凡有主物，不可偷取，偷小喪品，偷大招禍，

　　偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大虧。

　　“凡有主物，不可偷取，偷小喪品，偷大招禍”，凡是他人的物品，沒有經過主人的同意，擅自據為己有，這就屬於偷竊。竊取小的物品會有損於自己的品行，竊取數額大的或者昂貴的物品，就會為自己招來災禍。

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。”就是說：“財富與權貴，都是人們所想要的東西，但是如果通過不正當的途徑得到的話，那麼就不要接受。”

　　“偷盜”是佛教中所說的“不與取”。這個物品有主，主人沒有答應，就把它拿來，或者是據為已有，或者是暫時使用，或者是移動位置，這都叫偷盜(不與取)。有大、中、小三類：

　　(1)大不與取

　　是指竊取三寶所依的物資、供養三寶的物品以及父母的財物。

　　佛陀告誡我們，偷三寶物罪最重。因為，三寶物的主人是盡虛空、遍法界的佛法僧，因為對境太廣大，所以，一旦犯下偷盜，那是永遠都還不盡的。佛經中說，你別的罪過再大，諸佛菩薩都有辦法救你;而盜三寶物，盜常住物，十方三世一切諸佛都無法救。所以，我們有機會去寺廟或佛堂時，都要常懷一顆謹慎的心：常住的一針、一線、一張紙，都不可以用盜心去取用。我們用了電，要付電費;用了寺廟的電話，要付電話費;如果浪費常住的能源，如水、電等，然後讓常住去繳費，那都屬於偷盜。因此，三寶門裡點點滴滴的事情，我們都要注意。

　　有的兒女覺得：父母賺的錢不就是給我們用的嗎?拿父母的錢怎麼會是嚴重的偷盜呢?我們要知道，父母是我們的恩田，我們對之恭敬承侍，會積累很多的福德;反之，我們就造下極大的罪業。父母的錢是父母的心血勞動所得，如果沒有經得他們的同意擅自拿取，據為已有，自然也屬於偷盜。所以，我們在拿用父母錢物時，一定要得到他們的同意才可以。

　　(2)中不與取

　　是指盜竊、掠奪、摧毀一般人的財物。

　　比如經商的，以短斤少兩等手段騙取他人的錢財。他們覺得經商時，在秤上做點小動作，這種手段獲取財物應該沒有罪業，只要沒有親自去偷就不屬於偷盜。其實以欺诳的手段經營，這都與直接偷盜沒有差別。所以，經商販賣，一定要做到公平正直，不違越因果。

　　有一些人利用職權貪污，或者以買通關系而獲取財物等，這也屬於偷盜。另外，盜取旁生和非人的財物也屬於不與取。如將小鳥的鳥蛋偷走、燕子做的燕窩取走、摘取公園大街上美麗的鮮花等，這也屬於偷盜。

　　(3)小不與取

　　是指為了他人利益而偷盜。

　　比如說：肚子餓、生病、天災人禍、為了孝養父母、奉侍師長、養活子女等而行偷盜，都一律屬於盜罪。生活中，我們應該自食其力，用正當、如法的方式來生活;如果真有困難，哪怕向別人乞求，也不應該伸手去拿別人的東西。因此，我們要懂得，我們不能以任何理由、任何借口來掩飾自己的偷盜行為。

　　另外，自己偷盜或唆使他人偷盜，以及看見別人偷盜而生歡喜、隨喜之心，這也是犯罪，並且與別人的罪業完全相同。

　　總之，不論地上地下、水中空中，不論動物植物、私人公家，只要這個物品是有主人的，都不得偷盜。看起來，偷盜只是一起心、一動念、一伸手，是一個簡單的行為，但也是一種惡劣的行為。

　　從前，一戶人家有個獨兒子，看得很嬌貴。

　　一天，他在對門鄰居家玩，看到一個賣姜的，就把別人的姜拿了一塊回來。他母親問：“姜從哪裡來的?”他說：“從對門的賣姜人那裡拿的。”“你拿他的姜，他沒看見?”“我把姜放在磕膝彎裡，一路跳回來的。”母親說：“你很棒。”

　　第二次，他又在對面玩，把人家雞窩裡的一個雞蛋拿回來，他母親又問：“雞蛋哪裡來的?”他說：“從對門人家裡雞窩裡拿來的。”“你拿人家的雞蛋，人家沒看見?”“我把它放在胳肢窩裡夾回來的。”母親說：“你真棒。”

　　第三次，他又看見一個女孩子正在做鞋子，就把她的針拿回家來。他母親問：“哪裡來的針?”他說：“從對門一個做鞋子的姑娘那裡拿來的。”“你拿她的針，她沒看見?”“她起身進門去了，我拿的。”母親說：“你太棒了。”

　　這孩子長大了，到處偷，別人把他無可奈何，大戶人家的金子、銀子，他都偷。

　　族人惱了火，把他弄到祖墳前，准備勒死他祭祖。樁釘釘好了，繩子也拿來了，他說：“我要吃一口奶。”族人把他的母親喊來。他的母親來了，族人說：“他已是要死的人了，他想要吃奶。”他母親把奶頭扒出來，他一口下去，咬掉了半頭。他母親疼得暈死過去。族人間：“你怎麼咬她?”他說：“我小時候偷人家的姜，偷人家的蛋，偷人家的針，每一次她都說我很棒。若是她每次都狠狠打我一頓，我就不會做強盜，不做強盜就不會要我的命了。都是她害了我!”

　　是啊，“小時偷針，長大偷金”，一個蛋、一根針，物品雖小，但當我們以為只是好玩，拿著拿著時，這種惡的習氣就會越來越嚴重，逐漸就會從量變到質變，從好玩變成了偷盜。“勿以惡小而為之”，小惡讓我們失壞的不僅是品行，更嚴重的是會給我們帶來生命的災禍。

　　“偷人之物，折已之福，欲得便宜，反吃大虧”，偷取別人的東西，會折損自己本有的福德，原想占得他人的便宜，卻沒想到這樣做招禍損福，反倒吃了大虧。

　　古人有“君子愛財，取之有道”一說。雖然古人也希求財富，但他們覺得應該以合理的途徑尋求財富;可現代人根本沒有什麼顧忌，只要能把錢裝進自己的腰包就可以了。為了獲取錢財，人們采用各種方式偷盜，偷盜的行為已經遍及社會的方方面面。我們來看幾個真實的案例：

　　24歲的何鵬曾是昆明的一名大學生，一天，他拿著賬面余額僅有人民幣10元的儲蓄卡到自動櫃員機上查詢，發現他原本僅有10元錢的卡上突然冒出許多“0”，變成百萬元了!何鵬欣喜若狂，當即按鍵取款，隨後，一種想占有更多“飛來橫財”的惡念更為強烈，第二天天剛蒙蒙亮，何鵬便開始瘋狂地取錢。兩天共取款221次，合計人民幣42.97萬元。當天晚上，他乘車趕回老家，在利益面前，他的父母也沒有到相關部門去反映情況，他們小心謹慎地把這筆巨款存放好，並把兒子送上回昆明的夜班車。沒幾天，民警就在學校找到了何鵬，法院依法做出判決，何鵬犯盜竊罪，判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產。

　　這樣令人痛心的事情現實中還有很多，由於懶惰、由於對他人成果的垂涎，認為自己可以“巧妙”地獲得財富，結果是“偷雞不成蝕把米”，想占便宜反而吃了虧!

　　有一次，美國總統羅斯福家失竊了，被偷去了許多東西，一位朋友忙寫信安慰他，羅斯福回信說：“謝謝你的來信，我現在很好，感謝上帝：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”

　　其實，偷盜的人暫時占了別人的便宜，別人損失又會有多大呢?如羅斯福先生所說：“最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”做賊，自己的損失太大了!為什麼?偷盜之行毀掉了自己的清淨心，毀掉了自己優良的品行，毀掉了自己清白難得的暇滿人生。並且，偷盜還有現世及來世的諸多過患。

　　偷盜別人的東西，現世會有王法牢獄之災隨時等待自己，隨偷盜的情節輕重受到相應的懲罰;而偷盜的異熟果[1]是墮入三惡趣;即便將來得到人身也將轉生為乞丐、傭工等貧窮之人;雖然擁有微量財物，但也會遭到強者搶奪、弱者盜竊，最終遺失虧損、毀盡無余;因為前世的偷盜習氣還存在，因此，即便為人，也是生生世世喜歡行竊、詐騙，若轉生為旁生也會變成愛偷盜的老鼠、狗等。

　　在了知了偷盜的果報後，我們不得不對不虛的因果生起畏懼心。如果我們曾經因無知而犯過這方面的過失，那現在應該真誠的忏悔，並發願今後縱遇命難也不再造偷盜之業。

　　1、“入虛室，如有人”

　　對一般人而言，如果知道主人不在，進了屋子後，也可能會東瞅瞅西看看，亂碰亂動主人的東西，甚至看見好東西就偷偷地拿走。這時候，我們要牢記：要想人不知，除非己莫為;莫伸手，伸手必被捉。更為嚴厲地還有諸佛菩薩——他們無所不見、無所不知，我們每個人的所行所想，就像盲人在明眼人面前表演一樣，什麼都隱藏不了。因此，不論有人無人，即便是獨處，我們的行為也要小心謹慎，不要覺得：“管他呢，反正又沒人看見。”

　　2、“用人物，須明求”

　　借用別人的東西時，必須要當面向主人索求。如果不問一聲就隨便拿走，這就是偷盜的行為。所以，我們從小就應該接受和懂得這樣的道理。即使是自己再希求的東西，也一定要經過主人的同意，方可借用。

　　3、“借人物，及時還”

　　不論是借用個人或是公家大眾的物品，我們都應該及時歸還，做到言而有信。否則，時間一長，我們有可能因忘記，有可能因惰性、有可能因貪心而將物品占為己有，這樣有意無意就使自己犯下了盜罪。比如，現在有很多大學生或社會人員，在銀行辦理了透支卡。原本在進行借支後應及時歸還本息，但有的人卻進行惡意透支，最後，因無力償還或不願償還而受到法律的處罰。這也是一種偷盜的行為。

　　行動日記(請每天多少做以下小事)

　　1、有人無人的地方，我們都一樣堅守信念:不是我的東西，堅決不要。

　　2、借用東西時，一定要求得別人的同意。

　　3、愛惜公物，因為它們是大眾的財富。

　　4、不給單位的水、電等造成浪費。不因私事拿用公家的財物，不以權謀私。