首先，注意把佛的語言和觀念有意識地輸入自己心中，然後這套語言、觀念要經過一個和自心融合的階段，在經過了反復思維運作之後，就由外轉內，成為自己內心的語言、觀念、願望，之後便指引行為，趣向果位。（注意，學習《普賢行願品》必定要經歷一個往內磨合、融合的進程，最後會逐漸融合在自己心上，逐漸在心裡形成自己的東西。）

具體的步驟：

１、對於《普賢行願品》背誦、讀誦、聽聞、講解，讓這些語言深深地記在心裡。

２、對於《普賢行願品》的意義和利益反復思維。

緣著《普賢行願品》的文句，由佛的語言、緣起的道理、事實等等進行思維，每一願在講什麼，為什麼要這樣發願，這樣發願有何意義利益等等。只要肯下功夫思維，一旦確認了之後，就會形成全新的普賢行願的觀念。

這一點極其關鍵。全知麥彭仁波切的教言——“思則千葉信蓮開”，通過數數思維，就會形成深刻的觀念，形成不可動搖的信念。由此就會有意識地盡力地去串習，去調動起內在的願望，使普賢行願逐漸轉成內在的願，又轉成行動。

３、通過努力串習調動，把普賢行願轉成自己內在的心願。

所謂自己內在的心願，就是要能從自己心裡說出這樣的話來，比如：從今以後，

我要禮敬所有十方三世的佛陀。
我要以一切上妙的財物和法供養一切諸佛。
我要隨喜從凡夫到佛陀之間一切大大小小的功德。
我要成辦依止的意樂和加行，恆時讓所有利益我的善知識生起歡喜心。
我要恆時守持淨戒、無垢無破無穿漏。
我要攝持一切佛的正法，盡未來際，無有疲厭。
我要遍入一塵中有十方三世莊嚴剎的境界。……

諸如此類，通過反復地串習、調動，直到能一條條從自己心裡發出這樣的善願來為止，這就把經文轉成了自己內在的願文，合起來，一整套的普賢行願就轉成內心的大願。

上面的心裡話和前面世間人的心裡話，相差太遠。如果人人都能學好普賢行願，時時想的、說的、思維的，都是這些最好的語言，那該有多好。那世界就會變成普賢的世界，人就會變成最好的人。

４、由內在願力的引導，把一切身口意的行為都推向無上菩提。

正是這個原因，我們的一切修行都要在普賢行願的基礎上面修，從凡夫地直到成佛，都要這樣修。這樣修，也就從位前凡夫的普賢進入到當位聖者的普賢，最後成佛，成為位後的普賢。

所以，“為什麼要聞思普賢行願，為什麼要緣著願義不斷串習”，目的無非就是要把普賢行願融會在心裡，讓它最後成為自己內在的驅動程序，起到總指揮的作用。就是它，會讓我們的心逐漸地擴展開來，無限地擴展開來。就這麼會出現普賢的行持，普賢的世界，出現無數種普賢的願和行為，一直推動，走到最究竟的果地。

按照這樣做觀察，對於《普賢行願品》中講法行利益的每一句，對於五種果的每一方面，確實都會引生深刻信解。（限於時間關系，不能展開來解釋，上面大體作了啟發，剩下來留給大家去對應思維。）這不是盲信，也不是簡單地隨人相信，而是以理衡量到之後，完全確信做十法行就有這麼大的利益，這完全是由心識的緣起規律所決定的。

基於這種深刻的信念，有智慧的人應該盡一切可能性對於《普賢行願品》作十法行，以求形成自己內在的普賢行願。只有它能推動我們邁向生命的圓滿，把我們帶到最美好的佛的境地。因此，對於《普賢行願品》作十法行，具有最重大的創造佛法界的意義，因此也就具有無量無邊、唯佛才能證知的功德。