個原則，則我們的四大五髒便不容易害病。