上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》

　　上妙下祥法師講述：所以正見包括什麼呢?包括四聖谛，善惡因果，還有緣起性空。所以懂得緣起性空的人才會有正見。緣起性空得靠什麼理解呢?得靠修證，【沒有修證不會看到緣起性空這個道理。修證靠什麼呢?靠持戒，靠我們的苦修，靠我們的正知正見。如果有了苦修，有了嚴格持戒的精神，和嚴格持戒的實踐，就會逐漸地發現或是接近緣起性空的真理。】這樣我們回頭再去理解善惡因果，就不一樣了。

　　有的人偏於善惡的因果，這樣的話對修行佛法不究竟、不徹底。做世間法是富富有余，能做個世間好人，這沒有問題。但終歸並非是佛的真正弟子，真正的佛弟子一定要懂得緣起性空。由緣起性空我們才知道善惡因果，就知道了佛法是什麼呢?非因非果。非因非果法，才是佛法的根本道理。所以正見放在第一位，可見正見的重要性。

　　當我們對世間的事物有善惡的時候，我們一定要止惡揚善或是按照善的去做，但是要想把它做得很徹底、很究竟——【如果兩個善互相糾纏一起或多個善糾纏一起的時候，我們就不知道怎麼處理了，往往用善去抵消什麼呢?抵消三寶。實際上你用善抵消三寶，你那個善就變成惡了，就不是真善。】所以在運用上一定要知道緣起性空的道理，這樣的話我們才能真正地掌握正見。所以正見對我們非常重要。

　　現在【有很多人也在講善惡因果，有很多人也講宇宙的六道輪回，但為什麼產生了幻覺，甚至成了精神不正常的人，什麼原因?就是不知道緣起性空的道理。他偏執於善惡這一塊兒】，不知道應該用佛法的緣起性空，去正確地理解善惡因果的關系才為正確。有的為了一個善惡的因果去誹謗了三寶，甚至對佛法誹謗、產生懷疑，這所謂的善已經不是善了，是造業了。所以說我們的正見太重要了。

　　有時候我們一提到善惡因果，心中都非常清楚，不管信佛不信佛，有的人對善惡都非常恐懼，都非常認可，這是好事情。雖然是好事情，並非懂得真正的善、真正的惡，也並非懂得緣起性空的道理。所以我們學習時第一條，要把正確的，放在正知見這塊兒。