智海法師:《觀世音菩薩普門品》講記6
觀世音菩薩普門品(智海法師宣講)6 南無本釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法,白千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實意。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三稱) 今天上午我們說到了,無盡意菩薩請問釋迦牟尼佛:觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩?首相佛總綱,說我們這個世界無量百千萬億眾生在受諸苦惱的時候,至誠稱念觀世音菩薩的名號,那麼觀世音菩薩觀其音聲所有眾生的這些苦難既是解脫。觀世音菩薩他的感應非常迅速,所以叫做觀世音菩薩。 有一個故事專門講觀世音菩薩的,我們稱念他名號的時候,能夠稱名免難。 說在浙江有一個地方,有一位商人專門是販賣大米為生的,是做糧食生意的,他供奉觀世音菩薩非常虔誠。這個商人一家只有夫妻二人。有一天晚上,這個商人就夢見觀世音菩薩,觀世音菩薩就對他說:“你有大難來臨,特意來救你,救你要記住幾句話”就跟他說了幾句話,那幾句話呢:“逢橋莫停舟”你遇上橋不要把船停那在下面。“遇油即抹頭,”遇上有油就把這個油拿來摸頭。“斗谷三升米,蒼蠅捧筆頭。”他說了這四句話,他早上醒來的時候,這夢境還記得清清楚楚,感到很奇怪,既然是觀世音菩薩說的嘛,也就牢牢的記在心裡面了。 第二天他就雇船去做生意,走到半路上的時候風雨大作,下起了雨了,這個船夫想把船停在橋下面去躲雨。這個米商就想起觀世音菩薩夜間給他托夢就跟他說過“逢橋莫停舟”。遇上橋不要把船停在下面,他就趕快催促這個船夫把船撐開。這個船剛剛離開的時候,這個橋“轟”的一聲就塌下來了。米商感到菩薩這麼靈驗,因此更加虔誠、更加恭敬的稱念觀世音菩薩,禮拜觀世音菩薩。 後來有一天,當他正禮拜下去還沒起身的時候,正在拜觀世音菩薩。他的佛堂當中懸掛的這種燈,琉璃油燈掉下來,油灑的滿地都是。這個米商又想起觀世音菩薩跟他說“遇油即抹頭”,他就把地上掉的油就摸在自己的頭上。他想既然前面“逢橋莫停舟”都靈驗了,這一句也就增加了他的信心,就毫不猶豫地把灑在地上的油抹在自己頭上。 他半夜睡醒的時候,聞到有股血腥味,把燈點亮燈起來一看.妻子被人殺死了,他就連夜跑到老岳父家告訴岳父。岳父就問他:這個女兒為什麼被殺呢?他也說不出理由,反正在半夜聞到血腥味把等點亮,就發現被殺了。這老岳父和米商上平日倆個人就不太和睦,這岳父斷定就是他殺死了自己的女兒,因此把他告上法庭。 在法庭法官一審訊他也說不出所有然,這個妻子為什麼被殺呢?斷定他是殺人凶手。當這個判官准備要提筆寫判決書時候,這時候忽然飛來一大群蒼蠅,就密密匝匝地圍著這個判官的筆頭。那米商看到這個情景,不由的自言自語地說:“蒼蠅捧筆頭”現在也應驗了。觀世音菩薩跟他說的嘛,蒼蠅捧筆頭,你看;“縣官拿著筆在那兒正要判決我的死刑,這麼多的蒼蠅跑來圍著你的筆,這個真是稀奇!這觀世音菩薩真是靈驗”。判官聽了他的話,就問他這些話為什麼這麼說的,他就把做的夢境給這個判官講了。 這判官和他屬下共同研究這四句話,既然其中前三句都應驗了,說明第三句和我們當前他的妻子被殺這一案有關,經過細致研究探討,就悟出最後一句“斗谷三升米”。那就是暗示凶手的來源,究竟凶手的名字是什麼?這一句話就是答案,斗谷三升米,一斗谷子打出三升米來了,他們就猜想剩下七升是什麼?糠嘛。那麼凶手的名字不是康七就是七康。因為一斗米只有十升,三升米剩下來的就是七升糠,所以就這樣斷定。就派出縣府裡府衙的一些衙役到處去打探,一打探當地果然有一個叫康七的,把這個康七抓過來一審問,這個人嚇壞了,供認不諱是我殺掉的。這個殺人凶手康七也抓了歸案,這個米商也因此而放回來。 原來是為什麼?原來康七和這個米商的妻子平時兩個人說不清道不明,有奸情。這兩個人預謀去殺害米商,那天晚上就藏在房裡面,黑暗當中摸到一個油頭,這個康七以為是女人的頭。於是不管三七二十一,就砍下去了。誰知道這個男人的頭變成一個油頭呢?這個米商聽了觀世音菩薩所說的,“逢油既摸頭”你看到油掉下來就拿這個油來摸頭,而摸了逃過了這場殺害。結果康七把這個女人殺掉了。這判官也感到觀世音菩薩非常靈驗,從此開始信仰佛法了。 這米商經歷了這事情以後,感覺到人生太沒有意義,這個同床共枕的兩夫妻生了外心,和別人相約來殺我,還有什麼意思呢?沒有意思了,所以就出家做了和尚,最後修行成就了。 這則故事就啟發我們心誠則靈,要有一個虔誠心,那麼就感應道交。這個米商的誠心就憑著平時拜觀世音菩薩,求觀世音菩薩,就感得了觀世音菩薩的慈悲。盡管他的人生道路上充滿了這樣的風險、那樣的陷阱,可以說防不勝防,你說你要逃,怎麼想得到是自己的愛人出了問題,怎麼想得到就是她要和人來殺自己,這些事情想不到啊。但是仰仗菩薩威感靈德,冥冥當中遇難成祥、逢凶化吉。所以說你看看,一個人的災難說的清楚嗎?又有多少人說不清楚。災難當中、5·12地震當中有多少人想到地震就發現在自己身上呢?又多少人想到在地震當中被震死掉的就是自己呢?一般大多數都沒想到啊!很多災難都是事起突然。你要防怎麼防呢?今天我們加入保險公司,交了很多錢,你交了錢遇上地震來了你怎麼辦?還是沒有辦法。最好的保險公司,也就是皈信三寶,好好的行善積德,好好以虔誠心來稱念諸菩薩的名號。 我們平時要多稱念觀世音菩薩的名號,到了急難的時候自然就得到菩薩的一種感應、救度。如果平時我們不常常念觀世音菩薩名號,你念諸佛菩薩的名號,那麼等到大難臨頭的時候,往往是手忙腳亂,驚慌失措,很難想到稱念觀世音菩薩的名號。平時不修你臨時怎麼念的起來呢?所以說功夫都在平時。像們念佛,有很多人說阿彌陀佛那麼慈悲,我們平時那麼辛苦干什麼?臨命終一念到七念就行了,平時還念什麼佛呢?只要臨命終的時候念幾句就可以了,說來是簡單。到時臨命終叫你念佛的時候好多都念不起來了,不要說到臨命終。你們看那些居士他生病了、住醫院了。你問他,哎呀;痛的不得了啊。我說你念佛啊,沒有辦法念了。你看看,稍微生一下病就沒有辦法了,那麼臨命終的時候,四大解體,就像這層皮就從我們身上活活剝落開一樣,你說有辦法嗎?沒有辦法,所以說功夫都在平時要做起來。平日裡面就把這句聖好念的非常熟練,我們鍛煉對菩薩的信,把我們對菩薩的這種信仰之心、依賴之心培養的很強、很牢靠。就靠定這句南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩,到了急難的時候我們也別無他求,只會一心求菩薩,這樣子決定會得到佛菩薩的救度。如果說我們平時信心不足,那就完了。你遇到事情的時候,要念名號我們往往是念不起來。我們持名的這種最大秘訣你要掌握。平時我們念佛心理面至誠懇切,要具備信願之心。 我們口裡面也要念的清清楚楚,耳中裡面也聽得明明白白,就由這樣心裡面至誠懇口裡面清清楚楚。耳朵裡面也聽的明明白白,自念自聽。來攝六根,由我們自己內心裡面發起這種佛菩薩聖號的念頭,經口中誦出,再用耳根聽回到自己心裡面。自念自聽,最圓攝心,聽到自己念佛的聲音那就不容易打妄想了。假如說你不自念自聽,你的聲音跑到外面去了,聽各種各樣的聲音,你說這妄念多不多啊?妄念就非常多。在我們心口耳這三者之間,我們自念自聽耳,這個是非常重要。不管是我們無論是默念、還是出聲念,都要用我們耳朵去聽,自然這眼耳鼻舌身意就都收攝起來了,我們清淨求佛菩薩的念頭,這個淨念、正念相續不斷,這樣來念諸佛菩薩的聖號而且聖號。就是你不打算去除這個妄想,這妄想也自然的消,你不求一心不亂、自然而然這個一心不亂他就會來,不求感應、這個諸佛菩薩的感應自然就獲得。持名就要找到這種訣竅,好好的去持念諸佛菩薩的名號。要在平時把這種功夫做起來。下面; 【若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。】 前面釋迦牟尼佛總的回答無盡意菩薩:觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩呢?就因為無量百千萬億的眾生,遇上了這些災難苦惱,我們至誠懇切一心稱觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩聞其音聲就來救媽我們的苦難,我們的苦難就能夠得以解脫。這是總的回答,觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩。就因為聞聲救苦,所以得名觀世音菩薩。 這下面是別答:就是來分別來解答觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩呢?他的因緣有很多。這個地方舉出幾個例子,首先就舉出;假如說我們入大火的范圍了。平時沒有事你也不會跑到火裡面去玩,對不對。進入大火裡面去就有燒身的危險,那就是說逢到這些災難了,遇上這些火災了、逃不掉了、迫不得已了,遇上大火了,那麼這種火也不能夠燒你。為什麼呢?因為有菩薩的威神力救護於我們。我們平時要相信觀世音菩薩,持念觀世音菩薩的名號,他就能夠得到觀世音菩薩的慈悲加護。哪怕就是遭遇火災,這個火也不能夠燒傷我們。佛就進一步告訴無盡意菩薩,如果有人持念觀世音菩薩的名號,假使被熊熊大火包圍,這火也不能燒你,因為有觀世音菩薩的威德神力慈悲保護。這個別答首先就是救火災。 下面還有這些救水難、火難、風難、刀難、還有那些羅剎、鬼難、還有怨賊難,有這些救七難。世間的災難很多,這個經上面只是稍微給我們指出這種七相。這七難是最常見的、最突出的。也就是具有代表性的災難。第一個災難就是火難。我們救這些火難,用我們自己的口業、語言至誠懇切稱念觀世音菩薩的名號,這是用我們自己的語業來求感應。 “持”就是執持的意思、受持的意思。就好像我們抓住一個東西牢牢抓住不放松,這叫持。那麼我們曉得觀世音菩薩的名號,有這樣的威德,我們心裡面執持觀世音菩薩,能夠執持這種聖號而不放捨,這就叫“執持”。那我們能夠得出火難是源於觀世音菩薩的威神之力。什麼叫威?威就是折伏,遇上那些暴惡了要有力量折伏他。“威德”德是什麼?德就是以德能來感化他、攝受他。一個方面是強硬的手段,那叫折服對方。二一個方面就是軟的手段,以功德、善德來攝受於他。 “威德神力”神力是什麼?就說他這種力量不可思議。觀世音菩薩這種大威德力量,能夠滅除暴惡、能夠讓對方生起這些善法、生起功德。他的這種力量都不可思議。我們平時所說的水火無情,當這些大火燃燒起來危機到我們自己生命財產的時候,那是何等的恐怖。能夠在此時此刻念觀世音菩薩的名號,這個人平時對觀世音菩薩他是要有信心才能做。要不然我們遇上任何一件事情的時候,手忙腳亂早就把觀世音菩薩的名號給忘掉了。這火燒起來了也可以試驗一下,遇上這些事情你還能不能念佛,一般的人如果說平時沒有好好的念、沒有好好想的信、哪裡能夠念得起觀世音菩薩。所以說都在平時要有鍛煉、要有根基,遇上這種急難的事情他才能夠念佛。我們平時好多念佛的居士一遇上一個事情慌裡慌張,這個佛號跑到哪裡呢?最後等事情一過去說你剛才為什麼不念佛呢?哎呀,那個事情一來我都慌的不得了了,哪裡還能記得起念佛。這就是平時沒有鍛煉,一遇上事情的時候還不容易把念頭起來。遇上大火的時候你還能提得起這種念頭,這就說明我們平時這種功夫還是做得很好。所以說有這種功夫能夠持念觀世音菩薩的名號,就能夠脫離這些火難。這些火難有各種各樣的火難,有的是人工所放的火,有的是那些世間看不見、摸不著的那些鬼火,還有那些羅剎有嗔恨心的那些鬼他來發出來的火、還有大自然打雷、霹雳而來的火、還有山林樹木燃起來這種火、甚至還有自然的火災,我們內心裡面還一種什麼火?無明火,這些都是火災。我們說念嗔心起八萬障門開,就由於我們內心裡面這個無明火發了,外面這些各種各樣的火他就能夠燒害我們。這內火、外火,當這些火燒起來的時候,有信心、有善根的人,他就會全力以赴的去向菩薩呼救,觀世音菩薩及時觀其音聲現出大神通威力來幫助他滅除這些火難。如果沒有善根信心的人,臨到這種災難出現的時候往往是驚慌失措,不肯稱念觀世音菩薩的名號,只能眼睜睜地看著這些財產化為灰燼,或者被活活燒死,釀成極大的悲劇。是否平安或者我們處在危險當中能不能得到救度,他只在一念之間,要有信心就能夠得救,沒有信心那就為這些災難所燒死掉了。一念信心稱念觀世音菩薩幾句聖號就可消災免難,如果的一念不信,那就只能夠坐以待斃。方法就是這樣的簡單,也很容易行持起來,念幾句觀世音菩薩難嗎?並不難。那為什麼我們眾生不肯念觀世音菩薩名號呢?就因為沒有信心,沒有信心不斷辜負了觀世音菩薩的慈悲之心,而且辜負了我們自己的心願,你要想離苦得樂也辦不到了。 從古到今觀世音菩薩有很多感應事跡。就專門有一本書就講觀世音菩薩的感應事跡,大家可以去找來看看。其間就有觀世音菩薩救火難的感應事跡。 比如在姚秦時代,我們剛才說翻譯這本經典的鸠摩羅什法師,他也是在姚秦時代翻譯這本經。在那時候就有一個和尚他叫法智。有一天出外、出門了,路經一個荒野地,走進一片大蘆葦叢當中。恰巧這時有人放火燒草,又加上他放了火以後刮起一陣大風,這火借風勢,風助火勢,火焰立時就彌漫起來了,那法智和尚恰恰走進這個地方去了,誤打誤撞,就撞進去了,無處可逃,就放下一切觀念,至誠恭敬、至誠懇切一心稱念南無觀世音菩薩。突然間,這個大火就燒到法智和尚身邊,被這些火氣所所熏,法智和尚當時就昏過去了。許久以後,醒過來一看,他身邊有三尺的蘆葦沒有被燒掉,三尺之外的這個蘆葦全部燒為灰燼。你看看,這神不神奇。這觀世音菩薩救火難,法智和尚也因為至誠懇切稱念觀世音菩薩而得免於一死。 我們念《普門品》也可免除火難。比如晉朝時的竺長舒,他的祖先是西域人,所以他信竺。家中也很富有,後來搬遷到洛陽安居落業 平時這個竺長舒虔誠信奉佛法,特備喜歡去讀誦《普門品》。後來有一次鄰居家的房子著火了,這個竺長舒家裡面全部是草房,而且是處在下風的地方。這個時間非常危險,眼看這個大火正快速向自家房子逼近,他就專心至誠懇切地在哪念誦《普門品》。一會兒,這個大火燒掉隔壁鄰居家的房子,快要燒到他家時,非常奇怪這個間風轉變了,這個火也調轉頭了,火也自動停息了。 當時這個鄉親們都感歎念《普門品》這麼靈驗。但是其間有幾個小伙子、年輕人非常調皮就嘲笑說:“這算什麼感應,你們都說是觀世音菩薩的感應,說不定偶爾之間遇巧了那個風反起一吹不就熄了嗎?這是偶然的,不是什麼觀世音菩薩的感應。”這幾個小青年,就等天干天氣非常干燥的時候,他們就點火去試試,看這觀世音菩薩靈不靈。你不說竺長舒念《普門品》念觀世音菩薩這麼靈驗,我們就試驗一下觀世音菩薩到底有沒有感應。後來就有這個機會,天氣非常干燥,他們就把點燃的火扔到竺長舒家裡面這些草房頂上,但是連續扔了三次,這個火都自動熄滅了。有點奇怪,這幾個小伙子也感到非常震驚、心裡面就懷著畏懼之心就回去了。 第二天一早上;這幾個小伙子就想起來我們這樣實實在在不對。就登門向竺長舒賠禮道歉,就問他:“你有什麼法術?為什麼這個火都不燒你家的房子呢?” 這個竺長舒說:“我什麼法術都沒有,我哪裡有什麼法術嘛,當時我正在念《普門品》,肯定是菩薩在冥冥當中他保佑,才出現了這樣的奇跡,希望以後你們也信仰菩薩吧!”從此以後這個鄉裡人,都因為觀世音菩薩的靈而驗信奉起觀世音菩薩了,念觀世音菩薩的名號。持觀世音菩薩的名號好處多啊,也希望大家在家裡面也多念觀世音菩薩,沒事的時候多念觀世音菩薩,也要叫家裡面的人好是持念觀世音菩薩的名號。 在這個多難多災的世界裡面自然就有保險了,那比你交多少錢到保險公司都管用,你說你交錢到保險公司,燒壞了就燒壞了,賠你好是燒壞了,對不對?假如說燒壞的不是房子、不是財產而是你的生命,賠的錢又賠給誰呢?我看這也糟糕了。所以說要好好的持念諸佛菩薩的名號,好好持念觀世音菩薩的名號。這個是救火難的這種情景。 下面是救水難; 【若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。】 如果我們遇上連天連夜的大雨,導致發大洪水。你看去年08年的時候,我們國家幾個省區都遭受到洪水之災,江河湖泊泛濫成災,大水洶湧沖來,正當大水危及到百千萬億眾生的生命財產時候,只要我們誠心稱念觀世音菩薩聖號,那就不會被淹死,而能夠被漂到淺的地方幸免一死。或者我們在過河、過海、過江河的時候,落在水裡面去了,能夠一心稱念南無觀世音薩名號,就能夠漂到淺處而順利上岸,沒有生命危險。 在圓英法師觀世音菩薩那個《普門品》講義當中,他就講到;為什麼有這樣的一種功能?說這個耳通於腎,腎屬於水,我們裡面心有水,所以說有淚水他就會感得外面的水災,假若說你內在把這種水解決掉了,就是遇上水災那一而不能危害。特別是我們今天;我們整個世界上這個YIN欲泛濫,心水泛濫,它也會招感那些外面的水泛濫成災。前幾年有一個說法,就說嗔心重的地方,往往要遭受那些刀兵之災、干旱之災。凡是貪污犯多了,貪心重了,這個地方水災就多的不得了。實際上也相應的道理,外面的災難是我們內在的用心招感的。你貪欲也屬於水,腐敗、貪財產,貪國家的金銀財寶,這也屬於貪心,色情方面的貪心也屬於這種貪心。貪心他就是一種水,有內在的水自然而然就會招感外面的水災。所以說不管因為什麼原因,當我們遭受這些水災的時候,我們能夠求救觀世音菩薩,因為觀世音菩薩他在因地修行的時候,他就修到耳根圓通,能用耳根反聞聞自性,他就能夠降伏自心的水災。自心之水降服了,外面的水災自然而然他也消除。觀世音菩薩修耳根圓通有這樣的微妙功德,當我們眾生稱念觀世音菩薩名號的時候,蒙菩薩的威德力量的加被他就自然而然就消除水災。《楞嚴經》上跟我們所說:“觀聽旋復,令諸眾生,大水所漂,水不能溺。”就是由於觀世音菩薩的這種威德神力,才能夠讓眾生入於大水當中而不被水淹。 有人或許發生這樣那樣的顧慮,他說:正遇到水災的急難時刻,我們能不能夠與菩薩發生感應的事情?觀世音菩薩不要入定了、打瞌睡了,把自己忘掉了,念觀世音菩薩時候,觀世音菩薩沒聽到不能能夠得救呢?我們前天說了,都是什麼?都是妄想,我們在念佛的時候、信心不純淨的時候、善根不深厚的時候,經常這樣那樣的妄想就會出現。 其實我們根本不必懷疑菩薩會不會救我們,或者說懷疑菩薩有沒有能力來救我們,因為觀世音菩薩在生累劫當中修大慈悲心,他的慈悲比我們今生今世的父母親還要超勝多少倍。這種慈悲超過我們現在的父母親那可以說萬億倍,如果我們遇到這種危險時候呼喚自己的母親,我們的母親也會奮不顧身啊,何況又是觀世音菩薩多生累劫修行慈悲心,遠遠超勝我們自己的母親了。菩薩有這種大圓鏡智,在法界當中的一切法都會巨細無遺地影現於菩薩的圓通當中,我們目前的處境,菩薩就像看手中的果子一樣非常清晰。菩薩還有天眼、天耳、還有他心通,這些行為、這些神通、是來干什麼?完全是救度眾生。他對於我們自己的身口意三業應該是完全了知,決定不會我們有求他、拜他、念他的情形他不知道,所以說不必要懷疑。平時所說的菩薩證到平等法界之身,法界是無處不變的,菩薩他也是無處不在、無時不在,哪裡有求他的,當下菩薩就在那裡現身。或者菩薩這種的神足通比今天消防車還跑得快,比我們那些宇宙飛船還跑得快,不用一會他就會到達求救人的身邊。這些你有什麼懷疑呢?沒有什麼懷疑的。菩薩在一剎那之間能化現百千萬億的身體,分身救度每一位求救的眾生。觀世音菩薩就有這樣的大神通、威力,他決定有救度我們自己的能力。那麼觀世音菩薩的慈悲具足、能力具足、智慧具足不必要懷疑。那麼能否得救,關鍵就是看我們自己有沒有誠懇心,有沒有至誠懇切、有沒有專心一意地救觀世音菩薩來救我們,人有誠心菩薩就有感應。精誠所致金石為開,只要我們能夠至誠懇切、專專心心的持念觀世音菩薩名號,那決定是千處祈求千處應。所以說不要有這種懷疑的心、不要有這種彷徨的心,要有至誠懇切的信心,這個就得救的一種關鍵。 在觀世音菩薩《感應錄》當中他也有記載,說過去有個姓劉的小伙子,他非常信仰觀世音菩薩。他發心朝拜普陀山,坐船行到蓮花洋當中的時候,他親眼看到有三朵像車輪那麼大的蓮花,善財和龍女就站在兩邊的蓮花上,觀世音菩薩妙相清淨、法相莊嚴站在中間一朵大蓮花上。 這個小劉激動萬分地恭敬禮拜觀世音菩薩,忽然之間這個狂風大作,把船都吹翻了,其余的人都淹死掉了。這個時候小劉就只是覺得眼前一片通紅,就仿佛有人在前面帶著他走,走到一個地方他就停下來,他開眼一看回到家裡面了。你看,這個神奇吧。 普陀山離這小伙子的家有二千多裡,怎麼能夠頃刻之間就回自己家門口呢?這個小劉感到非常驚奇。進屋以後就給母親講述了這種經過,母子二人都贊歎菩薩威神加被真實不可思議。 還有一家人他在娶兒媳婦辦喜事,搞得非常熱鬧。突然之間洪水暴發,大水沖走了許多來參加婚禮的人、慶賀的人,這些人都被淹死掉了。這個整個村子都被淹沒了,瞬時之時間那就是汪洋大海,許許多多的人先前還是活勃亂跳的,到這個時間都成了死人了。 當時只見新娘坐在一把椅子上看上去很平穩,他坐在這把椅子上沒有沉下去,也沒翻掉,隨著這種大水漂浮,後來被人搭救上岸。大家就感到很奇怪,一個村子的人都被大水沖走了,為什麼你能夠坐在這把椅子上就不被水淹掉,你這個椅子像船一樣不翻掉,就問她。這個媳婦就說:“我的母親信奉觀世音菩薩,見到水沖來的時候,很害怕就閉著眼睛,一心稱念觀世音菩薩,是菩薩保佑,才免掉這一水難之災。”這些感應事跡大家回過頭去看看那種《感應錄》,觀世音菩薩這種感應事跡太多了。 在我們今天這個人心不古,所以說這個人心不古,是不是?改革開放差不多三十年了,經濟到時發展了,生活水平比以前有所提高,但是我們現在看今天的人心壞掉了。相比三十年前,你比一比這個社會風氣、人心都有很大的一種變化,這種倫理道德也摧毀的差不多了。還有多少人信這種因果報應呢?世界上的人、無所畏懼的人多的不得了、造惡業的人多的不得了,所以說今天眾生的顛倒啊!造業唯恐落在人的後面,什麼殺生、偷盜、YIN欲、打妄語、那些粗語、離間語、還有绮語、貪、嗔、癡這幾種煩惱,各種各樣但的邪見,全世界范圍之內修這種惡法的、造這種惡法的那是越來越多,所以說我們今天的災難也是越來越頻繁。08年有多少災難,你搬起指頭算一算,08年的災難還沒有過完呢,你看09年一開春就干旱,歷史罕見的這些災難。旱災多少年沒見過了,你可以看看。所以說這個世間好像越來越來越無常,越來越沒有規律。包括這幾天,前幾天大太陽一出,說有一個地方20幾度,一下子就升到30幾度,哦,這不得了,這個氣溫變化無常。大家剛要脫衣服的時候,完了,下雨降溫、狂降,大起大落,這些都是災難啊!你看這樣大世界它就這樣的反復無常,越來越沒有規律了,摸不清楚了,你看這個世界、自然界都不安常規出牌了,你說這個很糟糕了。為什麼是這樣呢?其實跟我們自心也是息息相關的,不信因果、不修善業,遭惡業的人越來越多、越來越厲害。所以說大規模的洪水泛濫,包括地震、包括那些台風、大火、干旱、包括我們今天的高溫、還有北方的沙塵暴、還有各種各樣的傳染病、包括現在的戰爭還是不熄,美國又在派兵了,增加多少兵力要出去打仗,你看看。這些戰爭、這些環境、各種各樣是災難,可以說污染整個世界。包括我們今天每一個世界裡面、每一個城市裡面都在憂心這種水源,一個城市那麼的多的人要吃水,這個水源干涸了,水源被污染掉了。所以說各種各樣的災難都在向著我們這些人咄咄逼來,這實際上是我們造惡業的一種報應。世人愚癡快速地去造業、快速地去陷入淪陷的向茫茫業海,那麼身為皈依弟子的我們這些人,那就應當竭盡好好信仰觀世音菩薩、信仰佛法,好好的持念觀世音菩薩的名號,要竭盡全力弘揚大悲觀世音菩薩救苦救難的精神,把這種救苦法門要帶回到鄉鄉村村,帶回到我們自己每一個的家裡面。我們遂寧是觀世音菩薩的故裡,我在跟結緣師建議,是不是我們要把這**要多修啊?那就要多持念觀世音菩薩的名號,把《觀音三經》多讀多誦,盡量把這觀音文化弘揚到社會到每一個角落,讓世間上盡可能的人都能夠持念《普門品》、都能夠持念觀世音菩薩的名號。大家也一起來發願,我們大家也一起來持念觀世音菩薩普門品,可不可以?可以(大眾。鼓掌)! 從今天起我們大家共同發個願,沒有事的時候你就拿著《觀世音菩薩普門品》,一天能夠讀五遍、十遍、二十遍,每個人力所能及、好好發願,可不可以?可以!(大眾),個人發願。回去就好好持念這《普門品》,給這個苦難的世界回向、回向,給苦難的眾生回向、回向,也在這種變化無常、災難頻繁的世界裡面多一份保險,要好好修。這是我們自己的責任,我們今天學佛難道僅僅只管我們自己嗎?不能夠啊。看到這個世間上這樣變化無常,這樣多災多難,周圍的人還那麼多造業的,還有那些做惡事的,我們不去幫助他誰去幫助他?有能力的就去勸化人、講經說法、勸化人、叫他念觀世音菩薩。沒有能力的至少我們能夠多修行,持念《普門品》、持念觀世音菩薩名號,以自己的這種念經功德、念菩薩名號的功德、以自己修行的功德、都回向於這個法界,讓這個世間多一份和平、多一份安寧,這是我們佛教徒應盡的職責,就要發這種心,你不要聽了之後無動於衷,是不是?那就不行了。下面: 【若有百千萬億眾生,為求金銀琉璃砗磲瑪瑙、珊瑚琥珀珍珠等寶,入於大海。假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難,以是因緣名觀世音。】 這是第種三難;黑風之難。黑風是誰興起的?是那些鬼,黑風就是鬼風。這世間上的鬼,這些羅剎看起來是非常的恐懼,他們刮起來的風,看起來也是那樣的恐懼,在陸地上這個風吹沙塵黑壓壓的那就叫黑風。海上那個風吹雲霧黑暗那也叫黑風。總之,我們這個地方所說的黑就是指那些羅剎鬼興風作浪而興起的風、怪風。這個羅剎鬼嗔恨心重,他是害人的鬼。這羅剎鬼也叫捷疾鬼,他這種行動非常快速,凡是惱害人的世間上妖魔鬼怪,都叫羅剎。在《地藏經》當中他就講了很多鬼,有的鬼主災、有的鬼主病、有的鬼主瘟疫流行、有的鬼就主各種各樣的病,他來行病,這種鬼特別之多。就由於我們造惡業、起嗔恨心、起嫉妒心,我們這些嗔恨心、嫉妒心非常強烈、專門去損惱眾生,這些鬼他就這麼樣多。今天我們要為這些嗔恨心起來了,我們也跟羅剎差不多,你看你發脾氣,這個嗔心多麼厲害,你喲啊不發脾氣的時候,看起來人模人樣,像一蹲菩薩、像一蹲佛,很慈善。但是你要發嗔恨心了,你要發嫉妒心了,一看這個人就沒有人樣了,那張臉就全部變樣了,要當心哦,鬼在哪裡呀。外面有鬼,我們內心有鬼,這是心鬼。嗔恨心就是鬼、嫉妒心就是鬼。要把這些能夠在內心理面把他鏟平。 那些眾生為什麼進入大海裡面去採寶呢?我們說;人為財死,鳥為食亡。這個世間上的人活在世上,為了錢財可以說用盡一生精力,甚至搭上自己家的身心性命。如果說為了摸取這些財寶、摸取這些利益,他才冒險入海,這些商人為了要發財就到大海裡面去采集,金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶貝,大海裡面什麼寶貝都有。但是不是誰都去撿得回來啊,不一定,要遭受到多少千心萬苦。光是坐船進入大海上,那海上有什麼情況都不可預料的。你看看我們國家最近不是在報道,中國也派出這些護航艦履,到海上去護航。為什麼要去護航呢?生意人用船拉貨物到世界各國去販賣,但是海上有海盜來搶你,那不僅僅是中國出兵了,還有很多地方都在出兵,海上無安寧。你說那個發財就那麼容易嗎?有好多人跑到俄羅斯、跑到非洲、跑到美國,要想發財,財沒有發上生命丟掉了,危不危險?非常危險。所以說要發財不是那麼容易。這些商人就是為了發財,就是為了采集這些寶貝,所以進入大海當中,但是一進大海,海上突然之間吹起這種可怕的飓風,把這航船即將吹到羅剎鬼國的時候,這個羅剎鬼厲害,他騎著黑風把這個船吹到我的國家,我就可以吃你了,他有這種能力。這全船當中哪怕只有一人,那麼多人,哪怕只有一個人高聲稱念南無觀世音菩薩,就因為這一個人至誠懇切稱念觀世音菩薩名號的力量,這個全船的人都能夠脫離羅剎鬼難。你看看;觀世音菩薩這些威德神力就是這樣 那麼要問呀,為什麼一個人稱名這個全船人都能夠得救呢?因為這一個稱念南無觀世音菩薩的名號,大家都聽到了,大家心中都有觀世音菩薩的聖號,你看這個情形就很自然的,是吧。大家都遭災了急得沒辦法,不知道怎麼辦了,其間有一個人念佛了,南無阿彌陀佛,管他信不信,這個時候全船的都會念,對不對?這個情況也是很常見的,當大家能夠心中有觀世音菩薩聖號的時候,無形當中他也會得到利益。不管是我們坐火車、坐汽車、坐飛機如果出現這些急難的時候,一個人能大聲稱念或帶領大家一起稱念,這就最好,能夠消災免難。如果僅僅是一個人默念,也許他只能夠保住一個人。所以說大家信佛的時候,沒有必要綿綿藏藏,光明正大。在那一個角落我都光明正大的信佛,光明正大的行善。遇到這些危難的時候大家大聲的念佛,大聲的念觀世音菩薩,所以說對周圍這些世界他很有幫忙。比喻說我怕別人知道,我就小聲的念,你自己一個人念聲音不出來影響不了周圍的人。我經常說我們信佛的人大多數都是自信心不足,生怕別人知道我信佛了,別人要整我、害我,你信佛了誰來害你呀。要是來整你,害你也我因為我們往昔時候的惡業,能夠把這些惡業消除了,不是你信佛人家來整你,而是因為往昔時候的惡業。所以說盡量的我們大聲的稱念這些諸佛菩薩名號.尤其我們要注意的是什麼?你比喻說在別人念佛、念菩薩的時候,我們自己不但不跟著念,因為我們自己內心不信三寶,不信菩薩,還出言諷刺這些人,冷嘲熱諷,這是最忌諱的。那麼這人遇上這些災難的時候,那就一定難免除災難了。所以說學佛人應要養成一個種好習慣,我們出門了,不管是坐車、坐船、坐飛機,那麼我們在出門之前,都要好好的燒香、拜佛、念菩薩、祈禱三寶加持我們能夠平安歸來。你在早上你要出門之前要把這些功夫做好。還有些人在家裡面供一個佛,三天也不燒香、五天也不禮拜,什麼事情也不知道。等到一有事情來的時候,哎喲;才想起觀世音菩薩。一去看供案上灰塵滿桌,已經有三尺厚了,那個時候你的信佛是真信還是假信呀,那就很顯然了,所以說天天都要把這樣的功夫要做好。就是我們在車上、船上、飛機上坐好了,我們也要好好的念誦觀世音菩薩的名號,來祈禱諸佛菩薩保佑車。 在《應驗傳》上記載,印度有一百多人,從獅子國出發,航船到扶南地方。忽然之間就遇到惡風把船吹到羅剎國,羅剎鬼准備把這些一個個都吃掉的時候。大家非常恐懼、非常驚慌,全船人都至心稱念南無觀世音菩薩。其中就有一個小乘和尚,他心小乘的不信觀世音菩薩,他也不肯稱名,這鬼就去抓他,這個小乘和尚搞得非常狼狽,那我也念觀世音菩薩,他念觀世音菩薩的時候,這個鬼就不抓他,他看這些鬼跑掉了,他就不念了。不念了這個鬼又來了,就逼著他學這稱念觀世音菩薩就名號,慢慢的他就能免於災難,這很神奇呀。 所以說這種黑風和羅剎他都有很多種,哪幾種呢?一個是由果報引起的,就是由往昔時候的惡業而造的這些果報。一個方面是由今天惡業引起的。一個方面是由這些煩惱引起的。 下面講一則被煩惱黑風吹到羅剎鬼國的故事: 唐朝時候有一個大學叫士李翱,慕名參訪藥山禅師,他就恭敬地請教這種“黑風吹到羅剎鬼國”究竟是什麼意思?因為他是大學士都知識很多文化,就不相信有羅剎鬼,這個世間生還有羅剎鬼嗎?他就請問這個藥山禅師,哪裡有黑風,黑風怎麼樣吹到羅剎鬼國。這個禅師沒有正面回答他的問題,就板起臉很不高興地教訓了他一頓。因為這個人很有知識是大學士,被教訓了一頓以後,他的內心很不好過。馬上變臉變色,認為這個藥山和尚輕慢於他,准備要收拾禅師。 這個禅師就笑起來說:“什麼叫黑風吹起,漂墮羅剎鬼國’。這就說了,你看你的內心嗔恨起來了,那就是什麼?那就是黑風,風就是動。當你內心一動這些壞念頭的時候,你看臉上黑雲密布,那就是羅剎鬼現前了。如果你放不下,遇上這些稍不順心的事情,就大發無明火,這就是黑風。一動了這些嗔恨心、一動了這些傷害心,那就是羅剎鬼。我們今天很多人當了羅剎鬼還不知道,中了黑風自己還不知道。 這個大學士聽了以後恍然大悟,知道這種黑風羅剎就是自己的煩惱,只有觀世音菩薩的慈力才能消滅。假如說我們內心有觀世音菩薩,假如說我們內心是慈悲的,哪裡有這些事情發生。所以說我們常常念觀世音菩薩的名號,我們內心能夠學習這些慈悲心,自然而然由這些煩惱的黑風,把我們自己變成羅剎鬼的這種災難就沒有了。 明白了這個道理以後,我們不但要稱念觀世音菩薩的聖號要消滅外面的羅剎鬼難,更應當念觀音菩薩的聖號消除我們內心嗔恨心的這種羅剎鬼。 為什麼要稱念觀音菩薩名號他能夠免除這種羅剎難呢?《楞嚴經》上他就這樣說;要“斷滅妄想,心無殺害,令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。”在解釋《楞嚴經》的《正脈疏》當中他就這樣給我們解釋:鬼神都是陰暗隱藏作為想因,你這思想裡面各種各樣的陰暗,那些見不得人的這些念頭,這個作為想因。以殺害作為墮落之緣,你要殺害了眾生,將來就墮落到這些羅剎鬼國。所以說羅剎鬼的因緣果報他是這樣的。那麼觀世音菩薩他修耳根圓通,反聞聞自性、消滅掉內在的這種妄想、各種各樣的想因都消滅掉了。所以說我們自己內心裡面很要注意,你認為起心動念沒有人看得到,你就可以亂想,不行,亂想的話遭災啊。這種想因那就是魔,我們修行你要墮落這種妄想紛紛的時候,那就很難修行。《楞嚴經》當中說各種各樣的陰魔,各種各樣的想魔,想陰之魔,各種各樣的想法集聚起來,不如理不如法的這種妄念集聚起來,那叫各種各樣的想因。“因”就是集聚,在於我們自己的嗔恨心去殺害眾生,就是將來墮落到羅剎鬼的這種因。而觀世音菩薩修耳根圓通,把我們自己內在的妄想消滅掉了,在外面又能夠嚴持淨戒斷掉殺害眾生的這種惡業,這樣子他就超越了鬼神的心行。就以此超越鬼神的這種威力,能夠讓稱念南無觀世音菩薩名號的人免於羅剎鬼難。道理就是這樣的。下面; 【若復有人,臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,即得解脫。】 這是第四種;要脫離這些刑罰刀杖的危難。《楞嚴經》上跟我們所說的刀兵無畏,就是遇上了這些刀兵了,我們自己也不害怕,為什麼呢?一個因為不造惡業,二一個方面因為對三寶有信心。對觀世音菩薩有信心,哪怕就是你處在刀兵劫當中都沒什麼可恐懼的。這一段接著上面所說“若復”有人,不僅僅能夠消滅幾種災難,進一步說如果說有人犯了王法了。過去叫做王法,今天叫做法律,犯了這種法律了,或者說遭遇到戰亂,或者遭遇到仇家,即將被殺害的時候,如果說這個人能夠一心一意的稱念南無觀世音菩薩,那麼這個殺人的人他拿的這些刀、棍棒它都會一段一段地壞掉,那麼被打被殺的這個人由此就能夠得到解脫。你看這個很神奇喲。今天世間上忠奸犯科的人很多,犯法律的人很多,就是你不犯法律樂人,有的時候黑社會來找麻煩了,要砍人了,不小心就遇上這些事情了,這都是由於我們過去的業遭遇到這些情形。要在這些災難當中,要免除災難的話,就直截了當的稱念觀世音菩薩,至誠懇切的念觀世音菩薩。 不管是什麼人用什麼樣的方式殺害,主要都是我們往昔時候的殺業感招而來的這種災難。當這種果報現前的時候,或者說我們手鐐腳铐被戴起來了、或者說我們被五花大綁了、或者說我們陷入對方陰謀暗算這種陷阱機關了,或者說被這些仇家伺機埋伏好准備、哪些刀槍弓箭等等來刺向我們自己身體,就在這樣千均一發的時刻、身命即將被拿掉的時候,那叫“臨當被害”。到了這樣絕境時侯,沒有辦法了,能夠背水一戰,放下一切,一心稱念觀音菩薩。在這個生死攸關的時候,往往最考驗你的人了,在這個時候你能夠放下一切,把一句南無觀音菩薩聖號要能夠提起來的話,不夾雜任何妄念,那麼一句兩句都能夠得到菩薩的感應道交,他能夠出現這些奇跡這些“鋼刀尋段段壞,自在解脫”自然你生命就沒有危險了。 下面有幾則《感應錄》上的故事,我給大家說一說;來證明這段經文。 晉朝時候在始平地方有一個叫南宮子敖的人。他姓南宮名叫子敖,他守衛的新平城被長樂公攻破,全城幾千人都被屠殺掉了。 這個南宮子敖估計自己也必死無疑,心裡面只沒有辦法,只有默默的稱念觀世音菩薩的聖號。這個時候就看見許許多多的士兵掄著刀一起沖向他來要砍他,這個刀要落下的時候,突然之間這些拿刀、拿槍的這些士兵個個四肢酸弱,連刀都舉不動了。 這個長樂公不信,就親自拿刀來砍他,但是不管怎麼樣砍,都不能夠損傷南宮子敖的一根毫毛。 這個長樂公感到非常震驚,就詢問他:“你有什麼本領?我們這麼些人都砍你不死” 這個南宮子敖就不假思索地回答他:“我會做馬鞍。” 於是長樂公就釋放了他。這個時間連南宮子敖本人他其實也不知道,為什麼要莫名奇妙地回答他會做馬鞍。於是他就被免於一死。其實都是觀世音菩薩的這種感應,所以說有這些感應,臨死的時候扶植心靈,感應道交,自然能夠得到菩薩的一種救度,這個為難時刻該說什麼,該做什麼有菩薩的指點,這是一個故事。還有一個; 從前有一個人,他發髻當中藏著一尊金觀音菩薩的像,這樣時常頂戴著自己的頭頂上。後來被人誣陷是強盜,帶到殺場要砍掉他的腦袋,這個劊子手連砍三刀,竟然連他脖子的皮都沒有砍破,砍的同時就發出那種铮铮的響聲。這個執刑官感到奇怪,就搜查這個人,結果發現他的發髻當中有一尊金觀世音菩薩的像,只見像上明顯的有三條刀痕。你說奇怪不奇怪呀,砍他的脖子他的脖子一點事都沒有,皮都沒有砍壞,明明是砍在她的脖子上,為什麼這金觀世音菩薩頭上有三條刀痕呢?觀世音菩薩慈悲替她擋了這三刀。這個執刑官就把這個人放掉了。這麼樣一個信觀世音菩薩的人不可能干壞事,這是信觀世音菩薩的力量。還有; 說是從前有一個婦女,平時笃信觀世音菩薩。對觀世音菩薩的信心非常虔誠、非常深厚。她的丈夫經商在外,常年四季的在外面做生意,就沒有回來。但他的丈夫經常在朋友前贊歎自己的妻子,說我這個愛人是如何、如何的守婦道、如何、如何的貞潔。 其間他有一個朋友聽了他這種誇耀,就不信,想跟他開個玩笑,戲弄一下他。有一天這個趁他不家的時候,他單身一人跑到他家,這個妻子一見是丈夫的朋友來訪,就很禮貌地招待了這個人。這個女人那時候穿的衣袖很寬大,走動的時候這個衣袖舞動之間就露出了手臂,手臂上有一顆痣就被這個客人看到。 這個朋友回去就對商人說:“你是說你你老妻子如何貞潔,但是我今天卻知道你妻子那只手臂上什麼地方有一顆什麼痣,你還能說她是貞潔嗎?這個商人一聽就誤信為真了,半夜氣沖沖的就拿著刀回家敲門,就喊他的愛人開門,這個妻子門一開,商人不由分說,劈頭蓋臉地就給了一刀,就以殺死妻子以後,商人也就遠走高飛了。就跑出去了,出逃以後,這個人在暗中留心,我把愛人殺死掉了,地方官府要拿我的,他隨時留心打探消息。但是打探過去打探過來什麼消息都沒有,一無所獲、一切都是正常,並沒有任何凶信,因此他就返回家當中。 回到家,看見妻子正在佛堂裡面坐在那念觀世音菩薩的聖號,這個商人感到非常納悶,怎麼回事啊?不是被我砍死掉了嗎?怎麼還坐在那念觀世音菩薩呢?於是就問她:“某天夜晚是不是有人敲門?” 妻子就回答:“那天沒有人敲門,當時我正在佛堂裡念觀世音菩薩的聖號,沒有聽到誰敲門。”你看,怪了,稀奇了。呵呵 這個丈夫就原原本本地把他事情敘說了一遍,那天晚上就是我回來敲門了,明明是你開的門,我一刀把你砍死,我走了,你說怎麼沒人敲門呢?這兩口子在屋裡面一對證,感到非常蹊跷,後來竟然發現他們供奉的觀世音菩薩像頭上有刀痕,才明白是觀音菩薩變化成他的妻子去開門,替她擋了這一災了。從此這兩夫婦和好如初,而且更加虔誠地持念觀世音菩薩的名號。這些事情都是不可思議的事情。 在生死關頭我們能夠得到菩薩救護的原因不外乎這兩種:一個是、平時修持有力,臨危菩薩時候自然來救護;那就要靠平時修持的功夫。第二種、就是臨當這種生死關頭的時候,我們能偶全心一意竭盡心力的來持念觀世音菩薩名號,這樣子感應道交由能夠得到菩薩的救護。這兩種情況,不管我們念觀世音菩薩的名號,還是念阿彌陀佛的名號,不外乎這兩種,要是平時功夫做的好。隨便你什麼時候,有這些災難的時候,諸佛菩薩就自然而然的出現了,那就是我們平時功夫得力。如果說平時功夫不得力,那麼我們臨當這些危難情景的時候,我們就要至誠懇切放下萬緣,專心一意來至誠懇切的求救於觀世音菩薩,求救於諸佛菩薩。這樣子我們也能夠得救,就這麼兩種得救的原因。 那麼需要明白這種刀杖的損害,是因為內心有殺機所感招的。雖然說我們今天不打仗了,但是我們這個人心裡面的殺機,時時刻刻不注意他就會現前了。誰要冒犯你了,今天我捅你兩刀,殺機現前。誰要讓你不高興了,我滅了你,你看這些心,隨時隨地都很容出現。我們這種嗔恨心很嚴重,傷害眾生的念頭時時都有,由於我們內心殺機不斷,他就會感得刀槍、棍棒的損傷。換句話來說,這刀槍棍棒是我們自己眼耳鼻舌身意攀緣色身香味觸法六塵,在造作殺生偷盜這些惡業所感招的這些災難。如果說我們一心稱念觀世音菩薩名號能夠都攝六根,把我們自己身心世界都能夠攝受起來,他能夠達到這些法和心合二為一,心法不二。那麼在臨當危難一些景象的時候,那就像如刀斷水,拿刀去砍水,那水砍的傷嗎?砍不傷,拿來砍這種太陽光,你把光砍的斷嗎?也砍不斷,這種刀杖他就不能加害。 比如說六祖大師,慧能祖師,禅宗六祖慧能...
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