好殊勝哦!人家竟然捐了那麼多來蓋廟，我一定要捐得比她多，功德比她大。今天這麼殊盛的日子，一定要燒頭香哦。這麼多大法師，一定要挨著師父們坐，才能得到加持啊。這位師父好厲害，懂得好多又能言善道，聽得大家如癡如醉的，我一定要做大法師，懂得要比他還多，度的人要比他更多，得到更多的尊敬。

你每天學佛也是這樣學的嗎?你在興奮什麼呢?你在比較什麼呢?布施、供養確實是功德無量無邊，但真正的修行是這樣子的嗎?你是為了得到更多功德而布施、供養的嗎?在一邊作功德當中，是不是另一邊在大量的減損功德呢?你布施的錢再多，能夠比南北朝時代梁武帝多嗎?他當時大力建寺、齋僧、推展佛教，使佛教在當時盛極一時。他認為自己以一國之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，並將佛教普傳到全國各地，功德應該很大。但徹悟如來心印的禅宗大成就者達摩祖師一口咬定：無功德!這下子真是給一天到晚在追求功德的梁武帝一記重重的當頭棒喝了。花那麼多錢、作那麼多佛事，怎麼竟然連一點功德都沒有?那怎麼樣才是“真布施”呢?有沒有“真功德”並不是由花錢多少、作佛事多寡等事相上來評斷的。重點就在於一個“發心”!梁武帝雖然作了很多佛事，但卻經常計較、在意著自己所作的功德多少，就是因為著於這樣的一個“功德相”，而著相布施與著相修行，因此都不是真功德與真修行了。所以，當你在布施蓋寺廟、齋僧或贊助法會等時，如果你是因為如此贊助有大功德而來發心布施的話，那麼您不管花再多的錢，都會被你的“著功德相”布施所抵消，故非“真功德”。甚至於，如果你是因為不想捐得比別人少，在“輸人不輸陣，輸陣歹看面”的偏差心態作祟之下，而想布施得比別人多，想要把別人比下去時，那你真正布施的功德不僅很小，而且由於你想把別人比下去，好勝、爭功德的錯誤心理，還可能使自己將來墮入阿修羅界呢!當你學佛之後，一心想變得比別人聰明、有智慧，懂得比別人多，辯論時能辯贏別人，乃至於因為你有在學佛、吃素、持戒或者修持無上密法等，便產生大我慢之心，有意、無意的看不起別人，好像別人是次等人種，而自己特別優秀一樣。如此學佛修行，也不是“真修行”，而是在功德中摻毒，為自己將來種下墮入阿修羅界的因種。如果你打坐、修行當中，身心產生了一此異於常態的變化，心裡就興奮無比；或者每拉一個人信佛、求道，每幫助一個人一些忙，心裡就興奮、欣喜一次；也或者當你一提到你的師父、宗派或修法時，你就會整個人興奮起來，滔滔不絕、無法自己的停不下來，這時候，你就應該當下警覺到這種興奮莫名的背後，是不是夾雜著源源不斷的貪毒在滋長著?也就是說，當你每興奮一次，就“中毒”一次。因此，不管你修行得有多精進，也不管你修行的境界有多殊勝，你都是在修行累積功德中摻毒，故亦非“真修行”。
那麼，到底應該怎樣作才是“真功德”與“真修行”呢?我們先看看佛陀在《像法決疑經》中所告訴我們一些依循的准則吧!佛陀說，他老人家入滅之後一千年，眾生開始進入像法時期，從這時期以後的眾生就都很可憐了。為什麼呢?因為一切眾生雖然勤苦修行，但不懂如來正理，因此所作甚多卻獲報甚少。許多人雖然也是在作各種善事，但卻大多是求名、求利，不然就是要勝過他人(種“修羅”因)，因此不是真心想要修行求解脫出三界。像法時期以後，不管出家眾或在家眾競相到處建寺蓋廟，因此寺廟、佛像處處都有，不僅山林曠野或城中馬路上有，就連巷子旁、髒臭穢惡之處也都有寺廟、佛像的蹤影。寺廟雖多，有很多卻任其老舊頹廢無人管理。這時候大家雖花錢蓋廟、供養三寶，但對三寶卻不生敬重。也就是說，大家雖然花了很多錢在蓋廟、齋僧，但卻著於功德相，求名、求利、求勝他，貪念布施之功德大小。佛陀又告誡我們，與其蓋了一大堆的新廟，又任其毀壞不管，獲罪無量，倒不如將一些老舊而破落毀壞的塔廟、佛像與經典，重新加以整治、修補，反而功德更大，其福甚多。這一點告誡，對已處末法時代的我們，真是一針見血，實在是值得我們深自警惕的啊!此外，也有眾生看到別人布施作功德，為了名聲、為了面子，就是傾家蕩產也要花大錢來布施，但是當他看到一些貧窮孤苦的人，卻對他們百般刁難與呵罵，還把人家趕走，連一分錢都不給。佛陀說這種布施的人，叫做“顛倒作善”、“癡狂修福”，是“不正修福”，這樣的人是非常可憐的，因為他們花費了大筆錢財，卻獲福甚少。佛陀進一步的說，如果有人以無量之身供養十方佛菩薩及聲聞聖眾，不如有人布施畜生一口之食，後者的功德比前者大了百千萬倍以上。佛陀更明白指出“布施”的真義，他在許多經典裡面說到的布施，主要是希望出家、在家人能修慈悲心，以布施貧窮孤老乃至餓狗。但是很多弟子卻不解佛意，而專施“敬田”——佛法僧三寶，不施“悲田”——貧窮孤老乃至動物。在這兩種福田當中，以布施悲田功德最大。雖然從外觀上看起來，布施的表相都只是把錢拿出來，但隨著你發心不一樣，其結果也是截然不同的。當你又要布施蓋廟、齋僧、贊助法會、打齋時，應該檢查一下自己的心裡，有沒有過多的興奮?有沒有要把別人比下去的心?是不是因為別人說這樣作功德很大，所以你才肯掏出錢來布施?還是說，你是真心出於虔誠與恭敬，希望因為你的發心，使更多人得到佛法的幫助與利益而得到解脫!在精進學佛之余，是不是也應該常常讓自己好好冷靜下來，放松身心，仔細看看自己背後推動你修行的那股動力，到底是貪與慢，還是一心求解脫痛苦無明以及一心為利益天下蒼生的所謂“智慧”與“慈悲”?因為只有悲與智雙運，才有可能讓你真正超脫三界之苦，究竟解脫!