《普門品》講記——無盡悲心

　　她是苦海中慈悲的航船，眾生籍之得度;她是迷途中的良導，讓我們遠離毒蟲猛獸的恐懼和迷途的彷徨;她是一劑病苦中的良藥，讓我們身心安泰，遠離纏縛;她是三界火宅裡的一扇門，走出去，是自由的生命和解脫的人生——這就是《普門品》，觀世音菩薩以慈悲和方便所成就的大門，永遠向眾生敞開。今天，就讓我帶領大家，走近普門品，走近觀世音菩薩無處不在的慈悲。

　　其實，觀世音菩薩早已成佛，為什麼還要示現菩薩身，來到這個娑婆世界呢?這都是為了救度我們這些苦難的眾生啊!

　　從凡夫眼中看菩薩，彼此凡聖懸隔，沒有任何關系。但是從菩薩眼裡看眾生，一切眾生都是自己最親最親的親人啊!為了救度我們這些苦海中的親人，所以菩薩作眾生不請之友，施設種種方便，垂手於深淵之中。菩薩的本意，是令眾生出三界，證佛果，獲得真實的安樂。但眾生根性不同，所求也各不相同，所以示現三十二身為眾生說法，並在冥冥中救七難、解三毒、應二求。以四攝法攝受眾生，以四悉檀利益善巧接引眾生，惠以眾生世出世間兩種利益，而以世間利益為方便，以出世間利益為究竟。

　　《普門品》是徹底彰顯觀世音菩薩大慈悲心的一部經典，說在開權顯實、開跡顯本的《妙法蓮華經》中，具有深刻的含義。釋迦佛之所以來此世界八千返，也是由大慈悲心所攝持。佛心者，大慈悲是。而觀世音菩薩，則是一切諸佛慈悲心的化現，離開了諸佛的慈悲心，並不會單獨的有一位觀世音的存在。

　　本經全名為《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。妙法，是指自性本具之法，十法界依正色心因果苦樂等法，都不出介爾一念心之間，一念心具造了三千性相百界千如。所以說，妙法就是心法，而心佛眾生三無差別，因此，妙法又可以從心法妙、眾生法妙、和佛法妙三個層面來诠釋。

　　單說“妙法”二字，一般人很難理解，所以，又假借蓮花作為譬喻，是用更直觀的方法，來彰顯妙法之妙。蓮花有一個特點，就是因果同時，這比喻妙法是權、實一體。觀，是能觀之智，即一心三觀。如經中說：“真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰”。“真觀”就是真空之觀，也就是空觀。觀一切法，當體即空，緣生無性，真空之中，一法不立，泯一切法。“清淨觀”是假觀，觀世音菩薩，終日在塵勞中度化眾生，卻沒有塵勞之相，利生之心，如水裡面的月亮，雖然影現水中，卻不會被水打濕，如空中雁，雖然飛過天空，卻不會在空中留下痕跡。所以，菩薩雖然很積極的入於三有救度眾生，內心卻清淨無垢，百花叢裡過，一葉不沾身，所以叫清淨觀。真空觀，是出世的，而清淨觀，則是入世的，出世而入世，這是真慈悲，入世而出世，這是真智慧。真觀和清淨觀圓通無礙，即是圓融的中觀，中觀的智慧周遍法界，廣大無礙，所以叫廣大智慧觀。這自利的三觀，也是利他的根本。慈觀及悲觀，是利他的二觀，其實，這也是假觀，因為所觀境是纭纭的眾生。世，是世間，音是音聲，十法界世間，有種種音聲：這些聲音都是所觀之境。如本品雲：“一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”菩薩六根圓通，可以互用，所以能夠用眼睛觀察苦難的眾生，求救的聲音，尋聲救苦。

　　什麼是“普門”呢?普，是周遍之義;門，是通達之義。普門具有三種含義：第一是他心普、第二個是神通普、第三個是說法普。

　　普門品全文分為兩個部分，第一部分是長行，後半部分是重頌。因為偈頌是長行的復述，所以，普門品中的重要思想，基本都在長行部分裡。在普門品長行部分，主要是講觀世音菩薩能施無畏於眾生，救七難，解三毒，應二求，再加上前面的苦惱無畏，和最後的持名無畏，就是我們所熟悉的一個概念——十四種無畏。救七難是救火難、救水難、救羅剎難、救刀杖難、救鬼難、救枷鎖難和救冤賊難。這救七難，都是說明了，觀世音菩薩，救人於水火之中，使眾生遠離各種恐懼和怖畏。下面舉一個救火難的實例，以點代面，來說明菩薩救七難的威德神力，是真實不虛的。

　　在我沒有出家的時候，有一年春天，一個同修的村子裡失火。在東北的春天，風大柴干，火勢迅速蔓延。我的這個同修家處下風，眼看大火就要燒過來了，他的家人都在搬東西，他卻跪在院子裡，懇切地念：南無大悲觀世音菩薩!南無大悲觀世音菩薩……結果，大火凌空跳過了他家的屋頂，燒到了下一家。火災結束之後，別人家的房子都燒得殘破不堪，只有他家的房屋完好無損，這就是持念觀世音菩薩可救火難的實例。

　　什麼是解三毒呢?三毒就是眾生心中的貪瞋癡。這三毒能夠破壞眾生出世的善根，比砒霜還要利害。因為吃了砒霜，只能傷害色身和一次生命。這三毒卻能傷法身，斷慧命，使人永墮地獄，這種毒是最可怕的。所以修行人一定要解貪瞋癡之毒。然而愛根深固，貪欲難以降伏;瞋心猛厲，容易發作，一把瞋心火，能燒功德林;愚癡蒙昧，暗鈍無知，我們本具的佛性，就像澄澈的天空，而愚癡無明，就像布滿天空的雲彩，使我們的真心雖然與佛沒有區別，但是不能生起作用。如果能常念恭敬觀世音菩薩，可以將YIN欲轉化為慈悲，將瞋恚轉化為勇猛，將愚癡轉化為智慧。

　　接下來是應二求，即求男、求女。為什麼經文中特別說明“若有女人”設欲求男、求女呢?男人不也一樣可以求嗎?比如虛雲老和尚，就是他的父親向觀音菩薩求來的呀!原來，一個女人生男生女，決定了這個女人在家庭中的地位。稍有點生活閱歷的人，對此可能都會有同感。好，回到現實的生活，講一個我身邊的事情。有一個女人，她有兩個女兒，小女兒在上小學，是我的皈依徒弟，因此呢，我也就逐漸地了解了她家的一些事情。這個女人，在生她大女兒的時候，他的老公一看她生了個女兒，轉身就走了——不要她了。結果就在月子裡，她老爸拉著板車，把她拉回娘家，第一次的婚姻也就這樣不幸地結束了。過了幾年，她又嫁了一個人，很不幸，又生了個女兒。因此，第二個男人也離開了她。現在，她帶著女兒獨自生活，並且風濕很嚴重，不能從事體力勞動，只是靠低保艱難地維持生活。這就是一個女人的苦啊!眾生越是苦難，菩薩悲心越是深重，假如這個女人，當初能向觀世音菩薩祈求，那麼，觀世音菩薩一定會慈悲地賜給她一個兒子，她也決不會有現在的這種生活上的困境。

　　觀世音菩薩除了施以眾生十四種無畏，還可以示現三十二應身為眾生講法。簡單來講，這三十二應都是觀世音菩薩意輪鑒***、身輪現通、口輪說法，應以何身得度者，即現何身而為說法。由於時間的關系，在這裡還是以點代面，講一個應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法的實例。我有一個皈依弟子，她原先並沒有解除過佛法。在參加高考那一年，經常會夢見同一個婦女。有一次，夢見這個婦女問她：你認識我嗎?她說：我不認識啊!婦女又問：你真的不認識我嗎?她很肯定地說：我不認識你!這個時候，她看見婦女有一只眼睛流出了一滴眼淚，然後告訴她：你以後到普陀山來找我。她醒來後很奇怪，普陀山又是什麼地方呢?為什麼讓我去那裡?她問她的媽媽，她媽媽也不知道在哪裡有個普陀山，後來，她媽媽問單位的同事，才知道普陀山是觀世音菩薩的道場，這才恍然大悟，原來這是觀世音菩薩來度化他呀!以此因緣，他們全家人都皈依了三寶，還帶動了其他的親屬學佛。這個故事雖然很平淡，但確實能說明觀世音菩薩應化示現的神力於大悲。

　　經文的後半部分是重頌部分，與剛才所講的長行部分大致相同，由於時間的關系，這裡就不重復了。

　　通過剛才的講說，大家可能都明白了，觀世音菩薩並沒有高高地坐在供壇之上，而是就在我們的身邊，無時無刻，不再默默地守護著我們這些眾生，就像一位慈祥的母親，以關懷的眼睛默默地守望著搖籃裡的孩子一樣，她不會讓自己的孩子受到任何的傷害，甚至不希望孩子在夢中受到恐懼和不安。觀世音菩薩的慈悲如此殷切，我們有什麼理由不執持她的名號呢?