小不孝所以養成的原因有四種：

　　第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下;積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了!

　　第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢沖撞父母;行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為;父母分甘絕少慣了，孩子於是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德;父母抱病忍受病苦慣了，孩子於是就不再聞問父母的痛癢。

　　第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思;進入妻子的房間，就露出千般的趣態;走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面;則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢?

　　第四是忘恩記怨：俗話講：‘恩習久則愈忘，怨習久則愈積。’這也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心裡;若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的布施，別人會感恩;若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。一次的見面，令人倍感親切;連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道;況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎?所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺;孩子對於父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊!

　　以上所說的幾種，都是人之習情;然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量;不要認為父母慈心，自然就會原諒我;不要認為世風澆薄，我還比別人好些;要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊!

　　又說，大不孝所以養成的原因也有四種：

　　第一是私財：錢財入我手，便為我所有;而在父母手中的錢財，又認為是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母;而錢財不夠的時候，則觊觎父母的錢財;父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，則又怨恨父母;甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因為錢財而互相殺害的事情;兄弟互相推诿而拋棄父母不養的事情!不知道自己身體是從誰的身體而來的?自己的錢財是從誰而來的?我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢?而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊!

　　第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子;遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢?父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢?夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢?而妻子在那時候又怎麼能夠照顧養育我呢?父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢?

　　第三是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害;這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊!嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，為此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是，他也不能夠分辨啊!妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚;年邁的雙親鬓發已白，卻無人承歡膝下;甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危機。唉!嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢?卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊!

　　第四是爭妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾;所以父母對於孩子們的感情，豈有不偏的道理;於是子女們就互相的爭奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害，而家道就因此而衰微了;累積了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊!

　　宋朝的韓魏公(韓琦)說：‘父慈而子孝，此常事不足道;獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。’處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的事奉父母;有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子;若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊!也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪;若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時候;這就是微根不除去，遂至橫決成災啊!恐怕到那時候，責備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊!