《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(七)

　　《妙法蓮華經》在我們佛教裡稱為經中之王，是世尊最無上之說，講完這個經也就入“般涅槃”。什麼叫入般涅槃呢?它有隨著眾人的福德、智慧不同對這個般涅槃理解也不一樣。本來世尊就是無所從來，無所從去，如如不動，所以稱為叫如來。眾生的根基成熟了，就現佛的身體降胎到皇宮中做悉達多太子，再離家修道、參思修學，然後自己住在苦行林中苦行六年。 證無上道之後為眾生種種方便善巧，引導眾生入於涅槃城，跳出六道的束縛。說法四十九年，最後由《妙法蓮華經》開權顯實，講如來的本懷，告訴大家不要以為我就是剛剛來到人間，剛剛成佛，不是這樣的。如來壽命無量無邊，不可稱計。所以在這裡我們才能夠對觀世音菩薩的如是神力相信。否則，我們大家甚至不了解，把觀世音菩薩跟一般性的鬼、一般性的神，來相提並論。

　　這就是說求求灶王老爺，求求觀音娘娘，這樣子。其實觀世音菩薩威德神力巍巍如是，豈是我們六道裡的一些人、一些鬼、一些神或者一些天人能比的呢?不要說比，就是想也想不出來，想都沒有辦法想。

　　這個經不單單是在我們佛教界裡四眾弟子當中，就是大德高僧他們也是一生當中奉為自己的依止。像我們師父誦這個經，早早的就已經誦完三千部了，現在一有什麼事情，他搭起袈裟過來就誦這個《妙法蓮華經》。

　　所以我在這裡再一次勸大家，以後要多來看一看這個《妙法蓮華經》，不要說我們在這裡講經了，就是我們提起這個經的名字，甚至我們自己在家裡讀誦一下都會有感應。

　　我們來講經的時候這裡的那條蛇又跑出來了，我們來的那天中午在寶通寺看到一條大蛇跑出來。我在楊岐寺我們開誦經法會的時候那天也是，開始的那天，就在我房門口，那裡橫著一條大蛇，從樓梯下面一級一級爬上來，那條大蛇那個鱗都已經很老了，磨在身上有那個哧啦哧啦地響，很粗很長的一條大蛇。那次還是很奇特，我去楊岐寺的時候在芭蕉樹上面開出一朵很大的蓮花出來，有這麼大一朵，葉子落下來那個蓮花葉一瓣一瓣的飄下來，飄到地下，我抬起頭看到那朵大蓮花。

　　後來我跟大家說了這麼樣一個相，過了幾天大蓮花被別人偷去了。在以前，我在極樂寺的時候也舉辦過一次誦經法會，當時也有一百多人參加。當時誦經法會的時候是冬天的十一月份，誦經期間百花盛開。

　　連桃樹，十一月份的時候本來桃樹是不會開花的，那天在山頂上桃花都開了很多，上山來的人都很高興，隨手就折了一枝桃花來給我們看，你看，桃花都開了。當時看到很多很多。連有一種叫羅漢松都結果了。

　　所以這都是蓮華經的瑞相，不可思議。來講解這個功德更是不可思議，我們就是讀誦一下都不得了。所以今天就有人問，這裡發不發功，治不治病的?能聽到觀世音菩薩《妙法蓮華經》的題目，就比一億個氣功大師坐在那裡一起發功的力量還大，你們相信不相信?所以大家要有智慧。

　　“世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。具足妙相尊，偈答無盡意，汝聽觀音行，善應諸方所，宏誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願”。

　　前面在開頭的部分，我略略地說了世尊的妙相，世尊妙相具，這種具是什麼具呢?從具了因，才具了這個果，有因有果的。比如說我們到這裡來供花，得到什麼相啊?這個身體也是一個相，供養花，供養被子，供養衣服得什麼相啊?得紫磨真金相，佛的這個紫磨真金相就是往劫裡常常供養三寶衣服、臥具，每一樣都是有的，就像我們現在廟裡要造鐘，你要是供鐘的話，以後就耳聰;你到佛前點燈就目明。他都是具因具果的，所以這個是非常微妙的。

　　我們的心靈狀態會改變我們這個身體的時候，人的相就會變。所以我們師父就常常教導我們，他引用供佛陀在《阿含經》裡的話：“世人本無善，親近於善，後必成善，善必遍天下”。這個人本來也不算是好人，但是他跟好人在一起，後必成善，善必遍天下。

　　“世人本無惡，親近於惡人，後必變惡，惡必遍天下”。人是會改變的，近朱者赤，近墨者黑。我們要知道這樣子，然後我們自己要改變自己的狀態，常行於善，本來這個人面相並不善，後來也會慈眉善目。所以有一些人本來也不惡，常做一些批評人的工作，和人斗爭的工作，後來面相也會變惡。

　　特別明顯的就是有些人在派出所裡干，他在派出所一輩子干下來了，那個臉都鐵板青，以後你們多去觀察觀察。所以說這些都有關系。我們的命運我們自己來改造，世尊的這些妙相具，都是具足了因而感來的果報。

　　我早上略微地講了這些妙相，世尊也是偈答無盡意的，我在這個裡面，“汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議”，這些也是作了進一步的解釋，同時也告訴大家經典裡一個字能開無量的意義，它有外內密的這個含義在。

　　所以我可以淺說，也可以深說，也可以秘密說，這就看我們聽法眾的善根福德成熟到什麼份上。所以如果我們平時常常忏悔，常修諸功德，以後遇到善知識就能聽上很殊勝的經典。自己平時不努力，不用功，偶爾遇到了善知識也聽不起經典，提都提不起來，善知識想跟你說也說不出。因為福德智力不夠，只能講世間法的問題。

　　所以這裡，觀世音菩薩在往劫裡或者是現在，未來都包括的，“侍多千億佛”，做諸佛的侍者，發大清淨願。這“侍多千億佛，發大清淨願”，在我們聖一法師，也來過我們湖北，在寶通寺講過這個《觀音菩薩普門品》，他在講這一句的時候用了很多的語言，他就是自己以身來告訴我們的，他說我們能夠出家，或者能夠來入門學佛，已經很不容易了，但是一定要常常要追隨善知識，不要很早地離開師父。

　　在這個裡面聖一法師就說了，他說我遇到過虛雲老和尚，但是在他身邊時間不多。後來想起這件事情的時候無比的後悔，聖一法師也是虛雲老和尚的弟子，當時他特別的後悔自己在師父身邊的時間太少了，那就感想，“侍多千億佛”，我們要發心多多地親近善知識，在善知識身邊，這時候發的願才清淨。觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩乃至阿彌陀佛，都是在佛面前發清淨大願，這個願特別清淨廣大，所以說在佛身邊會開智慧，會消業障，發出來的願特別清淨。“我為汝略說”，這個意思就是世尊在這裡也是為無盡意菩薩略說，就是稍微給你舉一點例子。

　　“聞名即見身，心念不空過”。能夠聽到觀世音菩薩的名號，我們就應當口稱觀世音菩薩的名號。聞名，一個一個傳過來，我今天傳給你們“南無大悲觀世音菩薩”，你們也當口裡稱“南無大悲觀世音菩薩”，即見身，我們今天請人塑了一個觀世音菩薩的佛像，你見了該干什麼?是不是像我們見了觀世音菩薩就呆呆地站在那裡看?不是的，見了觀世音菩薩的像我們就當禮拜。

　　所以聞到觀世音菩薩的名我們的口就當稱觀世音菩薩名號，見到觀世音菩薩的相我們就當禮拜，心裡想到觀世音菩薩就當恭敬而求，一心而求。這樣子我們的身、口、意，身禮拜觀世音菩薩，口稱念觀世音菩薩，心念求觀世音菩薩，這樣我們的人生不會空過，對我們來說，身口意都有了觀世音菩薩的對境。

　　這樣子我們就不會空過，所以我們皈依三寶，我們現在把皈依三寶落實在皈依觀世音菩薩的身上，怎麼樣皈依呢?我們口稱名，身禮拜，意思維，所以叫身、口、意的皈依，這樣子皈依的話我們的人生就不會空過，不是像世間的人一看就忙忙碌碌的，當他兩條腿伸直的時候，進氣沒有出氣多的時候，他自己回光反照的時候，這一生對他來說毫無利益，甚至萬般皆不去，唯有業隨身，他到中陰界的苦難縱使他兒子來也不會代替他的。這個在地藏經裡有，縱使是父子相遇，誰肯替代，這樣的苦。

　　下油鍋誰肯去呀，這種人是很少的，我們佛教界裡有一個來果老和尚，他父親生病的時候他在讀二十四孝讀得特別歡喜。

　　當他自己父親生病的時候他自己偷偷地跑到房間裡拿一把菜刀把肝這個地方割開，把肝掏出來，割一點肝然後自己再把他扎起來，扎好，然後拿那個肝燒湯，炖湯給他爸爸吃，他爸爸什麼都吃不下，喝兒子的肝湯味道特別好。他說：兒子，這哪裡來的啊?味道這麼鮮，還有沒有，再來一點。

　　來果老和尚一聽，再來一點，回去了把這個綁繩再解開，再想來割的時候，被人發現了，才被別人制止住。

　　父親說：你這傻孩子，你怎麼可以這樣。他這個刀還不快，在石頭上磳了又磳，他自己在皮膚上硬割，拉啊拉，才把他的肉拉開，一般的人做得到嗎?

　　昨天來一個馬主任醫生，他說：我做這一行，我就看到，有些父母生病了，孩子還不願意拿出錢來給他治病，錢都不肯出啊，這個時代就是錢當命一樣，命算什麼?你說這個錢都當命了，這個命還值什麼錢?這個命也就不值錢了。像來果老和尚他確確實實很了不起，在世的時候有這樣子的德行——孝順。

　　後來成為我們禅宗的大德和虛雲老和尚齊名，所以我們這個心念不空過，就是我們這個人生不要讓它空過，怎麼樣才不空過啊?學聖賢、念聖賢、禮拜聖賢。做人我們大家都怕我們自己的孩子跟壞人學壞，最擔心的就是這個，但是我們想想我們跟誰學啊?我們自己跟誰學了?我們總是找很多的借口，說我們活在這個社會上沒有辦法啊。

　　我們要衣食、要住、要行，所以我們就要去拼搏，我們跟誰學了?我們出了多少時間來跟聖賢求學?你是找到很多的理由你隨順這個世間，投到這個世間的黑暗當中去，但是你該問問自己的良心，你付出了多少時間來學聖賢呢?你怕你自己的孩子跟著壞孩子去學，成了這個社會上的流氓。

　　你有沒有把孩子領到三寶的門裡來，領到這個聖賢的面前，讓他學聖賢呢?有的人怕他墮落，但同時又怕他學佛，這不是矛盾嗎?他不學好肯定學壞，就像這個社會上，我們佛教不去弘揚，這個邪教他就有地方了，我們佛教一弘揚，邪教就沒有立根之地。這個社會也是這麼矛盾，他一邊害怕我們佛教徒，一邊又反對邪教發展，這怎麼不可能的，你說說看?所以這個社會上有很多顛倒的地方。

　　希望我們在佛、在觀世音菩薩的加持之下能開智慧，讓我們的人生不空過，這樣子不空過，表現在什麼方面呢?“能滅諸有苦”，這個諸是很多的意思，這個有是指三界二十五有，有時候也指九有，哪九有呢?

　　我們六欲天，欲界、色界、無色界……總共有九有，第六層天以下的是六有，這個六欲天以上，色界天有初禅天，二禅天、三禅天、四禅天，總共是四有，加上前面的六欲天的這個一有為五有，還有無色界天裡面有四界天，意識界、非意識界、非非想處，還有無色界裡面還有四個，加在一起總共是九有，這個九有也就是概括起來為三界，這個三界在這個《妙法蓮華經》裡面佛陀怎麼比喻啊?三界猶如火宅，就是失火了，三界猶如火宅，六道猶如牢獄。

　　我們關在六道的這個牢獄當中，所以佛陀是救我們出來，為什麼我們要了生脫死，出離六道呢?因為這個六道像牢獄一樣，誰願意坐在牢獄裡面，這個死緩的人總想家裡通路子自己表現好，想有這個無期徒刑，無期徒刑想爭取有期徒刑，有期徒刑長的十五年想爭取七年，七年的想爭取三年，三年想爭取兩年兩年想爭取一年，一年的總想早點出獄，但是我們很愚癡，很少人願意去出這個六界，你要他出六界好像是害他一樣。

　　有的人跑到佛菩薩面前去求，求判他無期徒刑，佛菩薩想救我們出這個六道牢獄，他不願意，他說：觀世音菩薩!您大慈大悲，救苦救難，我想長生不老，能不能讓我在這世界上多活一年啊?多活些干什麼?

　　所以有的時候佛告訴我們，不要說佛的眼睛菩薩的眼睛來看我們人，就是天人來看我們人的話，是什麼樣狀態嗎?天人看我們就像是糞坑裡的蛆一樣，久處脬屎而不聞其臭，樂其不彼，在裡面高興得不得了，頭出頭沒的。

　　所以佛說，由天人的眼睛來看，天人不會來的，為什麼我們要修行清淨呢?修行有清淨了會有天人在上面跳舞唱歌，如果修行不清淨不要說天人了，連世間的善神都不願意來靠近我們;不要說世間善神不願意靠近我們，就是我們出家人在深山裡修行得很清淨，俗人來離我們很遠我們就要避開，那個俗氣直沖而來。

　　我們身上的俗氣真是有一股氣味的，我們光聞到那個吃蔥吃蒜的味道挺大，其實不吃蔥蒜那股俗氣都不得了，我們自己也能聞到，你三天不洗澡像這麼熱的天，三天不洗澡就能聞到什麼是俗氣，自己都忍受不了，那個口七天不刷牙你都能聞到自己的俗氣了，所以這些種種的苦在這個裡面。

　　如果我們身、口、意能以三寶為對境，以觀世音菩薩為對境，能夠稱名，能禮拜，能夠意念，這樣子我們人生不會空過，種種的苦難能夠滅除掉。

　　“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池，”“假使興害意”是指有其它的冤親，冤家。這個在前面的長文裡面都有具體的解釋。

　　所以在九八年的廣州這次飛機空難當中，那個劫持飛機的人把這個乘客們都致深於恐慌之中，這三個人信佛的，他們念觀世音菩薩，其中有一個人明顯地看到觀世音菩薩的這個圓光現出來，後來飛機走陸地的時候，和另外一架飛機被撞了，就失火了，這三個人就從大火裡面很平安地跑出來，一點都沒有受傷，其他的不要說受傷，命沒有了都不說，連一個完屍都找不到，所以稱念觀世音菩薩縱使在這樣子的大火，連鐵都燒化掉了，但是他們會安然無恙的脫離出來，這就是我們現時生活當中的一個很好一例子。

　　這個“假使興害意”也不能完全理解成以為都是別人在害我們，其實別人害我們是害不到的，有沒有這種說法?不要說別人害我們害不到，中國有句老話叫天害人都害不到，自作孽難以逃，自己害自己是害得到的。

　　但是縱使我們自己糊塗了，顛倒了，把自己處身在一種很難的境界裡，像火坑一樣，致身於這種境地裡面，困難當中，能夠回過頭來念觀世音菩薩名號，火坑變成池。那種熾燃的大火的逼迫，也會變成池水一樣清涼。所以就怕不回頭，浪子回頭金不換，不要理解成一定就是別人使我們遇害，其實別人害不到我們，自己害自己害得到的。

　　“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒”。漂流巨海，大海，巨是大海，漂流是掉在裡面，念彼觀音力，就是漂在這個大海裡面，大海裡的種種難，這個難有龍難，有羅剎的難，也有魚的難，什麼魚?大家知道那個鲨魚很害怕，鲨魚如果在電影屏幕上出現以後，肯定還要配一點恐怖的音樂。

　　諸鬼，這個鬼指的是羅剎鬼，專門喜歡吃人喝人血的。念彼觀音力，波浪不能沒。這些龍魚鬼難，不著這個龍魚鬼難，而且本身的波浪都不能沒。波是大的意思，浪是小的意思，不管是大的波還是小的浪，都不會淹到你。

　　在九九年煙台海難當中，第一個被得救的年輕人就是最好的例子，他在海的當中全身濕了，他捏著鼻子，又不會游泳，身上還背著行李，念著觀世音菩薩，求觀世音菩薩，很短的時間就漂到淺處來，還專門有人拿個手電半夜三更把他救到醫院去。

　　後來才知道這個人也是半夜裡睡夢當中被人喊了三次喊醒的，說你出去到海邊救人去，當時狂風大作，他看看又睡，他又被喊醒，如是三番，他最後爬起來穿上雨衣拿個手電走到海邊上，真看到一個人影子，這人不會游泳在海水裡面，而且又接近元旦，海水很涼，就是凍也把他凍死，不要說淹了。是不是叫波浪不能沒啊?而且在我們漢水也有，你看漢江，漢江就有這樣的例子，我這個經文裡面講解裡面就有。

　　道光葵己，道光年間是清朝末期，當時有一個人是雲南人，姓陳，叫陳廷玉，他是一個做官的，平時素奉大士，平時就是虔誠地供養觀世音菩薩，平時也誦大悲咒。

　　在道光葵四這個年間，由流江入東，漢江就是我們這裡，由漢江入東，就是往下游去，中上轉帆，以前都是帆船，這個轉帆的時候，估計大概是漢江這裡要拐彎，江拐彎風不會拐彎，但是調整帆的方向的時候，不小心把它給倒下去了。

　　施主墮江，掉到水裡面去了，時值時風，當時的風很大，一掉到水裡面去的時候船已經開了很遠了，這時候這個陳廷玉就想，哎呀!糟糕了，這下大概我要被淹死。因為這個人也不會水，還掉到水裡，他說：“自分必死”，自分：就是分別念，自己的分別念想，這下糟糕了，必死無疑了;“勤念聖號”，這時候他就想到，趕緊就持觀世音菩薩名號，並且也誦《大悲咒》。

　　當時風很大，浪花掀天，浪都很高，我們現在看看我們的漢江好像沒這麼大的浪，當時我估計浪很高，因為我們現在修了很多堤壩，堤壩一修浪也就轉小，當時浪很高，奇怪的是什麼呢?雖然掉在水裡，水浪也很高，但是他沒有完全的掉到水裡，水只淹到他的膝蓋，兩只腳好像有東西夾著他一樣，往上托地夾住他，把他托上來一樣，就使他沉不下去。

　　以前的古人他的衣服是長衫，只是他的下面的衣襟漂蕩在水面上，後來就被那個小魚船給救上來了。救上來之後，上衣都沒有潮，沒有濕，只不過下衣的衣擺濕了一點，“稱彼觀音力，波浪不能沒”，就是發生在我們眼前的這個漢江的這樣一個事實。

　　但是我們前面在長文裡面講的這個巨海，是指眾生業海，眾生的無明海，也就是三界諸有的苦海，我們每一個人都漂泊在這個苦海當中，什麼叫漂呀?漂、是被風所吹，流、是隨浪流轉，或者被業風吹，或者被眾生的業流所流。現在我們要上火車，不管你有沒有“非典”都要填表格，都要量一量體溫，這個就叫流。你碰到這樣的眾生的共業之流也必須得這樣子。

　　在這樣的三界苦海當中，有龍、魚、諸鬼的難，這個龍的難也可以理解為身體的病，因為這個龍也可以理解成是身體的氣脈，氣脈如果出了問題，四大不調了，就生病了。鬼難，也可以理解成是我們的無明，也是我們的貪、嗔、癡、慢、疑的這些煩惱。這個來自於外在的、內在的種種的逼迫，但是我們能夠念觀世音菩薩，能求自在，想求解脫，觀世音菩薩有自在神力，能令我們解脫。

　　所以“波浪不能沒”，所以你看看，像在這個生死的苦海裡，我們出家人也不例外，到處走，這兩年熟悉過的人都知道，東南西北，一會在大海之邊，一會到高山之領雪山頂上去求法，一會到大海之邊去結緣眾生，一會到北講《楞嚴》，一會回到我們襄樊來講《妙法》，所以也在這個波浪當中，但是為什麼沒有沉湎在這樣的惡業當中呢?就是因為我們心裡有觀世音菩薩，有正法名如來。如果你沒有明正法，你就不能稱如來，你這就叫隨波漂蕩，不能像那種如如不動那種。

　　“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”。須彌峰是什麼峰呀?這個概念我們世界上科學家老在找也找不到，我們佛教是以須彌峰為我們中心的，我們現在的南瞻部洲是在須彌峰之南，所以叫南瞻部洲，東是東勝神洲，西牛賀洲，北俱盧洲，圍繞著這個須彌山，須彌山的半腰，是四天王天居住的地方。

　　四天王天又叫地居天，地居天就住在我們身邊的這個樹上。過了人頭的樹就有神住的，這個神是天神，就屬於四天王天的樹民，他們本來是有威神之力，能保護我們，但是如果我們不知道，反去傷害他就不好。

　　所以作為我們佛弟子，佛就告訴我們：莫壞鬼神村，壞鬼神村干什麼呢?你惹惱他們，他們也要來報復我們，鬼的村是什麼村呢?鬼的村就是那些荊棘，小荊棘林子。

　　所以印光大師他也要告訴弟子們，你們不要跑到荊棘林子經常去砍柴，特別是出家人，不准到荊棘林裡去，小荊棘喊灌木叢，那是鬼住的地方，超過人頭的這個樹是神住的地方，如果你無緣無故的砍這個樹，砍回來做東西，經常容易得報應。去年我去一個地方，他們請我去開光，在臨安，叫飛鴻鎮，這個地方就有一個廟，這個村莊就是這樣子。

　　文化大革命的時候當時都很窮，也不准搞富業，窮得沒辦法，村子裡面沒錢就砍樹賣，砍到後來就砍到廟邊上一棵大樹，這棵大樹當時在這個村稱為樹王。大得不得了，砍下來之後這個樹有十六立方米，你說這個樹有多大。

　　當時砍的時候樹裡面都流出血來了，但是也沒有制止。還是繼續砍，砍完這棵樹往回運的時候，這棵樹連樹帶車就翻下去了，當時就有十六個人受傷，八個人死掉了，都是年輕人。這是報應，所以後來他們全村的人都後悔了，上次我去開光談起這個事情，他們就後悔得不得了。

　　我們上海作城市改造的時候，在大佛樹這個地方，有一棵樹也是，碗口粗細，工頭派人去，他說，這棵樹在這裡有點礙事你把它給砍了，這個工人就拿把斧頭去砍，到他面前就頭暈，想砍的時候舉起斧頭一砍，就暈過去了，暈倒在地，醒過來之後他再想砍又暈過去了，後來這個工頭就派了第二個第三個人去都是這樣，後來這個工頭自己不相信，他也去砍，他說奇怪了，派你們做這點事情都做不好，他拿斧頭一舉也暈過去了。

　　後來這件事情在上海就登了新民晚報，上海很多人去看，當時練氣功的人也很多，有的看了天目說，這棵樹上掛滿了燈籠，有的人說這棵樹上很多燈籠是什麼菩薩，所以就有很多人帶著香、蠟燭又去了。

　　後來這個地方確確實實，這個新民晚報甚至懸賞過，誰有本事把這棵樹砍掉，給他兩千塊錢。所以這個四天王天他的屬民就是住在樹上，所以我們平時都要注意，不要壞鬼神村，否則沒有這個知識沒有這個常識不知不覺當中就得罪了，得罪人還好，你得罪了鬼你怎麼辦啊?得罪了鬼神到時候很難辦。所以這個須彌峰的頂上很高很高，須彌峰的頂是忉利天，玉皇大帝住在忉利天。

　　忉利天也稱為三十三天，東南西北各有八天，當中一個善見天，總共有三十三天，這個須彌山是很高很高，打個比喻，如果你們站得很高很高，哪怕是高得像須彌山那麼高的一座山上被人推下來可怕不可怕?那肯定是害怕的，如果我們站在這個高坡上被人推下來的話我們心裡都慌一下，但是這個人也不會摔壞，很高的地方摔下來那是很害怕的。

　　“念彼觀音力如日虛空住”，那麼高的地方摔下來的話必死無疑，但是你念觀世音菩薩，你那時候能正念提起來也不要緊，就像太陽一樣，這個是很奇特的。我沒有被人從須彌山上推下來，但是我做夢夢到過這樣的境界，走著走著忽然一下這個大地陷下去了，就像一個不見底的大坑一樣。這時候一害怕就念“南無觀世音菩薩”，這時候人掉下去之後一下子腳底下就有一顆蓮花，就托著腳就“啪”往上送。

　　像太陽就是什麼，“如日虛空住”，雖然太陽會落下去，落下去又會升上來，所以永不落的太陽，永遠不會落下去。太陽如果不會升上來了那我們還有希望嗎?所以只要我們念觀世音菩薩，縱使是從須彌峰這麼高的山上掉下去了，你一念觀世音菩薩，還會像太陽一樣再升上來。

　　“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”，或在須彌峰，須彌峰本來是我們佛教裡的一個世界觀，我們佛教裡的世界觀說有七重香水海，圍繞著須彌峰，在這個須彌峰半山腰有日月旋繞，這是一個小世界，一千個小世界叫小千世界，一個小千世界有一千個太陽，我們現在一個太陽所圍繞的須彌峰，須彌峰頂是哪裡呀?

　　或在須彌峰，這個峰有可能指的是頂，須彌峰是三十三天，三十三天是指玉皇大帝所在的這個天，這裡比喻是什麼呢?比較我們做人就是很富貴的意思，有的人很富貴又有錢又有名聲又有地位，在很高的位置，但是你說會不會有永遠不落的太陽，人住在很高的位置上不是一定的。就連我們的鄧小平還三上三下。

　　所以很多老板很多權貴的人也會有掉下來的一天，所以有時候現在會覺得很有錢，身體也很好，哪一天不如意了怎麼辦啊?從須彌峰頂上墮落下來了怎麼辦啊?我們直接可以講，須彌峰頂的這個天人，他要是掉下來了特別的痛苦，將來掉下來之前衰相已經現前了，天人他將要從山頂掉下來之前有五種衰相，天人是有光的，這個光暗淡了;背後的花枯萎了;液下要出汗，而且天人本來是不要走路的，他坐在這個座子上這個座子都會飛。

　　我們看《西游記》裡孫悟空拿金箍棒一棒打過去，玉皇大帝連那個座就飛跑掉了，但是衰相現前他不喜歡這種座了，所以通過這個我們應該知道，我們修行的人也要常常坐在那不動，不要老跑來跑去，心老散在外面，這就不是一種福德之相。這人往那一坐眼觀鼻，鼻觀心，雖在人間享的是天福，所以古人叫“安貧樂道，知足常樂”，雖然身貧但道不貧，有這麼一種境界。

　　或者我們擁有的物質很少，但是我們擁有的生命時值會很多，所以當天人五種衰相現前的時候，還有一種相，就是別人本來都喜歡跟他交往來跟他歌舞娼妓，這個時候大家都不喜歡他，都要遠離他，他就顯得特別的寂寞。

　　但是他知道這個衰相現前不久就要死亡，他又有天眼，我將來將去什麼地方，再一看自己的來處特別地不如意，或是因為他享天福把這個福搾得太干了，然後一墮落就到三惡道去，或在地獄，或是做餓鬼或做畜生，特別地恐怖。

　　這個佛陀在世的時候由於要從天堂墮落下來，很多都跑到佛面前來求授三皈依，因為求授三皈能得到無邊的福德，不單單天人的壽命斷了之後不會墮落下來，受了三皈依之後本來是二層的，死過之後跑到三層天去了，乃至跑四層天跑五層天。

　　為什麼“三皈功德殊勝行，無邊勝行皆回向”，這個福很大，有的人不太清楚這些，所以墮落下來，也就是我們可以理解成我們做人在很高的位置是很富很貴，然後墮落下來了怎麼辦?

　　“念彼觀音力，如日虛空住”。我就認識這樣一個老板，他以前是上海人，他再往以前是慈溪，很早就做生意，祖祖輩輩都是擁有很多財富。他祖祖輩輩也是信佛的。現在寧波阿育王寺、那裡面很多的供養都是他家裡供的，他爺爺這一輩父親一直到他就這樣子供養下來，現在還供養。當時逢到文化大革命的時候，他也不例外，被上山下鄉，下放在安徽。

　　他不管到哪裡，他都把《觀世音菩薩普門品》帶著。所以父輩信佛，令子孫跟著信佛。你給孩子、給家裡面留點財富什麼未必對孩子有效，文化大革命是最突出的，誰家越有錢誰越倒霉。

　　所以像上海很多就是，那個時候半夜三更把金銀珠寶那樣放在馬桶裡面，往糞坑裡倒，所以那個撈大糞的撈出一串一串的金條、金項鏈上來，現在大家都掛那些項鏈什麼的，現在喊老板好像是挺自在的，以前誰敢喊，以前喊老板是罵人的意思。

　　以前最怕聽的就是老板、地主這一套，誰要聽到心裡面難受哦，當時的晚上他家裡面家產被沒收了，自己也下放勞動去了，他就帶著《觀音菩薩普門品》，早一遍晚一遍誦，結果那些知青跟他的關系也好得不得了，當地人對他也好，他雖然以前很有錢很有錢，他爸爸在上海灘以前就是專門吃喝玩樂的，錢多得不得了，但是政治一變化了之後就變得很窮了。

　　雖然很窮，天天念觀世音菩薩日子過得也還不錯，也沒什麼，人緣也好，觀音菩薩處處保護著他。後來回上海了之後，他就去香港了。

　　他跟我說去香港口袋裡只有幾塊錢，他也是持觀世音菩薩名，常念《世音菩薩普門品》，後來從小生意做起，從最小的生意做，生意越做越大，現在做到國際化集團公司，屬下有遍及幾個國家的七八個公司。

　　佛教功德做了，幾年下來，香港經濟風暴沒來以前，他就把所有的這些股票資產全部收回來，不做了，公司開在那養著，經濟風暴沒受到，那個李嘉誠一年就有七十多個億，七百多個億，受經濟風暴一沖一下就沒有了，他是沒有受到這個沖擊，他把這些錢拿來，到處拜山修廟，幾年裡面用掉了好幾千萬，就是我們岱山極樂寺他一個人就捐了三百多萬，後來成為中國國務院評他為優秀的，每年國慶節的時候特約嘉賓在天安門城樓上。

　　他不單這樣，他自己還接觸那些高官貴人。到哪裡去，那次我去朝五台山他陪著我去，到了北京住在北京空軍司令部，跑到空軍司令部司令員住的房子給他住，然後一去了之後佛像供好，七供供上。

　　北京的一些部長請他吃飯，都給他們講佛法，有時候帶他們去朝山，因為這些當官的他做了很多功德，普陀山的殿是他造的，我們四川峨眉山那個萬年寺，那個最莊嚴的佛像普賢菩薩佛像他也去，地下鋪青銅。

　　青銅為地，每次他捐助的殿要開光了，他就帶著這些大官開光去，一開光有感應有瑞相，這些大官們就很信了。像他這種，一會富了、一會窮了，但是只念觀世音菩薩，樂樂呵呵的，“如日虛空住”，太陽掉下去還會升起來。所以說有很多的這些例子。

　　所以我們大家不要怪這個、怪那個，也不要怪我們自己命苦，不要怪別人欺負我們，多忏悔自己不善，多種一點善根下去。講這個《普門品》裡面，我從淺的也講、深的也講了，從果地的不可思議也講了，從因地來講可思可議，可修可證也講了，希望你們自己能在這個當中去取出他的精華。

　　“或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛”。金剛山，也就是說這個石頭是很硬很硬的。如果摔下去必然粉身碎骨，那時你被惡人所逼迫，掉到這樣子的山崖下去，你如果能提起正念念觀世音菩薩，也能夠一毛都不能損害，這是什麼力量，這就是觀世音菩薩尋聲救苦的力量，觀音菩薩的力量護持你讓你不能損一毛。

　　我們有個大師兄叫淨益，他已經圓寂了，化身的時候我親自去參加了。他是為什麼出家的呢?他也是上海人，住在五樓上面，他的夫人帶著孫子。

　　有一天他的孫子就爬到那個窗子上去，從五樓窗台上摔下去了，他奶奶自己還在做事情在燒飯在洗衣服，在做事情，後來外面敲門了，他就去開門，他的鄰居把他的孩子給帶進來了，他說，你家孩子，這麼小的孩子怎麼在底下玩呢?

　　她嚇了一跳，他說剛才在我身邊沒有出去，我沒開過門、沒有出去過，怎麼會跑到樓底下去呢?看到窗子開著小孩一直在那裡，她知道小孩是從窗子摔下去的，不是從門裡下去的。回來之後當時人都嚇得軟掉了。如果孫子被摔死了，她還活得了嗎?你說是不是?寧願自己摔死了也不能讓孫子摔死了，現在都是這樣子的，現在爺爺不是爺爺，現在爺爺是孫子，孫子不是孫子，是爺爺。那還得罪得了，小孩還得罪得了。

　　所以當時她就嚇軟掉了，話都不會說了，連連就是謝謝別人。後來她丈夫回來她就給他講了這個事，她害怕得不得了。由於她家供的是觀世音菩薩，所以這個淨意就特別誠懇的跪在觀世音菩薩面前，感謝觀音大士，令他孫子從五樓上面摔下去也沒有損傷，就額頭這裡碰到一點紅，一點也沒有事情，小孩子還是天真得不得了，也沒有嚇著，真是叫不能損一毛，一毛都不能損傷。

　　所以他就發願：只要我工作一退休馬上出家，報恩觀音菩薩。退休之後就到了普陀山出家，拜在我師父門下剃度，出家了之後由於他這樣誠心誠意地出家，所以佛教界裡都特別的信任他，把普陀山整個山的采購任務都交給他。

　　所以他就為了普陀山的采購東奔西走，幾年之後普陀山修復了之後，別人把他請到岱山大巨島觀音寺，指導修復觀音寺，他晚年出家修復了有三個比較大型的寺廟，自己事必弓親。自己一樣一樣做，石頭自己抬，從山下鋪到山上面;念經做佛事自己必去，上午念四卷，下午念四卷，晚上還念四卷，念四卷《地藏菩薩本願經》。

　　上午四卷下午四卷晚上還四卷，把那些小和尚們念得都想辦法想逃。在岱山這個地方很奇特，就像西藏一樣，真是家家觀世音，戶戶阿彌陀，《觀世音普門品》會背，《地藏菩薩本願經》會背，《金剛經》會背，在岱山的話不要拿書個個都背的，念的速度真是快得不得了，他是熟能生巧。就像西藏人念咒，我們也念咒，西藏人也念咒，我們念個一遍，他十遍也念完了。

　　你像梵文大悲咒為什麼寫得這麼短，難道大悲咒還有兩個大悲咒，我們漢地翻譯的大悲咒這麼長，那個梵文大悲咒怎麼這麼短呢?其實告訴你們梵文大悲咒是西藏人念的，西藏人念得快，他們呼噜呼噜一下就念下去了。

　　我們念四個字他四個字合成一個音，所以我們念起來這麼長他們念起來這麼短，所以以後有人問你們為什麼叫梵文大悲咒你們就這樣解釋，我們很慢，他很快，我們一句他們就是一個字代表觀世音菩薩的威德神力，能令我們縱使從山石上摔下來，那要摔得粉身碎骨，但是觀世音菩薩名號一稱，念彼觀音力，那個力量就能令我們一毫毛都不能損傷。我講的這些故事，希望大家記得深一點，記到心裡面去，記到夢裡面去，念觀音菩薩要夢裡面都會念。

　　“或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心”，這個“怨賊繞”，就是說不是一個怨賊了，很多，各執刀加害，每一個人都拿著這些兵器逼迫著我們，要我們的命。但是念彼觀音力，鹹即起慈心。在聖一法師講這一段的時候，也講了很好的一個故事：就是在一個荒亂的年代，揚州城有一個人，姓陳的這樣一個人。

　　當時作亂的部隊要過來了，他也很害怕，就念觀世音菩薩，求觀世音菩薩，晚上就做夢夢到觀世音菩薩告訴他，他說你一家十七口人，十六個人平安無事，你自己要遭難。

　　這個冤家，因為你前世殺了他十五刀，這世你會遇到這個難，他會殺你十五刀，這個人的名字就是黃麻子。夢裡面都告訴他，我們在座的也有做夢很靈的，第二天第三天，第四天下一年後一年的事情做夢都能夠做到，有時候做夢是很靈的，天氣都是預報的，有昨天有今天有明天，任何事物它都有個發展規律，這個姓陳的這人，他知道觀音菩薩跟他說的，是真實不虛的。

　　把家裡面的人老老小小全部都搬到其他地方去，他自己一個人住在家裡面，而且自己辦了一桌飯菜，到中午的時候真的一群人就過來了，吵著到他家裡來，拿著刀拿著槍，他坐在那裡看到他們進來了，起身恭敬對著好幾個領頭的人說：你就是黃麻子嗎?這個黃麻子一聽：你怎麼認識我?他說：我昨天做夢觀世音菩薩告訴我的。

　　他一聽奇怪了，他說：觀世音菩薩還告訴我，前世裡我砍了你十五刀，這世我要被你砍，這個是我們因緣的事，所以你也不要急著殺我，先吃了飯再說。

　　黃麻子一聽說：觀世音菩薩托夢給你說你前世砍了我十五刀，既然你前世殺我，我這世殺你那你後世再殺我，這樣子我們冤冤相報何時才能了啊?他說：不錯你也信佛的，這個事情我們還是把它了結了算了，請坐請坐，結果黃麻子坐下來之後，一手拿著刀，那邊身上背了一個竹筒，把竹筒也拿下來往桌子上一放，他就問他你竹筒裡裝的是什麼?黃麻子就跟他說：我竹筒裡裝的是《金剛經》。

　　他一聽：你授持《金剛經》啊?我也是授持《金剛經》。兩個人都是學佛、信佛的，有共同語言了，黃麻子聽了就開心了，說：你授持《金剛經》我也授持《金剛經》算了吧，高興得不得了。

　　爬起來說：我這個冤家這世就解了，拿刀背在姓陳的背上就乓乓乓乓砍了十五刀，他說：好了，你的十五刀已經還我了，他拿刀背砍他一點點也不疼不癢，我們有緣單單你念《金剛經》我也念《金剛經》，我倆拜為兄弟吧，他倆不單單化開冤結了，化干戈為玉帛，這是不是觀世音菩薩的力量啊?

　　這觀世音菩薩為我們指明道路，做人還要靠我們自己去做，所以這是辨證的。雖然告訴他你跑不掉，因為這是冤債，但是他善於解決，把這個冤，通過觀世音菩薩的加被給化開了。這個例子是很有說服力的。 “或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心”，不單起慈心還生大歡喜心，兩個人拜把子做兄弟了，都生歡喜心了。

　　“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”，在這個裡面我們長文當中解釋也有講故事，這人是受刑戮的這麼一個難。或者臨命終，或者命還不終，還要遭王難，受監獄，但是我們只要念觀世音菩薩，聖力加被，這當中有一個叫“刀尋段段壞”，“尋”是立即的意思，這個刀當下就會一段一段的壞掉。

　　這個講了我們永明延壽大師他在家的時候有這麼一個故事，前面也講過虛雲老和尚他有一個弟子在文革期間被公安局局長拿槍打都打不到，他這個當然是念觀世音菩薩的功夫那真的不是一般的。

　　特別我們遭受這個災難的時候，更是要好好的求觀世音菩薩，我們反過來講，我們平時很安穩的時候需不需要好好的念觀世音菩薩?這個功夫是由這個積累起來的，臨時抱佛腳會有用，但是最好早早的准備好。

　　因為很多時候你連求的機會都沒有，我哥哥他有一個朋友，從上海開車去安徽合肥，在一級公路上車速特別快，忽然一下子眼前一片漆黑看不見了，他開車當中自己好像一下子看不見，這種事情有的人都會有，或者站在那裡眼前一片漆黑，這種情況下你連求觀世音菩薩的機會都沒有，因為你意想不到。

　　這時候他親自跟我說，當時我還在閉關，他到我關房裡的時候，跟我講了這樣的事情。當時一片漆黑，他心裡特別清楚，這個車速開得特別高，然後一片漆黑什麼也看不見，他害怕，一邊降速，忽然之間一片白光，白光不是看到車子前面一片白光，就是心裡面一片白光，觀世音菩薩現出來了，觀世音菩薩一顯現了之後，自己馬上就清醒過來了，眼睛慢慢慢慢也看得見了。

　　當他看到的時候車速也降下來了，車子正好頂到一棵大樹前面，否則要撞到這棵大樹上去就車毀人亡;如要開下車道了也是車毀人亡。這個時候就是他往劫裡有念觀音菩薩、禮拜、供養過觀世音菩薩，儲存在那邊的善根，這個叫善根。

　　我們今天念今天種下善根，這個善根干什麼?以後派用處，在怖畏急難之中，他會起作用。這個人就是親自跟我說的一個例子，後來每年他要抽空到普陀去禮拜觀音菩薩。

　　有一個法國華僑他也是這樣，他跟我們師父怎麼說，他說：我這個人智慧也不太高，看經也不太多能理解，但是觀世音菩薩救苦救難的感應，確確實實我是親身經歷的。他是從感應上信佛的，這個感應從哪裡來的呢?觀世音菩薩的慈悲，加上自己往昔來種的善根，所以我們要多種善，越年輕越好。

　　所以在我的皈依弟子裡，有一個月、有兩個月、有三個月、四個月剛生下來的，還有沒有生下來之前一個月兩個月三個月，四個月，甚至有的人離生下來之前還有六個月，他才剛剛懷孕三個月四個月，他家裡面的人就來皈依了，給他母親皈依跟她肚子裡的孩子一起皈依，名字都取好了，結果生下來就特別聰明，看到佛菩薩很乖很乖，都會拜。

　　我們上一次到這裡來開光，也有這樣一個例子，一個信眾她肚子裡的小孩子在胎裡就四個月，當時叫我給他取一個名字，起一個在家名字怎麼取啊?他沒生下來，在肚子裡也不知道是男是女。當時我就觀，這個人是男是女呢?這時候銀朋活佛也在我邊上，他給我比劃一下，胡子一摸，我當時也不管，銀朋活佛已經告訴我了，這個小孩是男的。

　　我就堅定的取了一個。漢江又叫香江，所以我們給他取了一個名字叫香潔，他父親姓於，叫於香潔。我這次來聽他們說，這個小孩生下來果真是男的，他父母都特別高興，這是一個例子。

　　所以說很早皈依他以後也會很聽話，甚至有的小孩子，我在楊岐寺的時候有一個岱山的，她也來歸依，這個小孩子只有在母腹當中也只有兩三個月這樣子大，我給他皈依，當時我給他觀出來是個男孩子，我給他取個男孩名字，後來四五個月的時候他女兒去照B超，高興得不得了，打電話來給我說是個男孩子，當時我還給他觀了一直長到二十歲之前不會有違緣的。這時候不單單有三寶的加被，他也有我們出家人的加持力。

　　所以這個越早皈依越早接受三寶的加持越好，因為他小，這個時候小他自己學好特別方便，因為佛的力量是不可思議的，他越小，沒有分別心，他就得利越快。

　　那個小孩子後來很奇特，給他吃了一粒甘露丸，七天不要吃飯，不要睡覺，把他家裡爸爸媽媽嚇壞了，給他吃一粒甘露丸他像吃豆子一樣，所以根本不覺得什麼，這個小孩子他早種善根之後，你給他吃這樣的大加持力的寶貝進去，他一下子就得到加持，他裡面就是宿植善根，再給他善的加持，他馬上就得感應了。

　　小孩子七天七夜不吃不睡，而且又很乖，家裡面給他量體溫什麼病也沒有，家裡的人怕得不得了，求觀世音菩薩叫他趕快好起來。所以我們這個人就想做凡夫，其實很多包括以前練氣功的人，求這個力量，求那個力量，這力量來了，把他嚇也嚇死了。葉公好龍的事情自古到今都是陳述不窮。如果真是你修身修得好的，會穿牆過壁會入水入火，會騰空飛行，別人要嚇壞了，別人不說你是人說你是妖怪了。

　　所以佛教的修行裡面，不求神通，也不顯神通，好好的修，好好的忏悔自己的業障才是真。我們生到這個五濁惡世裡來，已經是罪障這麼多，為什麼五濁惡世這麼多，哪裡來的?都是我們因地造作五濁惡世的因，生到五濁惡世裡來得這樣的報應，不好好的忏悔，想求神通、求什麼帶有更大的妄念，又是罪上加罪。

　　做佛弟子要誠誠懇懇，要把這個心拿出來忏悔，竅勤無體憑命與行。好好的忏悔，使我們身心復本清淨，常念佛、念菩薩，跟著佛菩薩學，雖然我們在這裡現身做人，但是已經入聖賢之流，跟聖賢、學聖賢、做聖賢。

　　“或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫”，或者被困住了、被囚禁了，枷是脖子上戴的這個叫枷，鎖是身上的鏈子叫鎖，手铐為杻，腳铐叫械，每一個部位的刑具的名字它都有很詳細的解釋。

　　如果在這種困難當中，在這種痛苦當中念觀世音菩薩，釋然得解脫，一個人往往我們有一點自由的份，他不願意念觀世音菩薩，逼到他走投無路了之後，這個人才會念觀音菩薩，甚至有的人走投無路他也不念你叫他念他也不念。

　　比如說岳飛，和岳飛同樣有名的還一個叫秦儈。他做個宰相是什麼樣的因緣呢?他前世裡在浙江雁蕩山有一個觀音洞，在觀音殿給地藏菩薩做過香燈，死了之後因為他在地藏菩薩前面做個香燈這個福德，就投胎到大戶人家，自己也特別聰明，後來考秀才，考進士連連升上去，考了狀元，後來又一直做官做到宰相，他自己害岳飛害了之後，追究這個事情的時候，皇帝想平天下這種憤慨，就拿他問罪.

　　他在被斬之前，地蒇菩薩特別悲憫他，就化現一個人來到班房，就想把他的善根喚醒過來，就寫了一個大大的佛字讓他看，問他：你認識這個字嗎?這個時候這個秦桧也是造惡造得把這個善根給堵了，他剛強得不得了，他說：我堂堂的狀元，一品宰相，難道連這個字都會不認識嗎?他反問他。

　　他說你既然認識，讀讀看。他說我就是不讀，沒辦法後來就被殺了，殺了頭之後也不算數還要鑄一個鐵，跪在岳飛面前，有去過杭州去過岳王廟的人有看到，一直到現在岳飛的墓面前跪著秦桧。

　　秦桧跟他老婆兩個人都跪在那裡，用鐵鑄了兩個人的形象跪在那裡，然後一看上面惡心得不得了，上面都是鼻涕痰在他們身上，誰去看都恨啊!他害死了岳飛。

　　誰不尊敬愛戴岳飛，精忠報國，對家又孝，對國又忠，這樣一個忠良就被他害死了，所以大家看到秦桧就恨，吐唾沫，對他就是鼻涕，上面髒得不得了，誰下次去看，拿手帕捂著鼻子看。所以有一首對聯叫“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜豎獰臣”，這個鐵也很倒霉豎了一個獰臣在這裡，所以連鐵都倒霉，豎了一個這樣的形象，所以說在這種情況下，如果能夠回過心來轉過意求觀世音菩薩，念以觀世音菩薩也能夠釋然得解脫。

　　這裡面圓瑛法師也給我們舉了一個例子，在浙江山陰，指紹興地區。紹興在會稽山之北這個地方，有個人被冤枉判決下大獄，枷鎖緊固，三日夜稱念觀世音菩薩聖名不間斷。他既然被冤枉了，平時也是信觀世音菩薩的，在這樣子杻械枷鎖緊縛其身的時候，他持觀世音菩薩名號三天三夜，我們有沒有這個功夫啊。

　　平時我們沒有災難不要說三天三夜，就是三個小時也不太想去念。忽然在這個一夜之間，三天三夜下來了之後那天晚上，在黑暗之中一道光明就射過來，看到觀世音菩薩放光明，這個光照到他什麼地方他的杻械枷鎖就斷掉了，不單單身上的這些刑具斷掉了，這個牢門也“哐啷”一聲打開了，半夜裡跑出去，跑了幾十裡，從這個亡難當中解脫出來。

　　這個例子在我們的現實生活當中還是可以舉得出來，所以說我們大家要相信觀世音菩薩自在神力，是威威如是不可思議，我們凡夫是無法想像怎麼會這樣子，枷鎖怎麼會出來了呢?幸虧我們現在前幾年氣功熱的時候有一個張寶勝，他到那個中央領導面前表演了一個節目，瓶子裡面的東西能夠倒出來，封閉得再好也能夠倒出來。那時候?也在香港也表演過。他說我的這個跟佛菩薩比起來，那是怎麼也不能比的。