五取蘊有五種苦義：一、是生苦器（五蘊能產生眾苦）之故；二、是依生苦器（依靠生就有痛苦的器，也就是依靠已形成的五蘊而有眾苦的器）之故；三、是苦苦器之故；四、是壞苦器之故；五、是行苦性之故。對這些苦應該不斷思惟。

第一，五蘊是生苦之器：依靠受此五取蘊身而起煩惱造業，由造集有漏惡業便能引生後世眾多痛苦。

比如，人類依靠取蘊身而起貪欲、造殺業，由此能引生後世地獄之苦；起競爭心與人爭斗，能引後世修羅之苦。依此類推，此身日日不斷起貪嗔癡、造有漏惡業，而成為能生痛苦的容器。

第二，依生苦器：現在已經形成的五取蘊，又成為衰老、疾病等痛苦的依托之處。

如果沒有這一生的五取蘊，此生的衰老疾病從何處產生呢？老子也曾說：“吾所以有大患者，唯吾有身，假吾無身，吾有何患。”（我之所以有大過患，就是因為有這個身，假如沒有此身，我有什麼憂患呢？）

身是苦本，老病死等痛苦依五取蘊身而有，所以五取蘊是苦器。

第三苦苦器和第四壞苦器：因苦苦與壞苦的粗重種子如影隨形的緣故，而能產生苦苦與壞苦。

第五，行苦性：五取蘊一經生成，就具有行苦的自性。因為一切行都是被過去的煩惱和業所支配著，所以是行苦。