追夢
會 開
莊子說：“看著生命活著，沒有死是在等最後一天。”如果談哲學人生，的確如此。但從佛法觀斯意，卻是消極，不正確、有缺陷的。
我們的人生，我們的世界確確實實是一個暫短的緣聚。處處遷變無常，就像聖人莊周的夢一樣。他說：有一天自己變成一只蝴蝶，正在自由地飛舞。這個時候，我只曉得我是蝴蝶而不曉得我是莊周。等到我醒來後，我卻變成莊周而不是蝴蝶。這樣就有一個問題，究竟當我做夢時是蝴蝶不是莊周，還是我是莊周不是蝴蝶?生命的真谛究竟我是蝴蝶，還是蝴蝶是我?哪一個是真正的我呢?
這個蝴蝶夢的問題很深奧，它已超出了哲學的范圍。正如佛學上講：“晚上合眼是夢，白天開眼也是夢。”可是人們卻忘記了，卻把白天當成真的。把晚上做夢當成假的。究境夢是人生，還是人生是夢呢?
又如佛學上的“夢幻空花”這個詞，凡夫在文學上看來是很美麗的。它的文學表現是什麼都沒有。可是說夢“沒有”這又不見得成立。因為我們在做夢時，傷心會哭，挨打會痛。這樣就不能說夢沒有。再說空花，怎麼看得見呢?可是你把眼睛一揉，就可以見到許多星花。雖然是幻可是卻“存在”。那麼夢幻空花到底是沒有？還是存在呢?是空還是不空呢?
還是一個蕉鹿蘿，《列子》上說：有一個人昏頭惱的。有一天，他去砍柴、在回來的路上碰到一只鹿，是一只已經被人射死的鹿，大概獵人沒有找到。在那個時代，偶爾得到一頭鹿，等於發了一筆意外之財。他怕別人發現，把鹿拖到路邊，用巴蕉葉子蓋好，准備晚上來取。結果把這件事情忘了。第二天一起，碰見一個老朋友，就對他說：真怪，昨天我作了一個夢，夢見在某某地方發現一只鹿，用巴蕉葉蓋好了。這個人一聽，信以為真便跑到他說的那裡，果然見到巴蕉葉下有一只死鹿。就高興地背回家了。明明是真的，他當成夢；有人聽了人家說的夢，卻當成真的，人生就是這樣有趣。
以上三個舉例，佛在《金剛經》中講的非常明白。其中：“一切有為法，如夢幻泡影。”就是告訴我們整個人生都是夢。死也是夢，活也是夢，痛苦是夢，快樂也是夢。都足不長久的因緣合和、虛假非真。然而真正的人生是什麼呢?聖人沒有更上一層樓，凡夫也不知道，愚夫更是顛倒迷亂。
真正的人生應該是完成完整、健全、無缺的人格，得到永恆的生命。俯仰虛空、洞察微細。脫離夢與非夢的苦海，脫離顛倒妄想。去聖人凡夫和愚夫不去之處，就是佛國淨土。
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