從小教子女積德行善，那就天下太平，從小放任不管或者教他競爭，那天下就紛爭不斷。

　　既然家教這麼重要，那麼我們要依據什麼樣的原則來開展家教呢?

　　2個原則：深信因果，以身作則。

　　父母深信因果，先要從子女與父母的因緣上面開始深信因果。

　　在增廣文鈔•復泰順林介生居士書二當中，印光大師說子女與父母有4種因緣，大家可以對照看看：

　　一者報恩，二者報怨，三者償債，四者討債。

　　1報恩，2抱怨，3還債，4討債。

　　“報恩”者：謂父母於子，宿世有恩，為報恩故，來為其子。則服勞奉養，生事死葬。必使生則親歡，祭則鬼享。乃至致君澤民，名垂青史，令天下後世，敬其人而並敬其親。若曾魯公、陳忠肅、王龜齡、史大成(曾、陳、王三公皆宋名臣，史公清初狀元。四公皆信佛，唯忠肅悟入甚深，以前世皆為高僧，故雖處富貴，猶能不昧本因耳)，今世之孝子賢孫，皆此類也。

　　報恩的就是說父母前世對子女有恩，所以這個子女這輩子過來投胎做子女報恩。父母在生的時候，子女努力供養父母，讓父母歡喜，死後也能妥當安葬，並且祭祀父母。甚至能夠為國為民，造福天下，名垂青史，讓後人都尊敬他，從而也尊敬他的父母。現在的那些賢子賢孫就是這種類型的。

　　“報怨”者：謂父母宿世於子有負恩處，為報怨故，來為其子。小則忤逆親心，大則禍延親身。生無甘旨之養，死贻九泉之辱。又其甚者，身居權要，謀為不軌，滅門戮族，掘墳夷墓，使天下後世，唾罵其人並及其親。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。

　　抱怨的就是說父母前世跟子女有仇怨，所以這輩子過來報仇。比如頂撞父母，忤逆父母的心意，甚至自己干壞事，把禍害延伸到父母身上，甚至有些人，身居高位，卻圖謀不軌，這樣導致被誅滅九族，祖墳被挖，讓天下人唾罵。比如王莽，曹操，董卓，秦桧這樣的人。

　　“償債”者：子宿世負親資財，為償債故，來為其子。若所負者多，則可以終親之身。若所負者少，故不免半途而去。如學甫成名而喪命，商才得利而殒身。

　　償債的就是這個子女前世欠父母的錢財，所以這輩子過來補償錢財。如果欠的錢財很多，那就可能要還一輩子，如果欠的不多，子女可能中途還完了就離開人世了。

　　“討債”者：謂親宿世負子資財，為討債故，來為其子。小債則徒費束修、聘金、延師、娶妻，及種種教誨，欲望成立，而大限既到，忽爾喪亡。大債則不止如此，必致廢業蕩產，家敗人亡而後已。

　　討債的就是說父母前世欠了子女的錢財，所以子女這輩子過來討債。如果是小錢，子女還完之後可能就離世了，如果是大債，那就會讓父母傾家蕩產，家破人亡才肯罷休啊。

　　對於通常的父母來說，當然是希望自己的子女是來報恩的啦，這個是最好的，父母省心。

　　不過呢，那可不是每個子女都是來報恩的呢，你要子女來報恩，那也要你前世對別人有恩才行啊。

　　更多的是來報怨的，來討債的。

　　抱怨的呢，就是對父母態度很不好，所謂的逆子。

　　討債的呢，就是不爭氣的，敗家子。

　　當然也有混合的品種，報怨加討債的，那就又不孝順，又敗家了。

　　至於還債的，也有，有些子女對父母給錢方面也還可以，態度就未必很好了，而且中途可能就離開人世了。

　　一般的父母呢，面對報恩的子女自然是很喜歡，但是面對抱怨的或者討債的子女呢，就很煩躁了。

　　如果是真正懂得家教的父母呢，面對報怨的子女，整天給你添堵，你也不會因為對方的叛逆而暴跳如雷，

　　面對討債的子女，敗你的家產，也不會怨天尤人，

　　而能夠心平氣和的處理各種狀況，首先是坦然接受一切後果，然後以身作則教子女積德行善，那麼這個怨以好，債也罷，就能夠在這輩子消除，不至於延續到來世。

　　這個是家教的第一個原則，深信因果。

　　賢良的子女都是因為父母有這個德行，所以才能召感賢子賢女投胎，所以呢，子女不賢，首先要從父母自己身上找原因才行。

　　有人說，我這輩子沒做虧心事啊，怎麼子女不孝順呢?

　　這輩子沒有，你前世一定有啦，這輩子是很短暫的，前世是漫長的。

　　所以叫做報通三世。

　　以前介紹東晉慧遠大師的三報論的時候，解釋過報通三世。這裡我們再簡單說一下：

　　有些因，在這輩子就能看到果，這個叫做現報;

　　就好像種水稻，今年播種，今年就能收獲;

　　有些因，在下輩子才能看到果，這個叫做生報;

　　就好像種小麥，今年播種，明年才能收獲哦;

　　有些因，要多世以後才能看到果，這個叫做後報;

　　就好像種柑橘，今年播種，可能要好幾年之後才能有收獲。

　　前面說了家教的重要性，如果每個父母都能教好自己的子女，那天下自然就太平了，所以印光大師說家教是天下太平的根本。

　　有人說，那我教好了我的子女，積德行善，但是其他人不教好他們的子女，那我的子女是不是吃虧了呢?是不是會受那些壞人的欺負呢?

　　如果你真的做好了自己的本份，教出了一個好子女，那你實在是不需要擔心這個問題的。吃虧就是占便宜呢。

　　如果你真正明白了家教的原則，那也根本不會產生上面的那個問題。

　　什麼原則呢?深信因果，以身作則。

　　前面說了生子四因和報通三世，這個以身作則其實是很容易明白的一個道理。

　　前面也舉過這個例子，就比如鑄造鐵器，父母就是這個模子，你這模子不好，你卻苛求鑄造出來的鐵器好，這個其實有點難。

　　有位法師打過這樣一個比方：父母就好比原件，子女好比復印件，復印件有問題，根源應該先從原件身上去找。

　　就好比說，你希望子女晚上回家之後，不要貪玩，認真做作業。

　　但是呢，你自己貪玩，比如沉迷於打麻將啊，追肥皂劇啊，對子女只是一味的苛責，那子女怎麼會服氣呢?

　　就好比你對自己的父母不孝順，你又怎麼能責怪你的子女不孝順你呢?

　　就好比你自己脾氣很大，動不動就對家人大吼大叫，肆意謾罵，那你的子女在學校與同學打架斗毆，你又如何去教育他，要跟別人和平相處呢??

　　對於子女來說，父母是最好的老師，希望精進群的師兄都要成為合格的家庭教師。

　　在以身作則的基礎上，你如果深信因果的話，那麼對待子女的心態就完全不同了：

　　1 對待報恩的子女，你不驕傲，不炫耀，不自誇，不邀功，知道這個子女孝順報答你，是你前世的福報，那你這輩子就有了更好的條件來學佛修行，讓自己順利的往生極樂世界。在這個基礎上，你也可以順勢引導你的子女信佛，引導他們求生極樂，引導他們把對父母的孝順，逐漸擴大到對其他的有緣人，甚至擴大到所有眾生。

　　2 對待抱怨的子女，你不嗔怒，不逃避，知道這個子女做了各種叛逆的事情惹你生氣，是因為你前世對不起他，所以這輩子你要受他的氣，那麼你一方面能夠忍辱，不生嗔恨心，讓自己更加精進的修行，爭取下輩子去極樂世界，不再受這樣的氣，同時也在心平氣和的基礎上，不要放棄對子女正確的教育和引導。

　　3 對待還債的子女，他給你在物質生活上面可能比較多，你不要因此生出貪心，不要眷戀娑婆世界，如果子女還債完畢提前退場，你也不必過於憂傷，應當一如既往的精進修行，下輩子去極樂世界享福。

　　4 對待討債的子女，他讓你耗盡家財，你也不必因此煩惱，上輩子欠的終究也是要還的。錢財多有多用，少有少用，天無絕人之路。至於討債的子女提前走了，你也不必過於憂傷，悲歡離合，這本來就是娑婆世界的常態。

　　這個就是印光大師建議的家教的基本原則，出自增廣文鈔卷一 復永嘉某居士書六

　　欲子弟成人，須從自己所作所為，有法有則，能為子弟作榜樣始。此一定之理!今欲從省事省力處起手，當以因果報應為先入之言。

　　如果希望子女成才，需要從自己做起，為子女做出好的榜樣。

　　你自己深信因果，那你就很容易從因果報應開始教育子女了。