《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(三)

　　“若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害”。 前面說了，漂墮羅剎鬼國，這裡又繼續這樣講。因為前面只是指羅剎，這裡有夜叉、羅剎，還有很多很多的諸惡鬼。簡單的有鸠槃茶鬼、毗捨遮、富單那等，毗捨遮是專門吃人的精氣的，富單那這鬼碰到了，身上就會生熱病，諸鬼就是指很多很多的鬼。

　　這個“三千大千世界”，是我們佛教的世界觀。怎麼樣稱為三千大千呢?像我們這個世界，叫南瞻部洲，是在須彌山的南面，須彌山有東、南、西、北。須彌山周圍山腰，有日、月，太陽圍繞，稱為一個小世界。有一千個這樣的小世界叫小千世界;一千個小千世界合在一起叫中千世界;一千個中千世界合在一起叫大千世界，由於有三個千，所以叫三千大千世界。其實就是指大千世界。大千世界是有三個一千組成，這個數字是很大很大的。

　　所以我們現在的科學家看我們的銀河系，好像至少有十萬個太陽以上，按照我們一個小千世界就有一個日一個月，那一千個小千世界就是一千個太陽，一千個太陽再乘以一千，……這裡面一個佛土裡面有很多的太陽，說這麼大的國土，“滿中夜叉羅剎”，如果這裡面這些惡鬼很多很多的，他要來惱害我們人的話，我們一個人要面對多少鬼神啊。

　　但是只要我們心裡面會念觀世音菩薩名號，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。那麼為什麼他們不能加害?因為鬼怕光，怕日光、怕月光，晚怕我們念佛菩薩的這個光，佛菩薩的光是超日月的光，這些惡鬼們連日月的光都怕，更不要說佛菩薩的光明了。只要我們心裡面有佛菩薩在，我們身上也會發光，發出觀世音菩薩一樣的光，他們就是怕得不得了，連看都不敢看，怎麼來害你啊?

　　這些惡鬼附身的事，在我的弟子裡面也有，以前真有這樣子的，逼得他沒辦法才到佛門裡，他在家裡的時候那是不得了，躺在床上起不來，還說鬼話，別人來給他看病他還破口罵別人，他說我饒不了你，還報復他，還嚇唬別人，後來他自己被困得沒辦法，他身上有這些鬼來附體，他有時候就躲到廟裡去，躲到廟裡他馬上就舒服了。

　　所以後來，沒有辦法就皈依佛門。但他又沒有這個智慧福德，他又相信不進來，雖然拜了師父，他對師父又生不起信心，師父能救他的苦，一想起師父，這個身體就會舒服，但是他由衷發起的這種信心，生不起來。當他一自私的時候，這個鬼馬上就上身了，當他沒有辦法，鬼折磨他很痛苦,一念師父的時候，又好一點。

　　但是終究不行的呀，我跟他講的時候，他聽不進去，我說你要發菩提心，要忏悔自己的業障，這些他不願意去做，他認為自己沒有什麼業障，他說我哪有什麼業障，我生下來就沒有業障，我讀書到現在，我又沒做過壞事，我還沒來得及做壞事，他不知道自私自利就是最大的業障，一個人最丑陋的就是自私自利，自私自利就是在黑暗裡，和諸鬼的狀態是相應的，鬼是黑暗的，自私自利的心態也是黑暗的，所以這個黑暗的心態就做鬼的房子了。

　　所以只要我們一念佛菩薩，佛菩薩他是大公無私的，是毫不利己專門利人的，所以那個心態是光明的，佛菩薩的心態光明，超過日月的光明，所以防這些羅剎之鬼，夜叉;羅剎，防止這些諸惡鬼的難，我們不單單自己要念觀世音菩薩名號，自己要學觀世音菩薩這樣子發菩提心，以眾生的利益放在第一位，不能只考慮自己。

　　所以我們看電視“尋找香格裡拉”上面，陳雨琴就在這片子上面介紹過，他說西藏人都知道這一點，他說考慮自己是一種很不好的事情，是一種不吉祥的事情，什麼事情都替自己考慮那是很不好的事情，做人應該多替別人多考慮，這種心態是最吉祥的心態，是光明的心態。

　　所以做人要知道，你要想躲避這些羅剎惡鬼之難，你首先不能讓他相應，我們的心態如果變成了鬼一樣的黑暗的心態，肯定要招他們的磨難，所以我們如果經常遭他們的磨難，要常常忏悔自己無量劫來自私自利的業障，我們知道宣化上人他教化弟子都是這樣，不自私、不自利。

　　我們一時上碰到這個災難之後，念觀世音菩薩名號他不能害，但是我們要從根本上去除的話，我們要發菩提心，防止自己自私自利的心生起來。

　　從《楞嚴經》上講因地來說，為什麼會不受這些惡鬼之難呢?因為聞熏精明，因為反聞聞自性之後，聞熏聞修這種法一修起來的話，“聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，”這個光明是周遍法界的，所以那些幽暗就沒有了，“能令眾生藥叉、羅剎、鸠槃荼鬼，及毗捨遮，富單那等，雖近其傍，目不能視”。

　　雖然這些鬼在他身邊，這些鬼也不能看，由“聞熏精明，爍彼幽暗，故不能視，鬼神陰隱想習，向暗背明”，鬼是什麼狀態呢?他就是躲在黑暗裡面，很自私的，所以“陰隱想習”，什麼聲音?想啊，想啊，動鬼腦筋，向暗背明，反不堪光耀，同時他自己很怕光。

　　就像有一種鳥，晚上可以看得到，白天它就看不到，這種鳥就是夜視晝盲，羅剎是什麼呢?他是在黑暗的地方能看到，一到日光下他就看不到了。

　　所以說這些東西雖然在我們旁邊，只要我們有菩提心，只要我們如果在被害的時候，臨到危害的時候，你一念觀世音菩薩，我們身就會放光他就不能害我們。我們是在六道裡面的人道，三惡道的眾生都和我們在一起。我們在做人的時候心地光明，安住在法裡去修，他沒有辦法來害我們。

　　像我們生活的環境裡面，有很多很多的這些東西，人的數量比天人多，天人的數量沒有人多，畜生的數量要比人要多，鬼的數量要比畜生要多，這個要知道，在我們身邊其實這些惡鬼很多很多的。

　　所以我們要精進的，現在我們皈依三寶了，會念觀世音菩薩，不單單不會被他害，他反過來還會護持我們，因為護持我們之後他會得到一點點福報，賺一點福德錢，可以脫掉他那個苦惱的身體，可以投胎做個畜生。

　　或許我們發心來超度他的話，會讓他投人胎，往劫裡有修過，學過佛法的，但是造的惡業墮落在惡道，甚至在佛法的熏修下，遁入佛法的這個法喜善根，然後惡業迅速的就消掉了，甚至可以把他超度到西方極樂世界去。所以我們學佛的人，他們不單單不會害我們，還會圍繞著我們護持我們。

　　這個也有這樣的例子，比如說我在大佛寺剛剛出家的時候，就隨著師父，師父帶我去朝五台山，五台山回來了之後，知客師父給我安排了一個房子，在二樓，地方很大，過去是我們大佛寺打水陸做內壇的道場，這內壇房子的邊上有衛生間，什麼都有，是大佛寺最好的房子，但是裡面黑乎乎的，沒有人來住，叫我一個人進去住。

　　結果住在上面，確確實實每天晚上十一點十二點就有東西來騷擾，我打坐的時候，我入定的時候，稍微有一點昏沉就有東西從遠處來，他不敢來很近的地方，在我面對這個窗子樹林裡面就好像有很多東西來，對著我有敵意一樣，當時這個狀態我能夠感受到，我躺在床上剛要睡著的時候，就有東西要靠近我來，真的感受到了。

　　後來我發現了這個問題之後，我就給他們念蒙山，一些大乘佛法，念了之後回向給他們。後來就有那些師兄弟們開玩笑，說你住在那裡怎麼樣，有什麼感覺沒有?

　　我說什麼感覺啊?他說你怕不怕，有沒有遇到什麼東西。因為我剛剛到廟裡來出家，時間不長，也就一兩個月，對這些不了解，他們這樣一提醒，我說好像是有東西，他們就自己憋著頭癡笑，我才覺得好像是有一點東西，後來慢慢我才聽他們說，這個地方鬧鬼鬧得特別厲害，甚至做內壇的香燈就是被鬼給嚇死掉的。

　　沒一個人敢到那邊去住，把我給安排到那邊。結果好了，一個月不到我跟他們很好很好了，不單不害我還一起護法了，我看經的時候一點聲息也沒有，看這個經典有一點領會的時候，法喜充滿，一有法喜的時候，他們在房頂也會噼裡啪啦發出響聲。當我入定的時候，他們也跟著像上天堂一樣的感覺，等我一出定了之後，那個房頂又“嘩”一下塌下來了。我在定裡的時候氣息是往上的，我一入定了回來之後，好像凡夫狀態比較(那個??)，房頂都受不了了，那內壇就倒下來了。

　　我一開始還不清楚，我說怎麼回事，天花板怎麼會掉下來，我說幸虧我眼睜開來了，要是眼睛沒睜開還被嚇了一跳了，天花板一掉下來，上面那個灰就轟一下就下來了，我自己踩在桌子上，架在凳子上再爬上去，用釘子把它釘好。我住的這個房子那個天花板到現在還是破的，我拿個木條子釘起來了。

　　後來就聽人說，有一個法師在山裡面也是住茅棚，他發心三年放焰口，後來放了一年多的時候，放著放著“呼隆”一下子，房子就倒下來了。為什麼?他們這個佛教就傳，他那個山裡面好長時間沒有出家人住，放了一年多蒙山，感覺每一次放這個焰口的時候，有很多很多鬼來應供。

　　後來鬼多了，鬼自然沒什麼分量，但是多了也有分量，把房子給壓倒了，但是老和尚一點也沒有事，從廢墟裡面爬出來，把袈裟上面的灰抖抖，一點也沒有傷害。我那天打坐的時候想起來，因為大佛寺每年要做幾十堂的水陸，每一堂水陸有多少鬼魂你知道不知道?所以就積累到那邊，將近十年下來，積累了很多很多。

　　所以我在打坐的時候天花板站滿了，我這一出定，“轟”一下就掉下來了。所以說不單不會來害，他還會來護持。這個房間我在裡面閉關三年。

　　現在出來已經有四年將近五年了大概，所以我每一次回去之後房間還是噴香的，一點點霉味也沒有，進去就能住，我原來住在裡面的時候還漏雨，這邊漏那邊漏，就是我的床，我的佛台不會漏，除這之外都漏得像水簾洞一樣，漏得大哦，我拿盆子放那裡裝一會兒就裝滿了，有這麼厲害。結果我出關，離開這個房間一滴雨不漏，你說奇怪不奇怪?也不漏雨也不生霉。

　　我們師父也都經常贊歎說：淨慶的這個房子有護法護著呢!所以我的房子一直都給我留著，我走到哪裡，房子都給我留著，我住過的房子，大佛寺的房子，岱山極樂寺、甚至現在楊岐寺，大家基本上都還給我留著呢，特別是大佛寺的房子，真是很吉祥，所以每次回去，我們那裡有民心樓賓館很高級的，我也不去住，還是住到我自己的小房間裡。這就是講一個小故事。

　　我們可以知道，通過這樣的講解，從我們作世間法的來說，有時候偶爾會有火災，因為水火無情，有時候會蒙到火災。有時候會有水災，有時候我們為了生活為了衣食住行，我們要到社會上去要謀工作，要賺錢，自己要做事業，要入到眾生的業海裡當中去，這個當中順意倒好，如果不順意，不是稱心如意，想賺錢反而虧本，這叫“假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國”，在這個生意場上，在名利場上就像羅剎鬼國一樣。

　　所以你賺錢也好，或者是你晚上下班碰到一個強盜拿著刀，逼著你要你交出錢來，或者是被冤家所追殺，所以“臨當被害”，這個時候他拿著凶器對著你的時候，這些就是我們生活當中時常會有的，還有我們無量劫來所結的冤結，所以就有很多的這個夜叉羅剎，這些等等.

　　這些鬼，不單單人來欺負你，連鬼有時候也來欺負你，怎麼辦?所以說佛這裡就告訴我們，只要我們會稱念觀世音名號，求彼加被，就能夠得到解脫，這個從世間法的角度上講，但是這些還屬於輕的，水啊火啊，到我們社會上去做工作，甚至被冤家、被仇者追殺，或者被那些無量的這些惡鬼所逼迫，所來尋仇，擾人，這些在世間法上還多算小的，什麼是大的啊?這個小的賊，小的強盜算小的，那國家就算大的。

　　下面就是《設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫》。

　　這個就比較大的，你說這個小賊來拿著刀對著你，你這個時候忘了念觀世音菩薩你還可以和他對著打，國家派出所來，拿著逮捕證來逮你的時候，你說你能和他對著打嗎?乃至手铐已經铐在手上，铐在手上叫杻，鐵鏈子鎖在腳上叫械，脖子上帶上以前的板子叫枷，身上綁起來叫鎖，檢是封條把你封起來了，已經打官司也打不贏了，你打到中級法院、高級法院，都給你下文說你是有罪，這就叫檢。

　　系就是什麼，給你囚禁起來，已經關在監獄裡面了，“杻械枷鎖，檢系其身”，國家的力量是很大，若有罪，若無罪，有罪的話這些是應該的，無罪呢被別人冤枉呢，被別人害也會锒铛入獄。

　　在這個時候你說還有什麼辦法呢?判了死刑就死刑，誰敢來救，誰敢去救，誰敢去闖監獄，監獄上面有電網，還有站崗的人荷槍實彈，在這種情況下犯了國法，在監獄裡的時候，這個時候比鬼來害怕、還要厲害，這就我們做人叫最倒霉的人，做生意我們做虧本了還可以繼續去努力，或許還有再翻回來的機會，你說如果判了死刑了那還有什麼用。

　　所以犯了國家的法乃至被冤枉入獄，這些都是人生最倒霉的事情，但是在這種情況下，我們如果在稱觀世音菩薩名，求觀世音菩薩來解救，“皆悉斷壞即得解脫”，“皆悉斷壞”是什麼斷壞呢?“杻械枷鎖”，這些都能夠釋然，就是說解開。

　　所以我們也有一個大師兄，他以前也拜過海燈法師，他以前在舊社會的時候做過杭州公安局的局長。日本人來的時候，他也給抓走了，關在大牢裡面，他雖然還不知道當時他的確切身份，但是這個時候都是有死無活的，看著一個一個都拉出去，有的被槍斃，有的什麼刑罰，他就求觀世音菩薩，一心稱名，後來夢裡面就有聲音告訴他，你要裝死。

　　他就裝死，後來這個日本憲兵看到他躺下去了，什麼也沒了，好像沒呼吸一樣的，裝死屍的車來之後就把他也給扔到上面去了。一裝滿滿一車死屍，如果把他扔在下面，其他死屍壓在上面的話，活的也壓死了，但是很巧，就把他扔到最上面，然後到郊外的時候有一條深溝，大深溝，那個車就把他一倒就倒下去了。

　　卸下去了，卸下去他在最上面嘛，掉下去之後就滾啊，就呼噜噜往下滾，滾出很遠，那些死屍也沒有砸到他，否則的話那些死屍倒在他身上，也會砸死壓死，等到日本兵開跑了之後遠了之後，他眼睜開看看，四周沒人，趕快就跑，身上大便小便全部都是，死人的膿血遍身都是的，就這樣活命活過來了。

　　後來出來之後，就一心信仰觀世音菩薩，這個命是觀世音菩薩救出來的，而且後來都出家了，後來做我們楊岐寺的首座，叫寂超，現在還活在世上，這個是親身的這樣一個經歷。

　　“檢系其身”，已經定了把他抓起來關在大牢裡了，就等著什麼時候把他拉出去槍斃了，但是稱觀音菩薩，觀音菩薩給他一個方法，不單單給他一個方法，那些日本人你看怎麼會看到他像死人一樣呢?然後為什麼一路上，為什麼會把他放到最頂上呢，然後倒下去的時候也沒把他給摔死，這個一整路下來，都是觀世音菩薩在解救他，讓他解脫。

　　《若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齊持重寶，經過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏，施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫，眾商人聞，俱發聲言，南無觀世音菩薩，稱其名故，即得解脫》。

　　這一段文是什麼呢?跟前面是略有不同的，前面就是從小的，從我們人有飛來橫禍，橫禍裡面有無情的水火，有風災。這個風災呢又夾著眾生的業風在裡面，後面就有冤家來相遇，臨當被害，再往下就是連鬼都來欺負，最倒霉的亡難，遭到亡難。

　　這些還是屬於在世間法上，一個比一個大，還是屬於世間法的范疇，這裡面我在講解的過程當中也講了修行上面有關的方面，比如說水啊，風啊，火啊，我們指的是眼睛，眼睛不東看西看，內熄十火，外免火難，水呢，耳朵不東聽西聽的反聞聞自性，這樣子的話內熄水災，外就不遭水難。風也是這樣，我們心裡不東想西想，就不會被業風所吹動，這個跟修行都是有關的。

　　“若三千大千國度，滿中怨賊”，三千大千國度，是一個佛的國度，對我們眾生來說，我們三千大千國度，為什麼稱為滿中怨賊呢?因為我們無量劫來造作惡業，在無明當中結了很多的怨，這個怨賊，我們不能理解肯定他這個強盜，是個壞人，就是等在路上害我們，都是有緣的。

　　“滿中怨賊”也就是經典裡告訴我們，假使我們所造的業若有形體者、盡虛空也容納不下，所以我們這個無量劫來，在我們的這個三千度裡面，結了這麼多冤家、債主。

　　“有一商主將諸商人，齊持重寶，經過險路，”這段文我們一般性可以理解成一個大商人帶了很多小商販，做生意在路上，帶了很多的貨物，甚至有很貴重的寶物，經過險路，險路就是強盜出沒的地方，狼蟲虎豹，特別是強盜出沒之處，一般性我們是這樣理解的。

　　但是在這裡呢，我們可以理解成我們自己是一個修行人，我們現在自己想脫離危難，前面有五濁惡世，有地水火風的災難，還有冤家債主，鬼也來欺負，甚至有時候也會遭亡難，這是指世間，世間法的范疇，這樣子的世間你說有什麼可以貪戀的，大家有的覺悟了不貪戀，想修行了，你修行現在想修行這個念頭是商主，但是無量劫來造作了這麼多的惡業，結了這麼多冤家、債主，你想修行他追著你不放，你的心想修行，你的眼、耳、鼻、舌、身、意，就是小商販一樣，還不知道怎麼該修行，跟著你一起想修。

　　“齊持重寶”，這個“重寶”指的就是我們佛性，我們想修行，心的意識想修行，眼、耳、鼻、舌、身、意，也想修行，帶著眼、耳、鼻、舌、身、意，帶著這個佛性，“經過險路”，我們雖然現在想修行，我們現在身體在哪裡啊?我們現在身體還在五濁惡世裡，我們無量劫來造作的惡業，還隨著我們，這個是險路，所以說不是修行人，我想修行就可以一路順風，也不是這麼簡單的，所以說還是特別危險的。

　　就像很多世間的人，很多人很想修行，結果碰到外道了，被外道所持，被魔所加持了，這個危險不危險啊?但是這個裡面有一個人善根很大的。“其中一人作是唱言”，這個一人是誰啊?這個一人或許是你，或許是我，知道不知道，能夠在這條險路上不忘記諸佛菩薩果地的這些自在，想怎樣想佛菩薩，意念諸佛菩薩，我們有願必成。能夠離一切部位，這個人你要明白了那就是你，作是唱言，唱言就是很穩重的意思。

　　“諸善男子”，不單單善男子，諸善男子善女人，一般做生意的都是男的，男在外女在內，男主外女主內，在這裡面什麼意思呢?諸善男子你看歸依三寶的人都叫師兄師弟呢?不喊師姐師妹呢?對不對啊?修行是大丈夫的行為，所以你們願意修行、皈依三寶的，雖然是女性也是女中丈夫，就喊師兄師弟，不喊師姐師妹，是一個很勇敢的，是一個大丈夫的行為。

　　所以這裡講“諸善男子勿得恐怖”，你們不要怕，汝等應當一心稱念觀世音菩薩名號，“汝等”就是我們大家都應該這樣子，一心稱念觀世音菩薩名號。什麼叫一心?眼、耳、鼻、舌、身、意，都要聚起來，稱念觀世音菩薩名號。

　　你說這個眼、耳、鼻、舌、身、意，怎麼念觀音菩薩?我只知道用嘴念，眼睛回光反照，視而不見，反見自性，這叫念觀音菩薩，耳朵也是反聞聞自性，這個自性即是觀世音菩薩，所以眼、耳、鼻、舌、身、意，這個鼻嗅香，這個聞成的時候，回光反照，這個能嗅之性即是觀世音菩薩。

　　所以說這個商主也好，諸商人也好，指我們這個人生的眼耳鼻舌身意，都回過頭，來一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏，施於眾生，這個眾生是很多很多的意思，能施給很多很多的這些有情者，只要你們會求，他就會施，所以很多的時候觀世音菩薩以施無畏應，這手放在膝蓋上，施給大家，這個叫施無畏應。“汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫”。

　　所以這一個人不是一個簡單的人，他能知道，他對觀世音菩薩是確信無疑，所以他跟大家介紹的時候，也是這樣堅定，他說只要你們能夠稱號，於此怨賊當得解脫。

　　昨天我們也講了這個故事，這麼多這些惡鬼，惡鬼裡面有羅剎，種種的這些鬼，他們生活在我們附近，甚至和我們是在很近的空間裡相處，我們如果提不起正念的話，不單單自己欺負自己，鬼也欺負自己，但是你提起正念了，這些怨賊不單單得解脫，甚至有時候會護持。

　　在鸠摩羅什大師他一生的傳記中，也有這樣的故事。他有一次去取經的時候，就碰到一群強盜，不單單要錢還要命，後來就是看到鸠摩羅什大師之後，在對打當中忽然對他生起慈心來，把他給放走掉了，另外一個強盜頭子還怪起他來，你為什麼把他放走掉了。

　　看他的樣子就很有錢的，在以後的過程當中，又遇到他了，不單單沒有害他，還保護他，一直保護他，一直到呂光帶他回去的時候，呂光後來稱山河王的時候，呂光有時也想害這個鸠摩羅什大師。

　　後來就是這個強盜頭子，到時候強盜不做了，做了一位大將軍，做呂光手下的一名大將軍，就保護了鸠摩羅什大師，所以這個要有正念提起來，正念提起來了，怨賊都會保護;正念提不起來，親人有時候都會變成冤家，本來是兄弟本來是手足，但是你如果大家都是以貪嗔癡心，沒有正念，親戚，連兄弟都會變成仇人。

　　這就是說，我們在無明的境況下，會造惡業，造的惡業無量無邊的劫數以來，造的惡業充滿三千大千世界，所以連三千大千世界都充滿了冤賊，冤親債主。在這裡面我講這一段經文的時候，側重點就是我們覺悟了，想修行了;想修行了，首先要忏悔業障，念觀世音菩薩，以忏悔業障的心來求觀世音菩薩。以我們想能夠達到目的地的這種心，比如說我們想修行了，想成就，以這種心來求觀世音菩薩，那這些冤家債主他就會避開。

　　“眾商人聞，俱發聲言”，這個都相信，不約而同的，為什麼這裡心這麼齊，不約而同呢?這就是我們一個人想修行，眼耳鼻舌身意還不太懂修行，所以這時候聽到法了，聽到了我在講，我現在就是其中一人給你們大家講，其中一人，這一人是誰啊?現在就是我，就跟你們說諸善男子，不要害怕，修行的路上不要怕，雖然有很多很多的冤家債主充滿三千大千世界，但是你能夠有這樣子的正法，能一心的這樣去修，就不會怕。

　　所以大家聽了之後，眼耳鼻舌身意都會聚攏在一起，都會相信，都會修這樣的法門。“南無觀世音菩薩”俱發聲言，“南無”是皈依、禮敬、修持的意思。觀世音菩薩菩薩是學有情度眾生的，怎麼樣度呢?這個方法也已經告訴大家了，稱其名故，即得解脫，就是我們不會這樣子很深深地修行，就是持觀世音菩薩名號，觀音菩薩也有願力，因為我們一稱觀音菩薩就會知道，這個大家抽過觀音簽的人知道。

　　你心裡面一想的事情求觀音菩薩告訴你，求這個簽很靈的，我自己也求過幾簽，每簽都靈，這說明觀音菩薩你想什麼她都知道，所以說明我們就是稱名也都能夠得到解脫。“即得解脫”，就是說很快的，快得不得了，即指迅速的意思，只要你一稱名馬上就解脫，這個即有立即的意思，所以大家對這一段文要這樣去理解。

　　《無盡意，觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是》

　　在這個時候，世尊再喊無盡意菩薩的名字，無盡意啊，你知道了吧，觀世音菩薩摩诃薩，“摩诃薩”是強調他是大菩薩的意思，觀世音菩薩這位大菩薩威神之力，“巍巍如是”，“巍巍”是形容這個威神的威神之力，就是上面所講的，這個火災，水災，風災能夠來了，只要稱觀音菩薩就能夠免除。

　　如果遇到這些冤家來，臨當被害的時候，念觀音菩薩彼所持刀杖就會斷斷壞，或者得到解脫。三千大千國度滿中夜叉、羅剎欲來惱人的時候，再說鬼也欺負我們的時候，我們防不慎防的時候，我們現在這個社會我們近十年來，到處都裝防盜門啊防盜窗，防止這個冤家債主這些小偷和大偷，甚至自己家裡面這個箱子裡也上個鑰匙，鎖得緊緊的，防止你兒子偷你錢，偷你金銀首飾。

　　不是防外賊，而是防自己兒子、女兒的，但是這種時候，這些種種的冤親債主，乃至這些鬼啊，鬼、用防盜門也防不住怎麼辦啊?你說可怕不可怕啊?所以經常有弟子問我怎麼辦啊?半夜裡老是有人打電話給我，拿起來又沒有人，怎麼辦?稱其觀世音菩薩名號，就能夠解脫這幾個部位。

　　甚至國家把你抓起來了，監獄裡關起來了，這時候也有這個鐵門鐵窗，那不是防盜的，這是防你跑的，那怎麼辦啊?稱觀音菩薩名號也能夠悉皆斷壞，即得解脫，所以這個人想到這個位置，這個世間真是沒有什麼可以貪著的。

　　實在應該聽佛菩薩的話，應該修行，求解脫，了生死，我們想了生死，那無量劫來那些冤親債主怎麼辦，所以有的人想來聽經，不是這麼簡單的，他種種冤業牽纏，不能讓他來聽經，這個例子也很多。比如說九九年，我過年的時候給大家講開示，我就說給你們講完之後我要到五明佛學院去了。

　　然後岱山的這個信眾聽了很高興，也想去。回去跟她媽媽說。媽媽電話打給我，我說可以是可以，不過這個人我要觀察觀察看一看。那天她媽媽陪她上來看了一看，我看了以後信心特別大，我說那就可以了，結果她高興得不得了下山，每天這個山上山下走也不要緊，而那天下山一個跟頭就摔下去，那個膝蓋流了很多血。

　　上海的兩個弟子也是，他們也決定去，結果決定去了之後，那個腳就疼得不得了，走路就像拄拐棍一樣。他的夫人也是，這個手忽然一下就舉不起來了，舉也舉不了，疼得不得了。她老公是腳上疼得不得了，她呢是手疼，後來打電話給我。

　　我說你祈禱法王如意寶加被，這個是冤親債主遮著你。結果電話打完了之後沒有多長時候，手舉起來了，他先生腳也會走路了。但是剛上了火車手又腫起來了，手指頭腫得不得了，腫得都發亮。

　　還有一個，她給我們買火車票，吃的東西都准備好了，下午就要上車了，忽然她老頭子病倒了，吊鹽水，那她必須給看著，不能她丈夫住醫院了，她要求法跑掉這是不可能的，臨時決定不去了。

　　每一個去的人都現業障，從決定去之前就開始現業障。所以我那時候就鼓勵他們，我說不管出現什麼樣的境況，你們都不要退失去學院的心。你要發這樣的願，爬也要爬去，後來我們經過種種的考驗，冤家債主都沒有阻擋過，沒有人阻擋我們。

　　所以講經也是這樣，我在石家莊講《楞嚴經》的時候，就有種種的這些違緣出來，包括我在這裡講這個《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》也是這樣，很多人幾個月前就准備好了要來，現在來不了。種種業力把他牽纏住。

　　我們修行也是這樣，想修行想了生脫死，我們無量劫來所造的惡業，充滿三千大千世界，這些惡業所顯現出來的人格化就是冤親債主，都追著我們，你想修行跑啊。

　　就像我們在中國如果造了很多的惡業，你想簽證想到美國去，你去得了嗎?肯定把你給拖住，你倒好，你還有錢到美國去，你欠我的帳先還了，對不對?不還抱你家電視機、抱你家紅木椅子，甚至把你給打一頓，你說怎麼打一頓，你去美國去了會不會挨打，去美國挨不挨打我們不知道的話。

　　我們可以舉個例子，你如果買體育彩票中獎了，上海就有這樣的事情，這人買體育彩票中獎了中了頭獎，他高興得不得了，跳起來說：我中頭獎了，結果一大群人就圍上來了，這家伙怎麼這麼幸運，怎麼中獎了，說了就一個嘴巴子，那邊就是一拳，這邊一腳，大家打啊，揍得他渾身是傷，青一片紫一片。這種事情出現了好多，你說這為什麼嘛?

　　他自己有錢了，別人要來打他，所以後來這個事情發生了幾次之後，中彩票的人不敢講了。就冒冷汗，手直抖，跑回去。這個事情也有啊。你看這個重慶也有一個，他也是買彩票中中了有三百萬，交稅交掉一百多萬，後來他老婆家的人，老婆娘家人問他要錢，後來就是給了幾十萬之後，還不夠，還問他再要錢。

　　他後來把房子搬掉了，這個房子不住，去外面買了一個小別墅住，花了點錢啊結果他們打聽到了，到他別墅，開著出租車，又把他打成嚴重殘廢，那個照片都拍出來了，頭都包得就露了兩眼，身上全部都吊起來梆著呢，新聞記者報了，這就奇怪了，他說中了個獎，別人一定要問他要錢，家裡的親戚反目成仇，打聽到了他的新的住處之後，開著車子去揍，更不要說我們修行了。

　　你看你們現在，我為什麼叫你們聽這個《妙法蓮華經》，要發菩提心來聽，要發為一切眾生能夠脫離苦難這種心來聽呢?否則你聽了這樣的經，哦，你得到好處了，那冤家債主的話更來找你，所以哪天晚上你走路的時候，誰拍你肩膀你別害怕哦，不會來拍你肩膀，你聽觀音菩薩普門品，心裡有觀音菩薩，縱使想來惱害你，也看都不敢看你，況或加害，但是我們要得到這樣的利益之後，我們要發廣大的心，這樣觀世音菩薩度眾生的心，在你這裡也會得到一種發揚。

　　所以“觀世音菩薩摩诃薩”，這位大菩薩威神之力巍巍如是，這個世尊親自出金口來贊歎，所以這個無盡意菩薩也或許就是在座的我們，天天東想西想，你說我們怎麼修行呢?我們這麼多苦這麼多難，我今天這人病了，那天有冤家債主來討債，怎麼辦啊?你的腦子想來想去，就是無盡意想來想去不知道怎麼解決，現在世尊就親自告訴我們，觀世音菩薩摩诃薩“威神之力巍巍如是”。

　　下面再繼續地分說，我們要修行了，這時候更詳細地對治我們自己的這個習氣毛病，前面是廣說，再是分說，現在針對極強地說，“若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲”，若有眾生，這個若有是指誰呢?多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲”。

　　我們自己回光反照，YIN欲是指一種貪心當中最厲害的，所以在密宗裡YIN欲往往用“貪”字來代替，貪是最不好的，是一種毒，所以貪、嗔、癡、慢、疑，地獄五條根，貪的毒會害得我們下地獄，這個貪的毒裡面，YIN欲又是排在第一位的，叫“萬惡YIN為首”，一般性都是這樣的，為什麼呢?所以這個害能毒害眾生法身慧命，而且這個毒害，輕則損身敗德，重則傾家喪命，害己害人。

　　從修行上來說，能夠害法身慧命，從我們社會上做人來說，輕的損身敗德，重的話會傾家喪命，所以說這個YIN欲稱為叫“萬惡YIN為首”這麼大的毒害怎麼樣避免呢?就稱念觀世音菩薩，這些都是世尊佛陀親自跟我們說的，只要常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，這個“常”不是懈怠的意思，不是說我一天念一下十天不念。

　　早上念一下晚上念一下，二十四小時其它時間不念，是常念，是常常的意思，經常的意思，常念而且是恭敬，恭敬不是說很懈怠不是很輕慢，而是很恭敬的，你常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。《楞嚴經》裡面也這樣講，觀世音菩薩有這樣的功德，他這個第九種功德裡面就是“熏聞離塵，色所不劫。能令一切多YIN眾生，遠離貪欲。”觀音菩薩她修行的第九種功德就有這種功德。

　　我們世間平時結善緣做好人，但是碰到一個境界來了，我們發脾氣了，嗔恚了，這一瞋恚，嗔恚能燒功德林，把我們平時功德林都燒掉了。而且呢，就是說，一念嗔心起，焚燒功德林。而且這是我們當下的一種果報，它還不是遠的果報，這稱為花報，如果是以後的果報的話，那果報還不得了。以後的果報，是地獄裡刀山劍樹、銅床鐵柱的果報。

　　在《楞嚴經》裡面，觀世音菩薩修行功德,第十種“純音無塵，根鏡圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。”觀世音菩薩的果德有這個功德，所以他能加被眾生，只要眾生在嗔恚中的時候，常念恭敬觀世音菩薩，就會感應到觀世音菩薩的這樣的功德，便得離嗔，從嗔的境界中解脫出來得清涼。

　　“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”。

　　若多愚癡，這裡是說有很多愚癡的人。比如常有人說:“師父，我這個人很笨，我業障很重呀!”但是我們能夠常念恭敬觀世音菩薩，就能從愚癡的狀態中出離出來。所以說貪、嗔、癡是地獄的根。

　　所以我們要皈依三寶，皈依佛、離愚癡，皈依法、離YIN欲，皈依僧、就會得清淨，六根清淨，和合不生嗔恚。所以皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。反過來，我們如果皈依了自己的貪嗔癡，以貪嗔癡為做人的准則，現在有的人很愚癡，好像貪嗔癡越重越潇灑一樣。

　　那個抽煙明明害人的，還以為我有膽子抽煙，我有膽子害自己，來表示自己很潇灑。見了面之後，扔給對方一支煙，有自己一支煙，好象認為我們厲害，我們不怕下地獄。

　　那個嗔心重的人，年輕小伙子在社會上闖蕩，碰到打架，刀子拔出來，往自己腿上一扎，往自己手上扎，意思說，你跟我打，我殺自己都不怕，殺你何在話下，表示自己很潇灑，很勇猛的意思。這是嗔心重的人。那愚癡心重的人呢?這個社會上也有，以這個為榮，以這個為勇敢。

　　這個抽煙的人，得肺癌的人，百分之七十是由抽煙造成的。一支香煙裡，有一百多種致癌的物質，一支香煙能藥死二只老鼠，蛇那麼毒，你弄點煙油尼古丁給它抹一點，這個蛇就沒命了。這麼毒，人不知道。人為財死，鳥為食亡，為什麼這個煙那麼毒，國家還賣得這麼厲害呢?國家不是為了這個錢嗎?這個煙帶給國家的稅收那麼多，講到底還是為錢，人為財死。

　　我們現在皈依三寶了，要皈依智慧，不要皈依這些愚癡，不要皈依貪、嗔、癡，作為我們人生的標准，常得清淨可以脫離苦海，可以不落三惡道，可以得人天增上。

　　回向西方極樂世界也就感應得快，阿彌陀佛也就能現前。怎麼樣能離欲呢?你說恭敬，毛澤東有一句話叫“忠不忠看行動”，你說你恭敬觀世音菩薩，看到雞鴨魚肉就想吃，能說你恭敬觀世音菩薩嗎?因為觀世音菩薩與眾生是同一體性，視一切眾生如己出，吃眾生肉，就像吃觀世音菩薩的肉一樣，大家能不能做到?

　　所以師父就常常教導我們，他說我一生當中，就弘揚這四個字：“吃素念佛”，因為殺生是最殘忍的事。我們師父出家七十多年了，是中國第一流的高僧大德，在佛教界裡就像我們湖北的本煥大和尚一樣。師父說：如果你不能做到吃素，念佛、念菩薩往往不靈。因為你吃眾生肉就像吃佛、吃菩薩一樣，求觀音菩薩救你，你何嘗救過眾生嗎!

　　我們常念恭敬，這個恭敬我們師父就常用毛澤東這句話來說。“忠不忠看行動”，你恭敬不恭敬看你行動，行動上還要吃眾生肉，說明你做不到“恭敬”二字。這個貪、嗔、癡這個毒，怎麼消滅掉，怎麼常念恭敬觀世音菩薩，要看我們是不是常念恭敬觀世音菩薩了，如果真做到了，肯定靈，馬上就能離諸苦難，從這個苦難境界當中被超度出來，拔苦與樂。

　　“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩，便生福德智慧之男”。

　　為什麼這個女的要求男的?一個女的他生不出男孩，她被其他女人輕慢，被自己的丈夫所輕視，也被旁人所笑，好像不圓滿一樣。對家裡來說，這個家裡如果沒有男孩，這個家裡面女的都嫁出去了，男的留在家裡，所以人老了之後沒有人服侍。

　　還有，長輩好不容易積累的家業，如果沒有男孩，不能托給他，一般家業都是托給兒子的麼。現在男女平等了，女兒也有一份，但是女兒還是少，沒辦法托附。還有長輩沒有兒子，就沒有人接續香煙，所以為什麼大家要求男的，就是這些原因。那或許也有人想：家裡沒有男的，以後打架打不過別人，這個是開玩笑的。

　　這個是在道理上，家裡想求男的，作為女的要求男的，不外乎這些原因。所以就“禮拜供養觀世音菩薩”，不單是口中念，而且用身體去頂禮，用家裡的財產去供養觀世音菩薩。或香、或花、或燈，或供養出家人，供佛及僧，種種的。

　　這樣，觀音菩薩有這個願，如果有人想求男孩，就能生福德智慧之男。生出一個男孩不是說隨隨便便到你家裡，而是有福慧，如果有福沒有慧，笨笨的，那也不行;有慧沒福，到時候窮得不得了，也不行，所以福慧兩種都具足。

　　在《楞嚴經》觀世音菩薩第十二種功德力量，就有這樣講：“融形復聞，不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方，供養微塵諸佛如來，各各佛邊、為法王子。能令法界無子眾生，欲求男者誕生福德智慧之男”。

　　觀世音菩薩因地修行後，就有這樣的功德。所以我們現在求，不是無緣無故來的，觀世音菩薩確確實實有這樣的能力，一求肯定會生一個福德智慧之男。

　　“設欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，眾人愛敬”。

　　也有要求女孩子的，家裡一生生了好幾個男孩，沒有女孩，這個女的就想：要有一個女孩多好，以後服侍我的時候，她體貼、細心。女孩子她會服侍人，也會做針線活。

　　媽媽想，我有個女兒，我實在憋得氣的時候，我到女婿家也能走一走，竄一竄。有時候女婿他比兒子還孝順，特別這個時代。所以說眾生有這些種種的要求，要求一個女孩。對觀世音菩薩恭敬禮拜供養，就肯定能生一個端正有相之女。

　　端正指品行，有相指相貌。品行是怎樣的品行呢?端正叫真淨悠閒這樣一種品行之德。有相是指窈窕莊重。所以這個女孩子生出來光有相沒有品，別人光看了會生愛心，但不會敬她。有德沒有相的，雖然別人恭敬她，但是不會愛她。

　　既有相、又有德，別人既尊重她，又愛護她，這個是最完美的。在《楞嚴經》裡，觀世音菩薩修行證得了第十三種功德，“六根圓通，明照無二含十方界。立大圓鏡，空如來藏。承十方微塵如來，秘密法門受令無失，能令法界無子眾生，欲求女者誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女”。

　　《楞嚴經》裡觀世音菩薩因地裡就講到了。我們《妙法蓮華經》是果地的，在果上你求的話，有求必應，這是有這樣的因。如是的因，所以有如是的果。

　　“無盡意，觀世音菩薩有如是力”。

　　前面還說觀世音菩薩摩诃薩有威神之力，巍巍如是，現在也不用形容了，你們都自己知道了，不單單說很多世間的事一求就能解脫，我們修行的不如意一求就能解脫，細到求男能得男，求女能得女，這些我們有求必然能應。

　　這裡面，再一次地跟無盡意說。這個“無盡意”，在這個法會上是指東方不徇佛、普賢王如來的大弟子，在我們講經說法的時候就是你們諸位。現在大家該知道了吧!心應該知道，不要再“無盡意”了，再是無窮無盡的，想來想去也沒有個結果。

　　所以現在應該知道，觀世音菩薩有求必應，求財得財、求男得男，求女得女，求三昧得三昧，求成佛得成佛。所以不要求小，觀世音菩薩說，小的都能應，大的也能應。

　　所以我希望大家，不要往小裡求，要往大裡求，要求就求成佛、度一切眾生。這觀世音菩薩求得真開心，否則你求小，觀音菩薩說這成什麼問題嘛，也會答應你們的，但是這樣把我們自己的人生耽誤了。

　　前面說“有一商主，齊持重寶”，我們跟大家解釋過，因為你有佛性這個寶，你不求觀世音菩薩，來把這個寶發揮出來，有佛性你不成佛，就很冤枉了。

　　我們剛才講到，觀世音菩薩有如是力，有哪些“如是力”呢?上文都講了，不單單世間的種種的人為的、或者是天然的這些災難，還是由我們修行當中內在引起的這些災難，還是我們看破了世間的這些恐慌，追求究竟了義的快樂，想把我們的生命，來求了生脫死的這樣一種法，都會遇到困難。

　　不管是世間上做人，還是我們修行，念觀音菩薩，都會解除各個方面的苦難。所以“如是力”，是觀世音菩薩的圓通之力，這個圓通之力，就是“善應諸方所”，眾生有求必應。這是我們本師釋迦牟尼佛對無盡意菩薩親口所宣，當時無盡意菩薩是很多很多，無量無邊，所以說世尊親自這樣講。而且沒有這些苦難的時候，我可不可以求觀世音菩薩呢?

　　“若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號”。

　　這“若有眾生”指的什麼呢?我們好像覺得自己並沒有被苦難逼迫，這時候我們想求福，求福也可以，所以“若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩”，自然會福不唐捐，就是不會空過的，這樣的行為會讓你的福很多很多。

　　持名也會得來福報，求福、求慧，求免災免難都可以，求福求慧也可以。恭敬禮拜，是要我們把這個身、口、意，都能夠恭敬起來。禮拜有身的禮拜，也有意的禮拜，禮拜也有好多種。文殊菩薩在禮拜當中講，禮拜如果是一種散亂心、或者是輕慢性的拜，那沒有什麼所得。

　　要有一種恭敬心的拜，把這個身體投下去，投到大地的時候，就像我執放下來，這樣會得很多的福。

　　( 隨喜妙幸校稿功德)