慧淨法師

　　(一)一切無可樂

　　愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

　　世間的恩愛再深，擁有再多的榮華富貴，也都只是一時因緣和合，不能長久保留，時間一到，都會各自離散而去。人愈是享樂，因緣離散時愈是痛苦。所以，我們要了解世間本來如此，唯有極樂世界才是究竟可樂的。

　　(二)身獨不相代

　　人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。

　　當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。

　　這幾段話是從《無量壽經》摘錄出來的。

　　人在這個世間，因為貪圖五欲，所以都在「愛欲之中」。但其實都是「獨生獨死，獨去獨來」，這並不表示我們死的時候才是獨死、才是獨去，連我們生的時候，也是獨生獨來。「獨生獨來」是指我們即使有六親眷屬，恩愛、和合在一起，但其實也是孤獨的，因為往往我們的心事，很難有一個知交能讓我們傾訴，所以台語有一句話說「心事誰人知」，這個大家都有同感吧!所以，即使與眾相處也是「獨」。更何況：

　　「當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者」：當我們臨終受果報的時候，不管是到苦的地方，還是到樂的地方，是善道還是惡道，都要自己去承擔，沒有人可以替代，即使想替代也替代不得，這就是「自因自果」、「自作自受」。

　　(三)至親路各別

　　父子至親，歧路各別;縱然相逢，無肯代受。

　　這段法語是從《地藏經》摘錄的。

　　「父子至親」：父子的親情是天性，在人世間，自然會互相恩義，父慈子孝，可是一旦死了，到了地獄之後，就各走各的路，因為每個人今生三業行為都各不一樣，即使夫妻、母女、父子，也各有不同的業，所以死的時候，就隨各自的業去受果報，不能夠相逢的，所謂「歧路各別」。即使有百千萬分之一的機會相逢了，也「無肯代受」，為什麼?地獄的痛苦實在難以忍受，而且，自己的痛苦都忍受不了了，怎麼有能力為人代受?想要代受也絕不可能的。

　　(四)萬般皆成空

　　人生在世，物質方面的金銀財寶會離開我們，即使恩愛的親人，也會離開我們;而且，每一個人各自受報，是不能互相代替的，也難得再度相見。所謂：

　　金也空，銀也空，死後何曾在手中;

　　妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。

　　又說：

　　一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。

　　(五)客居不可久

　　此亦客也，不可以久;

　　圖久遠者，莫如西歸。

　　這段話是從一個典故來的。有一對父子，他們沒有家，四處流浪，今天乞討到這個地方，明天又乞討到另一個地方。好不容易有個地方安頓下來，父親就告訴兒子：「這也不是我們的地方，到了這裡還是作客，不能長久。」

　　當初看到這段典故時，內心有著深度的傷悲。我們在娑婆世界，是旅客而已。能夠長久的，只有極樂世界，所以「圖久遠者，莫如西歸」。

　　(六)圖久當生西

　　世間眷屬，緣盡則離;

　　圖久遠者，當結佛緣，

　　同念彌陀，同生極樂。

　　這段法語也很容易理解。世間眷屬雖然恩愛相處，但也不過是這幾十年的和合，幾十年過了，緣盡了，就彼此各自離開，不可能像現在這樣再相聚，所以人生都很可悲。

　　有可能再相聚的，就是要結佛緣。結什麼佛緣?就是彼此都「專稱彌陀佛名」，彼此都「願生彌陀淨土」，這樣，不只現世六親眷屬和樂相處，未來也能再度團聚，永不相離。

　　修行用功，原為了生死，故凡學佛，必須先了生死;生死不了，危險太大，輪回未出，難免墮落，努力今生，以了生死。

　　這些都是很淺顯的法語，目的是要促使我們提升強烈的願生之心。

　　南無阿彌陀佛……