——宣化上人開示

　　“誦持此陀羅尼者”：你要是單單記得《大悲咒》，單單學過《大悲咒》，而不誦不持，這是沒有用的!你必須要會誦。誦，就是離開書本來誦念《大悲咒》。持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了。這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持。你要是間斷，就談不到誦持了!說：“我記得了，我是心裡面記得，我不念它。”那是沒有用的，必須要“朝於斯，夕於斯”，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行。不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。這個陀羅尼，就是總持《大悲咒》。總持，總一切法，持無量義。也就是總持你的身、口、意三業不犯。你身不造殺、盜、YIN，心不生貪、瞋、癡，口不起惡口、妄語、绮語、兩舌。這叫身、口、意三業清淨，這才是真正一個誦持陀羅尼者。

　　“若諸天人誦持此陀羅尼者”：一切的天人，念《大悲咒》的，“其人若在江河大海中沐浴”：假設在江上，或者河裡邊，或者大海裡邊沐浴。“其中眾生，得此人沐身之水”：所有江裡、海裡、河裡，這一切的眾生，得到你沐浴身體的水，“沾著其身”：沾到眾生的身上“一切惡業重罪，悉皆消滅”：你沐浴身體的這個水，沾到他身上，他的一切惡業也都消滅啦!“即得轉生他方淨土”：就可以轉生到其他的淨土裡邊去了。“蓮華化生”：生到其他淨土，從蓮花生出來。“不受胎身濕卵之身”：不從胎裡受生，也不從濕受生，也不從卵受生。“何況受持讀誦者”：何況你這個受持讀誦的人!

　　“若誦持者”：若能念《大悲咒》的人，“行於道路”：在路上念《大悲咒》。你所走的道路，“大風時來”：有一種大風隨時來吹。“吹此人身毛發衣服”：吹到受持《大悲咒》這個人的身體，或者毛發，或者衣服上。“余風下過”：這個風，從你身邊過去，“諸類眾生”：所有種種的眾生，“得其人飄身風吹著衣服”：得到誦持《大悲咒》這個人身上吹過去的風，“一切重障惡業”：所有弑父、弑母、弑阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這一切殺生害命的重障惡業，“並皆滅盡”：同時都滅盡，“更不受三惡道報”：永遠不受地獄、餓鬼、畜生這三惡道的苦報。“常生佛前”：常常出生在佛前。“當知受持者”：那麼由受持《大悲咒》者，風吹過去，其他眾生都得到利益，滅除一切的重罪惡業來看;你應該知道“福德果報不可思議”：你今生受持《大悲咒》的人，所得到的福德和受的果報，更是不可思議;你怎麼說，也沒有法子可以知道的。

　　“若能精誠用心”：若能，就是假設。精，專一謂之精。誠，就是至誠。專一不雜，只有這麼一心。做什麼呢?“身持齋戒”：身，就是身體。持，就是受持，齋，就是吃齋，不吃肉。戒，就是戒除一切的惡事，諸惡不作。“為一切眾生忏悔先業之罪”：一切眾生，就有一切的罪業，你能精持戒律，為一切眾生忏悔先世的罪業。“亦自忏謝”：這不是為自己，但也是為自己，因為自己也就是眾生之一，所以說給眾生忏悔，就是給自己忏悔。“無量劫來種種惡業”：無量劫來，就是從無始劫到現在。無量劫以來，生生世世所造的種種惡業，是無量無邊的。“口中馺馺誦此陀羅尼”：馺馺，是馬走路的聲音。即言你所念《大悲咒》的聲音，好像總也不停止的。這一句過去，那一句又來了，“南無喝囉怛那哆囉夜耶……”總這麼念這個陀羅尼，就好像馬跑路的聲音似的。“聲聲不絕者”：不絕，就是不斷的，念一聲又一聲。不是念念《大悲咒》，又打個妄想，就停止了。要專一其心，心念專一。

　　“四沙門果”：就是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。“此生即證”：在今生就可以證得阿羅漢果。但是你要誠心念。“其利根”：利根，就是聰明，“有慧觀方便者”：有智慧來觀察、明白種種的方便法門的人。這“十地果位，克獲不難”：十地的位置，就是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。這十地的果位，就是菩薩的果位。雖然說菩薩的果位是不容易得到的，但是你念《大悲咒》，也就不難得到。克，是能。克獲，就是能得到。本來是很難得到十地的果位，現在你因為誦持《大悲咒》，這也就沒有什麼困難了。“何況世間小小福報”：何況世間這小小的福報呢!什麼叫世間小小的福報?做國王、做總統，或者做最有錢的人，這都是世間小小的福報，不算什麼不得了的。“所有求願”：所有你想要求的什麼，“無不果遂者也”：沒有不遂心滿願的。可是你們還記得嗎?除一樣。除什麼呢?就要除懷疑的心。你“若生少疑心者，必不得果遂也。”你要是有一點點、一根頭發這麼多的懷疑心，也達不到你這種願望。所以必須要真了。我常講：

　　你捨不了疑，就生不了信。

　　你捨不了迷，就得不了悟。

　　你捨不了邪，就歸不了正。

　　你捨不了假，就成不了真。

　　你捨不了死，就了不了生。

　　所以不能生懷疑心，生少疑心者，必不得果遂。這“必得果遂”，要沒有懷疑心。有一點點懷疑心，就不成。