宣化上人：大方廣佛華嚴經淺釋5
大方廣佛華嚴經淺釋5 上海佛學書局印行 美國萬佛聖城宣化上人講述 華藏世界品第五 毗盧遮那品第六(卷八至卷十二) 如來名號品第七(卷八至卷十二) 四聖諦品第八 大方廣佛華嚴經淺釋(五) 目 錄 第八卷至第十卷 華藏世界品第五..................................一 第十一卷 毗盧遮那品第六..................................一九四 第十二卷 如來名號品第七..................................二四二 第十二卷 四聖諦品第八..................................二八九 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 卷第八至卷十 華藏世界品第五 華藏世界品第五 華是蓮華。藏是收藏。又有出生的意思。在這裡有蓮華的種子,所以生出蓮華世界。若是具足來說,應該是華藏莊嚴嚴具世界海。簡略為華藏世界。因為這個世界,是以蓮華為莊嚴,所以叫華藏世界。這是經的品名,在前邊已經講完四品,現在是第五品,故為華藏世界品第五。 研究佛經,先從淺處研究,將淺顯的意思研究明白之後,再深入經藏,才證得智慧如海。也就是由淺而入深,一步一步往深處研究,這樣才能徹底瞭解。否則,不求甚解,等於囫圇吞棗,食而不知其味,是無用處。 我們開始研究經典,如果講深了,恐怕初學佛法的人,不能接受。若是沒有人能聽得懂,等於沒有講一樣,那是浪費時間,消耗精力,一點代價也沒有。有人說:「我可以聽得懂,講深一點沒有關係。」你雖然能聽懂,可是還有大多數人聽不懂。不能因為你一人懂,而使多人不懂。所以最初講時,只講少分的道理。等到有興趣時,再往深處研究。所謂「來日方長」,將來可以用功研究,始終會明白佛法。現在不要著急,研究佛法要有耐性,不可有我執我見,要用智慧照了諸法實相。 用智慧來研究佛法,一定會明白。用YIN欲心去研究佛法,始終不會明白。研究佛法,不是口頭講,而是實地去修行。佛法是教人迴光返照,反求諸己,把自己的習氣毛病除盡,把YIN欲淨盡。在楞嚴經上說:「YIN心不除,塵不可出」。在金剛經上說:「降伏其心」,就是降伏YIN欲之心。YIN念不生,就是「得一萬事畢」。把根本問題解決了,其他的事情,都是皮毛而已。所謂「一通一切通,一了一切了」。只要把YIN欲淨盡,天理流行。天理就是佛性,也是智慧,也是本有的光明,就能徧照三千大千世界。我們學佛法,最主要的關鍵就在這個地方——斷YIN欲心。 好像大天長者,他是阿育王時代的假羅漢,他一天到晚騙徒弟。說:「我已證四果羅漢。」其實他和普通人一樣,常常夢遺滑精。有一天,徒弟為他洗衣服,發現染汚,乃問他,「師父!你已證果,為何滑精?」大天一聽大怒的說:「混帳東西!難道證果人就不吃飯嗎?凡是吃飯的人,都要夢遺。」這一下把徒弟罵得莫名其妙,不知是對還是不對。其實若是證果的人,根本連YIN欲的念頭也沒有,更不會生不乾淨的思想。 大天長者無論做什麼事情,事先都要算卦。算卦人對他如何說?他囘來便對徒弟如何說。徒弟認為師父有神通,所以非常崇拜師父,尊敬師父。有一天,問算卦的人,他何時死?這位算卦人,大概有點靈驗,說他在七天後必死。他囘來便對徒弟宣布這個消息。說:「徒弟們!我們的因緣結束了,我在七天後,就要往生到某一佛的世界去,我們就要分別了。」徒弟一聽,師父能預知時至,更為敬仰。七天之後,大天長者果然死了。徒弟們大家共同研究,師父既是證果的人,屍體不會腐爛。我們保存肉體,當做活羅漢,祭拜方便。不料七天後,屍體發脹崩裂,出血流水,蛆蟲滿處,臭氣沖天。這時,徒弟才知受騙。 這位大天長者,因為沒有斷YIN欲心,所以才會這樣的收場。我們研究佛法的人,一定先要斷YIN欲心。這樣天龍八部都來擁護你,來向你求福報,向你叩頭頂禮,在你面前種福。 修道人,不要放逸,要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是斷妄想的法門,來控制YIN欲心。若是終日無事可做,天天打YIN欲的妄想,生染汚的思想,這樣怎會有成就? 我們生在世界上,為什麼沒有神通?就是受氣秉所拘、物欲所蔽。氣秉就是習氣,乃是秉承父母的遺傳而來;所拘就是得不到解脫。物欲就是物質的欲望,社會越文明,工業越發達,人的物欲越高。雖然得到物質的享受,但是心靈是空虛的、是苦悶的。宗教就是提倡精神教育,解答科學不能證實的問題。所蔽就是清淨的心,受物質的引誘而心光被遮蔽,也就是無明,只知自私自利,而不知慈悲喜捨。被物質所迷惑,而習氣太深,突然叫它清淨,那是辦不到的。所以要特別用功夫,把不清淨的東西大掃除,掃得乾乾淨淨之後,一塵不染,這時證果才有望。 無論什麼經典?其眞理都是一樣,不過,大同小異而已。你能明白一部經典的眞正的道理,其他的經典,可想而知。這眞理就是「斷欲去愛」。也就是教你天天去習氣、除毛病。你能天天不發脾氣,天天勤精進,那麼,YIN欲心就會一天比一天少,清淨心一天比一天多。到YIN欲淨盡,天理流行的時候,大光明藏就現前。這時海濶天空,一切無所執。內無身心,外無世界,天地與我同體,萬物與我同性。我們修道人,必須修到這種地步,才算是沒有辜負發心出家的初衷。 前幾天我在法會上說:不准你們看電視,因為電視上所表演的節目,會引起妄心,失去道心。今天我又教你們看電視。這個電視,不是在外邊有形相的電視,而是在內邊有形相的電視,就是自性,要把自性放大光明,自性要生智慧。在自性電視中有種種精彩的眞理,有種種微妙難思議的境界。所以你們天天要觀看自性的電視,也就是迴光返照,反求諸己。不要向外馳求,在外邊是找不到眞理的。眞東西是在裡邊,而不是在外邊。 我天天講經,你們天天來聽經,風雨無阻,研究佛法的誠心,可想而知。可是還有人不耐煩,覺得枯燥無味,不愛聽講。你不愛聽是你的事。我還是天天要講,不能因為有一兩個人不願聽,就不講經。我主張服從多數,絕對不一味獨裁,專制。要實行民主政策,擁護民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的機會。 爾時,普賢菩薩,復告大家言。諸佛子,此華藏莊嚴世界海,是毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫,修菩薩行時,一一劫中,親近世界海微塵數佛,一一佛所,淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。 普賢菩薩他名字的含義,是普徧教化一切賢聖的眾生。又可以說所有一切眾生,都是普賢菩薩。又可以說一切眾生,都是普賢菩薩的化身。因為普賢菩薩是佛的最大的弟子,所以具足千百億化身,而且有無量難思議的神通力。不要認為就是這樣。這不過是譬如的講法。 在普賢菩薩說完世界成就品的時候,又告訴在菩堤道場法會中大眾說:「各位佛的弟子!你們知道這個華藏莊嚴世界海,為什麼因緣而成就?這是徧滿一切處清淨法身毗盧遮那佛,他在往昔世界海微塵數劫的時候,修行菩薩道。在每一個大劫中,都親近佛。親近多少佛呢?親近世界海微塵數那樣多的諸佛。他在每位佛的道場中,清淨而修行,沒有染汚心。華藏世界海是他淨修世界海微塵數大願之所莊嚴清淨的。」 修菩薩行不是容易的法門。有時候會誤入歧途,也就是走錯路。菩薩雖然走錯路,可是知道囘頭,能覺今是而昨非,能迷途知返。雖然走到危險的路途,但能知囘來,就不為遲。若是不知囘頭,越走便越離眞道越遠,走來走去,就會走到地獄去。若能往囘走,便能再踏上康莊大道,直達佛境。 過去的菩薩走錯路知道囘頭,現在的菩薩走錯路也知道囘來,未來的菩薩走錯路更應知囘來。各位!你們如果有走錯路的,要趕快往囘頭走!能迷途知返,還有希望到彼岸。 毗盧遮那佛在修菩薩行時,也會誤入歧途,走了很多冤枉路。所以他成佛時,他的法身徧滿一切處,幫助指導一切眾生,不可走錯路。佛法是航海的燈塔,是十字路口的指標,指示清清楚楚,使人不會迷失方向,告訴你應走的康莊大道。 淨修就是專一,沒有染汚的思想。染汚就是YIN欲。我們眾生,時刻有污染心,所以要修行,用清淨心來調伏染汚心,把心中的垃圾大大掃除一番,清理得乾乾淨淨。換言之,修行就是掃除,掃一切法不生,除一切法不起。 神秀大師說:「時時勤拂拭」。時時刻刻把心鏡擦清淨,鏡明而物現,來佛也照,來魔也照,這樣便能分辨善惡。這就是淨修。但是尚未到「所作已辨,不受後有」這種程度。一般人認為「時時勤拂拭」不是頓悟的法門。其實沒有大善根大智慧的人,還是要漸漸的修,時時勤拂拭,最低限度達到心無塵埃的地步。塵埃就是染汚心。 修道人要常常反省,我為什麼出家?出家的目的是什麼?應該要精進修行。既然修行,就應該斷除YIN欲心。凡是有YIN欲的思想,一定會墮地獄。有人問:「出家人有YIN欲心,就墮地獄。那麼,在家人有那樣多的YIN欲心,為什麼不墮地獄?」因為出家人已受具足戒,明知而故犯;明明知道不對,而自己欺騙自己,去作不對的事——這就是墮地獄的因緣。在家人因為傳宗接代,應當正YIN,這是天經地義的法。如果邪YIN(夫妻而外),也會墮地獄,受果報。 在楞嚴經上提到過有一位寳蓮香比丘尼,她說:『YIN欲有什麼關係,不過男女在一起行YIN而已,有什麼罪惡?』不料說完之後,地獄立即現前,而生墮其中。現在有人,明知YIN欲是不對的事,仍然情不自禁而作出掩耳盜鈴的事。自己欺騙自己,還認為人家不知道,其實鈴聲早已響徹四周,人人皆知。這是愚癡人的作法。 諸佛子,此華嚴莊嚴世界海,有須彌山微塵數風輪所持。 這位大行普賢菩薩又稱呼一聲:「各位佛的弟子!這個華藏莊嚴世界海中,有須彌山(譯為妙高山)那樣高的微塵數風輪所攝持。」 風輪在現代科學家所研究,是地心引力和太空軌道一樣的道理。好像人造衛星,射到太空之後,繞圍地球而旋轉,這就是風輪所攝持的緣故,所以不會掉下來。地球在旋轉,而大海的水,不能流到太空去——這是地心吸引力的關係,也就是風輪所攝持。 風雖然看不見,可是有吸引力。好像電也看不見,但有動力,可以發動機械。在宇宙間的星球地球月球日球等,都有互相攝持的作用。這就是風輪力量所支持。星球各在各的軌道上運行,不會相撞的。除了彗星之外,因為它沒有軌道,橫衝直撞,誰遇到它,誰就毀滅。 風的力量,我們凡夫是看不見的。等到有五眼時,便曉得它們之間的作用,使互相攝持而無障礙,月球是繞地球旋轉,地球是繞日球旋轉。這就是風輪所攝持的作用。 「人在風中不知風,魚在水中不知水」,是同等的道理。人若是離開風(空氣)就不會活著,魚若是離開水一定會死。「鬼在土中不知土,神在空中不知空」。鬼在土中自由出入,無所障礙。神在空中自由上下,也無障礙。所以世上的事理,復雜萬分。研究來研究去,等到研究明白時,大限已到,也就是死期到了。 其最下風輪,名平等住。能持其上一切寳燄熾然莊嚴。次上風輪,名出生種種寳莊嚴。能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪,名寳威德。能持上一切寳鈴。次上風輪,名平等燄。能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪,名種種普莊嚴。能持其上光明輪華。次上風輪,名普清淨。能持其上一切華燄師子座。次上風輪,名聲徧十分。能持其上一切珠王幢。次上風輪,名一切寳光明。能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪,名速疾普持。能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪,名種種宮殿游行。能持其上一切寶色香臺雲。 在華藏莊嚴世界海有十種風輪: ①在最下邊的風輪,名叫平等住。它能攝持在上邊的一切眾寳光燄。好像熾然的茂盛,而且又很莊嚴。 ②在前邊的風輪上邊,又有一個風輪,名叫出生種種寳莊嚴。它能攝持在上邊清淨光明照耀的摩尼王寳幢。 ③在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫寳威德。它能攝持在上邊的一切寳玲。 ④在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫平等燄。它能攝持在上邊的日光明相摩尼王寳輪。 ⑤在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫種種普莊嚴。它能攝持在上邊光明輪的華。 ⑥在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫普清淨。它能攝持在上邊的一切華燄師子座。 ⑦在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫聲徧十方。它能攝持在上邊的一切珠王寳幢。 ⑧在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫一切寳光明。它能攝持在上邊的一切摩尼王寳樹華。 ⑨在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫速疾普持。它能攝持在上邊的一切香摩尼須彌雲。 ⑩在前邊風輪的上邊,又有一個風輪,名叫種種宮殿游行。它能攝持在上邊的一切寳色香臺雲。 以上十種風輪,互相吸攝,而不破壞。每一個風輪和每一個風輪,都有不可分的關係:也能攝持上邊的風輪,也能攝持下邊的風輪。 諸佛子,彼須彌山威塵數風輪,最在上者,名姝勝威光藏。能持普光摩尼摩尼莊嚴香水海。此香水海,有大蓮華,名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海,住在其中。四方均平,清淨堅固。金剛輪山,周帀圍繞。地海眾樹,各有區別。 這位大行普賢菩薩又稱一聲:各位佛的弟子!那須彌山微塵數的風輪,在最上邊的風輪,名叫姝勝威光藏。它能攝持普光明摩尼莊嚴香水海。在這香水海中,有一朵大蓮華,比須彌山還要高大,名叫種種光明蘂香幢。這個大華蓮又二十重世界種,我們住在第十三重的娑婆世界。華藏莊嚴世界海,就住在其中。在四方很平坦、很莊嚴、很清淨、很堅固。有金剛輪山,周帀圍繞。又有地有海及各種的寳樹,各有區別。 是時,普賢菩薩,欲重宣其義。承佛神力,觀察十方,而說頌言。 在這時候,這位大行普賢菩薩又願意將前邊的義理再說一次。乃仰承佛大威神力,普徧觀察十方法界一切眾生的因緣,用偈頌來說一說。 世尊往昔於諸有 威塵佛所修淨業 故獲種種寳光明 華藏莊嚴世界海 毗盧遮那佛在往昔修行菩薩行的時候,曾親近一切諸佛。可是在最初發菩提心時,在三界二十五有裡邊,也曾作過顚顚倒倒的事。一旦親近諸佛之後,便反迷歸覺,捨邪歸正。在微塵數佛的道場中,專一修行清淨的業,而放下染汚的業,所以獲得種種寳光明,而終能成就華藏莊嚴世界海。 我們既受了戒,就要持戒。持戒如淨滿月,身口意三業,一點毛病也沒有——這就是寳光明,也就是智慧現前。應以清淨的力量,和智慧的光明,來莊嚴一切國土。 廣大悲雲徧一切 捨身無量等剎塵 以昔劫海修行力 令此世界無諸垢 廣大無邊的慈悲雲,能徧照一切眾生心。慈能與樂,悲能拔苦,能徧照一切眾生界。佛為救護眾生,為教化眾生,才肯捨身於無量處。所有微塵,都是毗盧遮那佛捨身處。在往昔無量劫中所修行的力量,使令現在這個世界一切染汚都沒有了,而變成清淨的華藏世界海。 放大光明徧住空 風力所持無動搖 佛藏摩尼普嚴飾 如來願力令清淨 諸佛的智慧,放大光明,而加被一切眾生,令眾生也得到智慧光明,普徧住在虛空中。因為風力所攝持的關係,所以沒有動搖。如來藏(不空不有,即性即相,就是第一義締)是用摩尼寳普徧來莊嚴而修飾。佛用種種願力令世界清淨。 世界有風輪的吸引力,互相攝持著。此世界攝持他世界,他世界攝持此世界。有風輪的力量在虛空攝持。好像各種星球、地球、月球、日球,各有各的軌道而運轉,不會彼此相撞,也不紊亂,也不動搖。這是諸菩薩的神通力所支持,也是眾生的業力所感應。這種境界,自古以來,科學家拼命的研究,始終得不到圓滿的結果,也搞不清楚。為什麼?因為他們不知道這是諸佛菩薩的戒力、定力、慧力,和眾生善和不善的業力所攝持的道理。 地球也會生病,也有震動的時候,如火山爆發,山崩海嘯等。好像人吃補物吃的太多,血無處流,血管會爆裂,輕者半身不遂,重者腦溢血,七孔流血而亡。地球因受壓力太重,巖漿從薄的地殼冒出,就現出震動的現象:或者山崩,或者海嘯。 普散摩尼妙藏華 以昔願力空中住 種種堅固莊嚴海 光雲垂布滿十方 普徧在虛空散布摩尼寳妙藏的蓮華,以諸佛在昔時所發的願力,在空中散布而住。用種種堅固來莊嚴世界海,這種般若光雲布滿於十方國土。 諸摩尼中菩薩雲 普詣十方光熾然 光燄成輪妙華飾 法界周流糜不徧 在一切摩尼寳雲中,又有菩薩雲現出,在每一雲中有菩薩。這種雲普徧到十方,又放光明而熾然。這種光燄,自然而成光輪。這光輪是用妙蓮華來嚴飾,盡虛空徧法界而周流,沒有不周徧的。 一切寳中放淨光 其光普照眾生海 十方國土皆周徧 鹹令出苦向菩提 在世界海中有七寳,這七寳都放清淨的光。這光是佛寳法寳僧寳所放的光。這種智慧光能普照眾生的心海。在十方諸佛國土,都周徧這種光明。為什麼要放這樣的光?因為令一切眾生離苦得樂,反迷歸覺。出苦是反迷,向菩提是歸覺。 寳中佛數等眾生 從其毛孔出化形 焚主帝釋輪王等 一切眾生及諸佛 寳是三寳——佛法僧。佛寳有多少?有眾生數那樣多。都是從諸佛毛孔中流出的化形身,有千百億化身,其數是數不盡的。這種化身,不但有諸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝釋化身,由有轉輪聖王化身,又有一切眾生化身。 化現光明等法界 光中演說諸佛名 種種方便示調伏 普應群心無不盡 所化現的光明等於法界。諸佛放光,在光中稱揚諸佛名號,及種種不可思議的大威德神通力,是方便示現來調伏眾生,令眾生發菩提心,普徧應現眾生心,無有不到之處。 華藏世界所有塵 一一塵中見法界 寳光現佛如雲集 此是如來剎自在 在華藏莊嚴世界裡邊,所有一切的微塵,在每一個微塵之中,又現出一個法界。法界和微塵沒有分別。在寳光中現出諸佛法身,好像雲集聚在虛空一樣。這種境界,是一多無礙,大小相容。這是佛剎土中自在變化難思議的境界,不是我們凡夫俗子所能明瞭的。 廣大願雲周法界 於一切劫化群生 普賢智地行悉成 所有莊嚴從此出 諸佛菩薩廣大的願雲,周徧於法界。在每一個劫中,示現而教化眾生。是普賢智慧的地位,所修的行願來成就。所有的莊嚴,是從普賢行願裡所生出來的。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,此華藏莊嚴世界海大輪圍山,住日珠王蓮華之上。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,又告訴在法會中的大眾說:「各位佛的弟子!在這華藏莊嚴世界海中,有個大輪圍山,住在日珠王蓮華之上邊」。 栴檀摩尼以為其身。威德寳王以為其峰。妙香摩尼而作其輪。燄藏金鋼所共成立。一切香水流注其間。眾寳為林。妙華開敷。香草布地。明珠間飾。種種香華,處處盈滿。摩尼為綱,周帀垂覆。 這個大輪圍山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身體。用大威德的寳王,作為山峰。而妙香和摩尼而作為其輪。這山是用燄藏金剛所共同成立。在這山的周圍,是香水海,該海水特別清香,一切香水流注在其間,令眾生嗅之,即發菩提心,修清淨行。在這大輪圍山的裡邊是香水海,在山的外邊也是香水海。又有寳樹為林。又有妙華在開敷,聲香四溢,調節空氣,將染汚變為清淨。又有芬芳的香草,布滿其地。又有種種明珠,互相間飾。又有種種聲香之華,處處盈滿。又有摩尼寳所作的網,在大輪圍山的四周垂覆。 如是等,有世界海微塵數眾妙莊嚴。 像這樣種種的寳,來莊嚴大輪圍山,有世界海微塵數那樣多的眾妙莊嚴。 爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛神力。觀察十分,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力,普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 世界大海無有邊 寳輪清淨種種色 所有莊嚴盡奇妙 此由如來神力起 華藏莊嚴世界海,是沒有邊際的。不容易明白是怎樣一囘事。世界海外有個大輪圍山,圍繞香水海。這個寳輪(大輪圍山)是種種眾寳所成立。它既清淨又莊嚴。有種種的顏色,種種的光明。所有的莊嚴,盡是奇妙不可思議。這種妙好莊嚴,都是佛的神通力量所造成。 摩尼寳輪妙香輪 及以珍珠燈燄輪 種種妙寳為嚴飾 清淨輪圍所安住 有摩尼寳的輪,有妙香的輪,又有珍珠的輪,好像燈燄一般的放光明。又有種種妙寳為裝飾。清淨的大輪圍山,在日珠寳王蓮華上所安住。 堅固摩尼以為藏 閻浮檀金作嚴飾 舒光發燄徧十方 內外映徹皆清淨 這座大輪圍山,用堅固的摩尼寳,以為其藏。以南瞻部洲的閻浮栴檀金(其樹葉落在水中,變為眞金)來莊嚴,來修飾。所以舒光發燄,徧照十方。這山是琉璃為體,所以內外映徹,普徧清淨。 金剛摩尼所集成 復雨摩尼諸妙寳 其寳精奇非一種 放淨光明普嚴麗 金剛是具足堅、明、利三種作用。堅是堅固,明是光明,利是鋒利。具足這三個條件,便能斷一切煩惱,能開一切智慧,發勇猛長遠精進的菩提心。 這個大輪圍山的體,是金剛摩尼所集成。又有雨一般摩尼和諸妙寳。其寳非常精奇而妙美,不是一種寳所成,而是多種寳所成的。皆放出清淨的光明,普徧莊嚴而華麗。 香水分流無量色 散諸華寳及栴檀 眾蓮競發如衣布 珍草羅生悉芳馥 這個大輪圍山的水,都是香水,分流於四方,又有無量的顏色,又莊嚴又美麗。有種種華、種種寳、種種旃檀樹、又有種種蓮華,互相爭艷?競發各色,令山色如花布衣一樣的美麗。又有珍貴的香華,羅生多處,完全發出芳馥之味。因為草香,所以山香。因為山香,所以水香。故為香水河,香水海。 這種山如此之香,如此之美,在那裡呢?在華藏莊嚴世界海中。那麼,華藏莊嚴世界海又在那裡?告訴你!就在眾生的心裡。每個眾生,都有一個華藏莊嚴世界海,不過,自己不認識而已。那麼,什麼時候能認識?等你修行有成就,得到五眼六通時,自然就會認識。 無量寳樹普莊嚴 開華發蘂色熾然 種種名衣在其內 光雲四照常圓滿 在大輪圍山中,有無量的寳樹,普徧來莊嚴。發種種的蘂,開種種的華,其色光如熾然一般茂盛,而且非常鮮艷。在寳華的裡邊,又現出種種天衣(又輕暖又清潔)。又現出種種光雲,這種光雲常照徧於四方而圓滿。 無量無邊大菩薩 執蓋焚香充法界 悉發一切妙音聲 普轉如來正*輪 在華藏莊嚴世界海中,有無量無邊大菩薩。這些諸大菩薩,皆來親近諸佛,他們手執寳蓋,焚香恭敬諸佛,充滿於法界。在法界中,發出一切妙音聲,代表諸佛,轉正*輪,宣揚佛法,教化眾生,令其發菩提心,修無上道。 諸摩尼樹寳末成 一一寳末現光明 毗盧遮那清淨身 悉入其中普令見 又有種種摩尼樹,是種種寳末所成就。在每一種寳末中,都現出它本有的光明。毗盧遮那佛的清淨法身,都入寳末之中,普徧令眾生目覩法相的莊嚴。 諸莊嚴中現佛身 無邊色相無央數 悉往十方無不徧 所化眾生亦無限 在華藏莊嚴世界海中,所有莊嚴的裡邊,現出佛身,而特別莊嚴。有無邊色相妙好,其數無量。都往十方去教化眾生,沒有不周徧的。所教化的眾生,也無限量,不知有多少。 一切莊嚴出妙音 演說如來本願輪 十分所有淨剎海 佛自在力鹹令徧 不但諸佛菩薩演說妙法,就是一切莊嚴具也能出妙音。此音演說十方三世一切諸佛,在因地所發的願,所修的行,如輪在旋轉,沒有停止。十方諸佛所有清淨剎海,以諸佛自在神通力,統統令其周徧。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,此世界海大輪圍山內所有大地,一切皆以金剛所成。堅固莊嚴,不可沮壞。清淨平坦,無有高下。摩尼為輪,眾寳為藏。一切眾生,種種形狀。諸摩尼寳,以為間錯。散眾寳末,布以蓮華。香藏摩尼,分置其間。諸莊嚴具,充徧如雲。三世一切諸佛國土,所有莊嚴,而為校飾。摩尼妙寳,以為其網,普現如來所有境界。如天帝網,於中布列。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,又告訴在法會中的大眾說:「各位佛的弟子!在這華藏莊嚴世界海中的大輪圍山內,所有的大地,都用金剛寳石可成就,非常的堅固,非常的莊嚴。任何的東西,也不能破壞。這大地又清淨又平坦,無有高處,亦無窪處。用摩尼為輪。用眾寳為藏。在這大地住有一切眾生,有種種的形狀。用一切摩尼寳來互相間錯。散佈種種寳末,布以蓮華之上。香藏摩尼,分配安置在其間,非常均勻。一切莊嚴具充滿如雲。三世諸佛國土,所有莊嚴而為校飾。有摩尼妙寳作為網。在這綱中,普現佛所有的境界。好像帝釋天的網羅幢一樣,在網中布列」。 諸佛子,此世界海地,有如是等,世界海微塵數莊嚴。 普賢菩薩又稱一聲,各位佛的弟子!這個華藏莊嚴世界海中大輪圍山所有的大地,像這種的莊嚴,還有世界海微塵數那樣多的莊嚴。 爾時,普賢菩薩,欲重宣其意。承佛神力,觀察十方,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力,普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 其地平坦極清淨 安住堅固無能壞 摩尼處處以為嚴 眾寳於中相間錯 大輪圍山的大地,非常平坦,沒有崎嶇不平。又非常清淨,而無染汚雜垢。這大地很安住很堅固,無能破壞。為什麼?因為是金剛寳石所造成。摩尼寳處處皆是,作為地的莊嚴。所有的眾寳,在其中間而互相間錯,十分美觀。 金剛為地甚可悅 寳輪寳網具莊嚴 蓮華布上皆圓滿 妙衣彌覆悉周徧 大輪圍山的地,是用金剛所成,甚為可悅。寳輪寳網具足莊嚴。又有大寳蓮華,布在其上,都很圓滿。又有妙衣,彌漫覆蓋其上,完全周徧其地。 菩薩天冠寳瓔珞 悉布其地為嚴好 栴檀摩尼普散中 鹹舒雜垢妙光明 菩薩所戴的帽子是金冠,珠寳所造的瓔珞,都布其地,作為莊嚴妙好。有栴檀香和摩尼寳,普徧散布於地中。這些寳都放出妙光明,這光明是沒有塵垢而清淨的。 寳華發燄出妙光 光燄如雲照一切 散此妙華及眾寳 普覆於地為嚴飾 這寳蓮華發出火燄微妙的光,這種光燄好像雲,能照一切處。散布這種妙華和一切眾寳,普徧覆蓋在平坦地上,作為嚴飾,令其華麗。 密雲與布滿十方 廣大光明無有盡 普至十方一切土 演說如來甘露法 有很濃厚的密雲,與布徧滿於十方。在雲中還放出廣大的光明,而沒有窮盡。這種密雲和光明,普至十方一切國土,而演說佛的甘露法雨,令眾生有起死囘生之效。 一切佛願摩尼內 普現無邊廣大劫 最勝智者昔所行 於此寳中無不見 所有一切諸佛,在過去因地中所發的願,都在摩尼寳中。普徧現出無邊廣大的劫,最勝智者(佛)在往昔所修之行門,在這摩尼寳中,無所不見。 其地所有摩尼寳 一切佛剎鹹來入 彼諸佛剎一一塵 一切國土亦入中 這大輪圍山的地,所有的摩尼寳,一切諸佛剎土都能來入其內。那一切諸佛剎土中,每一粒微塵和一切國土,也都能入摩尼寳之內。 妙寳莊嚴華藏界 菩薩游行徧十方 演說大士諸弘願 此是道場自在力 這種妙寳用來莊嚴華藏世界海。所有菩薩不但在華藏世界海中,也常游行徧十方。不是觀光,不是度假,而是為教化眾生。他們演說大士所發的大宏願,這是佛道場自在的神力。 摩尼妙寳莊嚴地 放淨光明備眾飾 充滿法界等虛空 佛力自然如是現 用摩尼妙寳所莊嚴的地,常放清淨的光明,備有種種的嚴飾。這種光明充滿法界,等於虛空。這是佛的力量,自自然然而現出這種的境界。 諸有修治普賢願 入佛境界大智人 能知於此剎海中 如是一切諸神變 在三界二十五有中的眾生,都修治普賢行願,才能入佛的境界,是大智慧人。能知在這個剎海之中,所有一切一切諸神變,都能明白而瞭解。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,此世界海大地中,有十大可說佛剎微塵數香水海。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,很慈悲地又告訴在法會中的大眾說:「各位佛的弟子!你們知道嗎?在這華藏莊嚴世界海裡邊的大地,有十個不可說佛剎微塵數那樣多的香水海」。 一切妙寳,莊嚴其底。妙香摩尼,莊嚴其岸。毗盧遮那摩尼寳王,以為其網。香水映徹,具眾寳色,充滿其中。種種寳華,旋布其上。栴檀細末,澄塹(沂加土)其下。演佛言音,放寳光明。無邊菩薩,持種種蓋,現神通力。一切世界,所有莊嚴,悉於中現。 香水海是用一切妙寳來莊嚴其底。用種種妙香和種種摩尼來莊嚴其岸。用清淨滿一切處的摩尼寳王來作為網。這海水非常香馥,又很澄清,互相映徹,具足眾寳的色光,充滿於香水海中。又有種種寳華,旋布在香水海之上。又有栴檀香末,澄清而塹(沂加土)沉其下。在香水海中,演說一切佛言音,時時放出眾寳光明。有無邊菩薩總持種種寳蓋,種種寳幢,現出神通力。一切世界所有的莊嚴,完全在香水海中現出。在十句是說明香水海的體相。 十寳階陛,行列分布。十寳欄楯,周帀圍繞。四天下微塵數一切寳莊嚴芬陀利華,敷榮水中。不可說百千億那由他數,十寳屍羅幢。恆河沙數一切寳衣鈴網幢。恆河沙數無邊色相寳華樓閣。百千億那由他數,十寳蓮華城。四天下微塵數眾寳樹林,寳燄摩尼以為其網。恆河沙數栴檀香諸佛言音光燄摩尼。不可說百千億那由他數眾寳垣牆,悉共圍繞,周徧嚴飾。 十寳就是金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、眞珠、玫瑰、琴瑟。在香水海也有階陛,是用十寳所造,行列分佈很整齊。又有十寳所造的欄楯,四周圍繞。又有四天下(東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲)微塵數那樣多的一切寳莊嚴芬陀利華(白蓮華)在水裡,開的很茂盛。又有不可說百千億那由他數那樣多的十寳屍羅幢(屍羅譯為美玉、或譯為清淨)。又有恆河沙數那樣多的一切寳衣、寳鈴、寳網、寳幢等。鈴聲徧震十方,令迷夢初醒的眾生,快發菩提心,早成菩提果。又有恆河沙數無邊色相寳華和樓閣。又有百千億那由他數那樣多的十寳蓮華城。又有四天下微塵數那樣多的眾寳樹林,用寳燄摩尼來作為其網。又有恆河沙那樣多的栴檀香,和一切佛所說的言教,放出光燄如摩尼寳一樣。又有不可說百千億那由他數那樣多的眾寳垣牆。完全共同圍繞香水海,周徧而嚴飾。 屍羅有兩種意思。一為美玉,二為清淨。無論什麼?先要明白事,然後再明白理。事是修的,理是悟的。事是一點一點修行而成的,理是立刻就明白的。所謂「理可頓悟,事要漸修」。事是有形相,理是無形相。屍羅是事理具足的名詞。美玉是事相,清淨是理性。前邊所說十寳屍羅幢。可以說用十種美玉所造的幢,又可以說用十種清淨所造的幢。 爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛神力。觀察十方,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,因為他的願力大,所修的行門又廣,所以他慈悲,願意將前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 此世界中大地上 有香水海摩尼嚴 清淨妙寳布其底 安住金剛不可壞 這個華藏莊嚴世界海中,大地之上,有香水海,是用摩尼寳來莊嚴,有清淨光明的妙寳,布滿其底。皆安住在金剛上,不可破壞。 香藏摩尼積成岸 日燄珠輪布若雲 蓮華妙寳為瓔珞 處處莊嚴淨無垢 香水海的峯,是用香藏和摩尼積聚而成。有日燄的光,有眞珠的輪,布滿其上,好像彩雲,非常莊嚴而妙好。又有種種蓮華,種種妙寳,來作為瓔珞。在香水海處處莊嚴,處處清淨,沒有染汚,沒有塵垢。 香水澄渟具眾色 寳華旋布放光明 普震音聲開遠近 以佛威神演妙法 這香水海的水,特別澄渟,也就是水清明而不動。此水具足種種顏色,分別格外清楚,猶如瑠璃。又有種種寳蓮華,旋布其上,而放光明。一切妙寳,一切蓮華,都能演說妙法。這是諸佛大威神力的緣故。 階陛莊嚴具眾寳 復以摩尼為間飾 周廻欄楯悉寳成 蓮華珠網如雲布 每級的臺階陛,都是眾寳所砌,十分的莊嚴。具足一切色光。又用摩尼寳來間雜嚴飾其地。在四周的欄楯,完全用十寳所成。又有種種蓮華和種種珠網,如雲排布在空中。 摩尼寳樹列成行 華蘂敷榮光赫奕 種種樂音恆競奏 佛神通力令如是 有摩尼樹列成行。蓮華的蘂,正在含苞待放的時候,最嬌艷最美麗。其蘂放出赫奕之光,在種種華蘂中,又放出種種的音樂,美妙無比。音樂互相競奏,恆常不斷。這是佛的大威神通力,令其有這樣的成就。 種種妙寳芬陀利 敷布莊嚴香水海 香燄光明無暫停 廣大圓滿皆充徧 有種種妙寳,有種種白蓮華,分布在香水海各處而莊嚴。這些華放出香燄的光明,沒有暫時停止的時候。這種光又廣大又圓滿,充徧一切處。 明珠寳幢恆熾盛 妙衣垂布為嚴飾 摩尼鈴網演法音 令其聞者趣佛智 有種種明珠,有種種寳幢,恆常在熾盛光明。有種種妙衣,垂布作為嚴飾。在摩尼鈴網中,演出妙法音,令聞者的眾生,發菩提心,趣向佛智。 妙寳蓮華作城郭 眾彩摩尼所嚴瑩 眞珠雲影布四隅 如是莊嚴香水海 用種種妙寳和種種蓮華,來作為城郭,(內城為城,外城為郭)。有種種彩色的摩尼寳來嚴瑩。有眞珠作寳雲的影,分布於四隅,像這樣來莊嚴香水海。 垣牆繚繞皆周帀 樓閣相望布其上 無量光明恆熾然 種種莊嚴清淨海 低牆繚繞著香水海的四周,有樓有閣,互相望見,而布其上。有無量無邊的光明,恆常熾然而旺盛。有種種的莊嚴而清淨這個香水海。 毗盧遮那於往昔 種種剎海皆嚴淨 如是廣大無有邊 昔是如來自在力 清淨法身毗盧遮那佛,他在往昔的時候,種種諸佛剎海,都莊嚴而清淨。像這樣廣大而沒有邊際的莊嚴,完全是佛自在神通力所成就。 我們聽華嚴經,要把心量放大,盡虛空徧法界。不要把心量縮成為一粒芝麻一般的小,或者像一粒微塵那樣小。一粒微塵,雖然能容納法界,但是若不放大,法界也進不去。所以把心量放大,自然會明白華嚴經的境界。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,一一香水海,各有四天下微塵數香水河,右旋圍繞。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,他以大慈悲心來告訴在海會中的大眾說:「各位佛的弟子!你們知道嗎?在每一個香水海中,各有四天下微塵數那樣多的香水河,而向右旋轉圍繞香水海。」 一切皆以金剛為岸。淨光摩尼以為嚴飾。常現諸佛寳色光雲,及諸眾生所有言音。其河所有漩澓之處。一切諸佛所修因行,種種形相,皆 從中出。摩尼為網,眾寳鈴鐸,諸世界海所有莊嚴,悉於中現。摩尼寳雲,以覆其上。其雲普現華藏世界,毗盧遮那十方化佛,及一切佛神通之事。復出妙音,稱揚三世佛菩薩名。其香水中,常出現一切寳燄光雲,相續不絕。 這一切香水河,都用金剛寳石作為兩岸。用淨光摩尼寳以為嚴飾。在香水河的上邊,常現出諸佛寳色光雲。所有的眾生所說的語言,都在香水河上邊演現出來。在香水河漩渦之處,將十方三世一切諸佛所修的因行,種種的形相,這種境界,都從漩澓之中現出。又有摩尼寳為網。又有眾寳為鈴鐸。一切世界海,所有的莊嚴,也在漩澓中現出。由摩尼寳所變化的雲,在香水河上邊覆蓋。這種寳雲,普徧現出華藏莊嚴世界海,有毗盧遮那佛的十方化身佛,和一切諸佛神通之事。在香水河又出妙音,而稱揚三世諸佛的名號。在香水河又出一切寳燄光雲。這種雲是相續不絕的。無論什麼時候,都有這種雲的存在。 若廣說者,一一河,各有世界海微塵數莊嚴。 假設要往詳細說,在每一條香水河,各有世界海微塵數那樣多的莊嚴。 爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛神力。觀察十方,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 清淨香流滿大河 金剛妙寳為其岸 寳末為輪布其地 種種嚴飾皆珍好 清淨的香水流滿香水大河。這河的兩岸是用金剛和妙寳所造。用十寳的末來作為輪,散佈其地。有種種的嚴飾,非常珍貴而妙好。 寳階行列妙莊嚴 欄楯周迴悉殊麗 眞珠為藏眾華飾 種種瓔鬘共垂下 所有的寳階,行列非常整齊,微妙而莊嚴。用十寳所造的欄楯,在四周廻環,特別殊勝而華麗。用眞珠為藏,用眾華來嚴飾,又有種種的瓔珞,種種的華鬘,共同向下垂布。 香水寳光清淨色 恆吐摩尼競疾流 眾華隨浪皆搖動 悉奏樂音宣妙法 在香水河的眾寳,現出光明清淨的顏色。又恆常吐出摩尼寳珠,在河水上邊競賽而疾流。又有種種的香華,隨波逐浪而翩翩起舞,搖曳不止,在摩尼寳珠和眾香華之中,都能奏演妙音,而宣揚妙法。 細末栴檀作泥塹(沂加土)一切妙寳同洄澓 香藏氛氳布在中 發燄流芬普周徧 有細微的栴檀香末,撒布在河上,而沉到河底,來作為泥土。所有一切妙寳,同在漩渦中洄澓,有香藏的氛氳,散布在其中。又發出光燄,又流出芳香,普徧的周滿各處。 河中出生諸妙寳 悉放光明色熾然 其光布影成臺座 華蓋珠瓔皆具足 在香水河中,能生出一切妙寳。這些妙寳都放出光明,其色如熾然的燦爛。在光中又散佈影像,而成為蓮華臺師子之座。又有寳華寳蓋寳珠、瓔珞等,種種都具足。 摩尼王中現佛身 光明普照十方剎 以此為輪嚴飾地 香水映徹常盈滿 在摩尼寳王中,又現出諸佛法身。佛所現身,就放大光明。普照十方世界,以此為輪,莊嚴其地。香水河的水,非常映徹,而常盈滿。 摩尼為網金為鐸 徧覆相河演佛音 克宣一切菩薩道 及以普賢之妙行 用摩尼寳來作為網,用眞金來作鐸,普徧覆蓋在香水河之上邊。又能演說諸佛的妙音,宣說一切菩提覺道的眞理,和普賢菩薩所修的微妙行門。 寳岸摩尼極清淨 恆出如來本願音 一切諸佛嚢所行 其音普演皆令見 香水海的兩岸,是用摩尼寳所成,極其清淨。河水雖然是無情眾生,但是也會說法。恆常演出諸佛的本願音。所有十方三世一切諸佛,在往昔因地的時候,所修行的法門,在這種音聲中,普徧演出本願和行門,令一切眾生都有所見。 其河所有漩流處 菩薩如雲常踴出 悉往廣大剎土中 乃至法界鹹充滿 在香水河所有漩流之處,有很多菩薩踴出,如雲一般,往廣大佛剎去,盡虛空徧法界,都有踴出的菩薩。而為眾生說法,令眾生去親近諸佛,恭敬諸佛,供養諸佛。 清淨珠王布若雲 一切香河悉彌覆 其珠等佛眉間相 炳然顯現諸佛影 清淨珠王,在空中散布如雲。把一切所有香水河,都彌漫而覆蓋著。這個珠王等於諸佛眉間的白毫相一樣的光明。在虛空炳然而現出的諸佛的影像。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,此諸香水河兩間之地,悉以妙寳種種莊嚴。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,又告訴在法會中的大眾說:「各位佛的弟子!在所有一切香水河兩河之間,完全是用種種妙寳來莊嚴其地」。 一一各有四天下微塵數寳莊嚴,芬陀利華,周帀徧滿。各有四天下微塵數眾寳樹林,次第行列。一一樹中,恆出一切諸莊嚴雲。摩尼寳王,照耀其間。種種華香,處處盈滿。其樹復出微妙音聲,說諸如來,一切劫中,所修大願。復散種種摩尼寳王,充滿其地。 在每個兩河之間的地,各有四天下微塵數那樣多的眾寳莊嚴。有白蓮華在周帀而徧滿其地。又有四天下微塵數那樣多的眾寳樹林。很有次序的行列,直看成行,橫看成行,排列很整齊,而不雜亂。在樹與樹之間,恆常現出一切諸莊嚴雲。有摩尼寳王的光,照耀其間。又有種種的華香,處處盈滿。在寳樹又發出種種微妙的音聲,演說一切諸佛在過去無量劫中,所修的種種大願。又散佈種種摩尼寳王,充滿周徧其地。 所謂蓮華輪摩尼寳王。香燄光雲摩尼寳王。種種嚴飾摩尼寳王。現不可思議莊嚴色摩尼寳王。日光明衣藏摩尼寳王。周徧十方普垂布光網雲摩尼寳王。現一切諸佛神變摩尼寳王。現一切眾生業報海摩尼寳王。 所說有蓮華輪的摩尼寳王。又有香燄光雲的摩尼寳王。又有種種嚴飾的摩尼寳王。又有現出不可思議莊嚴色的摩尼寳王。又現出日光明衣藏的摩尼寳王。又有周徧十方普垂布光網雲的摩尼寳王。又現出一切諸佛神變的摩尼寳王。又出現一切眾生業報海的摩尼寳王。 如是等,有世界海微塵數。 像這樣的摩尼寳王,有世界海微塵數那樣的多,是數不盡的。 其香水河兩間之地,一一悉如是莊嚴。 在香水河的兩河間之地,每一地都具足這樣的莊嚴,有種種的華、種種的樹、種種的雲、種種的音、種種摩尼寳王等來莊嚴其地。 爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛神力。觀察十方,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,他願意把前邊長行的義理再說一次。乃仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 其地平坦及清淨 眞金摩尼共嚴飾 諸樹行列蔭其中 聳干垂條萃若雲 香水河和香水河之間的土地,非常平坦,又極清淨,有眞金和摩尼共同來嚴飾。一切菩提樹排列成行,蔭在其中。菩提樹向上聳的干,向下垂的條華,美麗如彩雲,特別莊嚴。 枝條妙寳所莊嚴 華燄成輪光四照 摩尼為果如雲布 普使十方常現覩 菩提樹的枝條,都是妙寳所莊嚴。所有的華成燄成輪,光明四照,徧滿一切處。又有摩尼寳的果,好像彩雲分布一樣的華麗。普徧令十方世界的眾生常見到這種境界。 摩尼布地皆充滿 眾華寳末共莊嚴 復以摩尼作宮殿 悉現眾生諸影像 有摩尼寳散布其地,充滿地面。有一切妙華和一切的寳末,共同來莊嚴。又有用摩尼所造的宮殿,完全現出眾生一切的影像。 諸佛影像摩尼王 普散其地摩不周 如是赫奕徧十方 一一塵中鹹見佛 在摩尼寳王中,現出諸佛的影像。普徧散布在地上,沒有不周徧的地方。像這樣的光色,諸佛的影像,非常赫奕,也就是很有威力。而徧於十方,在每一粒微塵中,都見諸佛在那裡轉*輪,教化眾生。 妙寳莊嚴善分布 眞珠燈網相間錯 處處悉有摩尼輪 一一皆現佛神通 一切妙寳,一切莊嚴,善於分布在兩河之間。用眞珠所造的燈網,有五光十色互相間錯,處處皆有摩尼寳所造的輪。在每一個摩尼寳輪中,都願現諸佛廣大的神通。 眾寳莊嚴放大光 光中普現諸化佛 一一周行摩不徧 悉以十力廣開演 所有眾寳來莊嚴香水河,放出大光明。在光明中,又普現無量化佛,每一位化佛,周行到十方去,沒有不周徧。這種境界是諸佛的十力所廣泛開演的。 摩尼妙寳芬陀利 一切水中鹹徧滿 其華種種各不同 悉現光明無盡歇 一切摩尼妙寳和一切白蓮華,在一切香水中,都充滿而周徧。這種華,有種種各不相同的光色。所現的光明,沒有休息的時候。 三世所有諸莊嚴 摩尼果中皆顯現 體性無生不可取 此是如來自在力 十方三世一切諸佛所有的莊嚴,在摩尼寳果中,統統顯現出來。其體性是不生不滅,所以不可取。這乃是諸佛的自在神力所成就的。 此地一切莊嚴中 悉現如來廣大身 彼亦不來亦不去 佛昔願力皆令見 在兩河之間的地,所以一切莊嚴中,完全現出諸佛廣大法身,這法身是無在無不在,無來亦無去。這是什麼原因?乃是諸佛在往昔所發的願力,令眾生都得見的原因。 此地一一微塵中 一切佛子修行道 各見所記當來剎 隨其意樂悉清淨 在華藏莊嚴世界海中,在每一粒微塵內,有一切佛的弟子,都在那裡修行菩提道。每位佛弟子,都為佛所授記——當來所生的國土叫什麼名稱?佛號又是什麼名稱?隨順佛的弟子所發的願,所行的行,所意樂的,統統令其清淨,令其滿願。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,諸佛世尊世界海,莊嚴不可思議。何以故,諸佛子,此華藏莊嚴世界海,一切境界,一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,又告訴在海會中的大眾說:「各位佛的弟子!十方三世一切諸佛世尊,在每位佛的世界海中,所有的莊嚴,都是不可思議。是什麼緣故?各位佛弟子!這個華藏莊嚴世界海,所顯現一切的境界。在每一境界,都是以世界海微塵數那樣多的清淨功德所莊嚴而成就。」 爾時,普賢菩薩,欲重宣其義,承佛神力。觀察十方,而說頌言。 在這個時候,大行大願普賢菩薩,他願意把前邊長行的義理再說一次。仰承佛大威神力。普徧觀察十方一切眾生的因緣,用偈頌來說明其義。 此剎海中一切處 悉以眾寳為嚴飾 發燄騰空布若雲 光明洞徹常彌發 這華藏莊嚴世界海中,所有一切處,完全用眾寳所嚴飾。這種寳發出一種光燄,騰耀於空中,分布好像雲一樣,光明洞徹如琉瑠璃,常在其上而彌漫覆蓋。 摩尼吐雲無有盡 十方佛影於中現 神通變化靡暫停 一切菩薩鹹來集 這種摩尼寳所吐的光明雲,是沒有窮盡。十方諸佛的影像,都在光明雲中現出。諸佛的神通變化沒有暫時停止,時刻都是不可思議的境界。所有一切諸大菩薩,統統雲集到這裡來。 一切摩尼演佛音 其音美妙不思議 毗盧遮那昔所行 於此寳內恆聞見 所有一切摩尼妙寳,能演說諸佛的妙音。這種音聲,非常美妙,是不可思議。這是毗盧遮那佛在往昔所修的行門。在這種寳內,恆常聽到諸佛的音聲,恆常見到諸佛的影像。 清淨光明徧照尊 莊嚴具中皆現影 變化分身眾圍繞 一切剎海鹹周徧 佛的法身,是清淨而光明,徧照一切處。在每一種的莊嚴具中,都現出諸佛的影像。變化分身佛,也有海會大眾所圍繞,親近供養。不但在一個世界是這樣的情形,在所有的世界,都是這種情形,所以說一切剎海鹹周徧。 所有化佛皆如幻 求其來處不可得 以佛境界威力神 一切剎中如是現 所有變化的佛,都像幻化。求其來處,是不可得。因為以佛境界大威神力,所以在一切剎中,像這樣情形都顯現出來。 如來自在神通事 悉徧十方諸國土 以此剎海淨莊嚴 一切皆於寳中現 一切諸佛都有自在神通之事(一多自在,遠近自在、大小自在、人我自在——總之,一切一切都自在)。在一方國土,能徧於十方國土。雖然徧於十方國土,但是仍未離開一方國土。以這個剎海清淨莊嚴,一切皆於眾寳中現出來,令眾生都能見到。 十方所有諸變化 一切皆如鏡中像 但由如來昔所行 神通願力而出生 十方所有一切的變化,好像鏡中所現的影像。這都是因為佛在往昔所修行的功德,所以佛得到神通力。這種境界,是由神通自在力和大願力所出生。 若有能修普賢行 入於菩薩勝智海 能於一切微塵中 普現其身淨眾利 假設有人能修行普賢行願的法門,能入菩薩殊勝智慧海。又能在一切微塵中,普徧現出修道者的身,清淨一切眾剎海。 不可思議億大劫 親近一切諸如來 如其一切之所行 一剎那中悉能現 在心不可思,言不可議那樣多的億大劫,常常親近諸佛,供養諸佛,承事一切諸如來。好像過去一切諸佛所修的行門,在一剎那之間,都能現出此境界。 諸佛國土如虛空 無等無生無有相 為利眾生普嚴淨 本願力故住其中 諸佛國土猶如虛空,也可以說虛空就是諸佛國土。沒有相等,沒有生出,沒有形相。那麼,諸佛為什麼又現種種國土?種種莊嚴?種種變化?就是因為要利益眾生,所以普徧莊嚴清淨。這是諸佛本願力的緣故,得到清淨光明的國土,而安住在其中。 爾時,普賢菩薩,復告大眾言。諸佛子,此中有何等世界住,我今當說。 在這個時候,這位大行普賢菩薩,又告訴在菩提道場華嚴法會中大眾說:各位佛的弟子!在香水海裡,有什麼樣的世界住在其中?我現在應該把它說出來,讓你們大家瞭解。 諸佛子,此十不可說佛剎微塵數香水海中,有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種,復有十不可說佛剎微塵數世界。 普賢菩薩恐怕大家不注意聽,所以又稱一聲,各位佛的弟子!在這十個不可說佛剎微塵數香水海的裡邊,又有十個不可說佛剎微塵數那樣多的世界種(世界也有種子,沒有種子,不會生出世界),安住在香山海中大寳蓮華裡。在每一個世界種的裡邊,又有不可說佛剎微塵數那樣多的世界。究竟有多少世界?我也不知道。等你證得五眼六通時,自然會知道的,欲知其數,趕緊修行,到爐火純青的時候,就能一目瞭然。 諸佛子,彼諸世界種,於世界海中,各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。 普賢菩薩又稱一聲,各位佛的弟子!在那一切世界種(一個世界種,能生無量世界。好像種一粒穀,能結很多粒穀),於世界海中,有十種情形:①各有各的相依而住。②各有各的形狀而不同。③各有各的體性而不同。④各有各的方所而不同。⑤各有各的趣入而不相同。⑥各有各的莊嚴而不相同。⑦各有各的分齊而不相同(世界種雖然是一樣,但是形狀大小,氣候勝劣,環境美惡:有種種不同的分別)。⑧各有各的行列而不相同。⑨各有各的無差別而不相同。⑩各有各的力加持而不相同。總而言之,每一個世界種各有不同,在下邊會說明。 在諸佛國土有十八種圓滿:①顯色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧輔翼⑨眷屬⑩任持⑪事業⑫攝益⑬無畏⑭住處⑮路⑯乘⑰門⑱依持。茲介紹其名稱。 諸佛子,此世界種,或有依大蓮華海住。或有依無邊色寳華海住。或有依一切眞珠藏寳瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寳網海住。或有依漩流光海住。或有依菩薩寳莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。 普賢菩薩又稱一聲,各位佛弟子!請注意聽!這些世界種,乃是依靠十海而住。①或者有依靠大蓮華海而住。②或者有依靠無邊色寳華海住。③或者有依靠一切眞珠藏寳瓔珞海住。④或者有依靠香水海而住。⑤或者有依靠一切華海而住。⑥或者有依靠摩尼寳網海而住。⑦或者有依靠漩流光海而住。⑧或者有依靠菩薩寳莊嚴冠海住。⑨或者有依靠種種眾生身海住。⑩或者有依靠一切佛音聲摩尼王海而住。 如是等,若廣說者,有世界海微塵數。 簡而言之,有這十種海所依靠而住。若往廣泛來說,有世界海微塵數那樣多的海所依靠而住。 世界的壽命有四個階段。在每個階段裡邊,又分出四個小階段。在成劫中,分出成、住、壞、空。在住劫、壞劫、空劫,亦復如是。好像人的壽命,也有生、老、病、死四個階段。可以這樣來劃分:由一歲到二十歲為生的階段(生長的時期)。由二十一歲到四十歲為老的階段(生理發育到極點,開始老化的時期)。由四十一歲到六十歲為病的階段(四大不調和,百病叢生的時期)。由六十一歲到八十歲為死的階段(死亡的時期)。在一歲到二十歲的期間,又分生老病死四期:一至五歲為生、六至十歲為老、十一至十五為病、十六至二十為死。 人壽和世界壽是同樣的道理,世界在住劫時,氣候也有不正常的時候,有時極冷,有時極熱,現在的氣候和幾百年前就不同了。氣候的變化,就是世界成住壞空的變化。 據說北歐的丹麥和挪威這一帶,在數千年前,乃是大陸,名叫青翠之地。無論種什麼五穀,不但豐收,而且味美。可是後來受氣候變化的影響,逐漸變為現在的冰海。世界在每五百年有個小變化。每二十個五百年有個中變化,每八十個五百年有個大變化。這就是世界的成住壞空的現象。在一萬年前,那時是大冰期。在二千五百年有個小冰期。在一萬年前,喜馬拉雅山是大海(探險家在山上發現海中的蛤蜊殼的存在)西伯利亞是熱帶,(考古學家在黑龍江沿岸發現熱帶動物的大象化石骨)。由此可證,地球時刻在變遷。 諸佛子,彼一切世界種,或有作須彌山形。或作江河形。或作廻轉形。或作漩流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。 普賢菩薩又稱一聲,各位佛的弟子!你們大家應該知道在香水海中,又有種種的世界種,能生出一切世界。可是彼一切世界種,有種種不同的形狀。簡略來說,有二十種:①或有世界種作為須彌山的形狀(上寬下狹)。②或有世界海作為江河的形相。③或有世界種作為迴轉的形相(旋轉)。④或有世界種作為漩流的形相(水流的漩窩)。⑤或有世界種作為輪輞的形相(車輪)⑥ 或有世界種作為壇墠的形相(壇是土築,高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凸形。墠是低於地面三尺、五尺、七尺、九尺等,為凹形)。⑦或有世界種作為樹林的形相。⑧或有世界種作為樓閣的形相。⑨或有世界種作為山幢的形相。⑩或有世界種作為普方的形相(多方)。⑪或有世界種作為胎藏的形相(胎兒形)。⑫或有世界種作為蓮華的形相。⑬或有世界種作為佉勒迦的形相(竹篅)⑭或有世界種作為眾生身的形相。⑮或有世界種作為雲的形相。⑯或有世界種作為諸佛相好的形相(某一相)⑰或有世界種作為圓滿光明的形相。⑱或有世界種作為種種珠網的形相。⑲或有世界種作為一切門闥的形相(大型為門,小型為闥)。⑳或有世界種作為諸莊嚴具的形相(香爐、燈臺、花瓶等)。 如是等,若廣說者,有世界海微塵數。 簡而言之,有這二十種的形相。廣而言之,有世界海微塵數那樣多的形相。 諸佛子,彼一切世界種,或有以十分摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寳香燄為體。或有以一切寳莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寳光為體。或有以眾寳光為體。 普賢菩薩又稱一聲,各位佛的弟子!你們大家應知一切世界種,也有二十種的體相:①或有世界種用十方摩尼雲為它的體相。②或有世界種用種種色燄為它的體相。③或有世界種用一切光明為它的體相。④或有世界種用寳香燄為它的體相。⑤或有世界種用一切寳莊嚴多羅華為它的體相。⑥或有世界種用菩薩影像為它的體相。⑦或有世界種用諸佛光明為它的體相。⑧或有世界種用佛色相為它的體相。⑨或有世界種用一種寳光為它的體相。⑩或有世界種用多種寳光為它的體相。 或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界海清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。或有以一切無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。 在前邊用十種色相為體,現在用十種音聲為體。①或有世界種以一切眾生福德海音聲來作為體。②或有世界種以一切
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