宣化上人：大方廣佛華嚴經淺釋3
大方廣佛華嚴經淺釋3 上海佛學書局印行 美國萬佛聖城宣化上人講述 世主妙嚴品第一(卷四至卷五) 大方廣佛華嚴經淺釋(三) 目錄 卷四 世主妙嚴品第一之四..................................一 卷五 世主妙嚴品第一之五..................................二一二 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 卷第四 世主妙嚴品第一之四 復次,普光燄藏主火神,得悉除一切世間闇解脫門。 把前邊沒有說完的意思再說一遍。這位普光燄藏主火神,他的光明能普徧照耀一切,他的光燄是重重無盡的,所以叫普光燄藏。因為他是普光燄藏,所以把一切世間的黑暗都照除了。他得到這種的解脫門。 普集光幢主火神,得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門。 這位普集光幢主火神,他的光能積集一起,猶如寳幢。他能息滅一切眾生的種種迷惑,種種無明,種種愚癡,種種暗障,令其脫離漂流熱惱的苦海。他得到這種的解脫門。 眾生因為生出諸惑,所以輪廻六道?又作人,又作鬼,又作畜生,又作修羅,又生天上,又墮地獄,所以叫漂流。在地獄裡是最熱惱苦的地方,受苦是沒有窮盡的時候。凡是不孝順父母,不尊敬師長的人,以後要到地獄去受果報。 大光徧照主火神,得無動福力大悲藏解脫門。 這位大光徧照主火神,他的火光也是照徧三千大千世界。他得到無動福力大悲藏的解脫門。什麼叫無動福力呢?就是這個福力是永遠的、是不斷的、是不動的。因為修這種福力,所以得到大悲藏的解脫門。什麼是大悲藏?就是悲心切切,來教化眾生。這位主火神,他以自己的福力來護持一切眾生,令他們都得到無動福力大悲藏,這就是菩薩的心腸。 金山寺的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都非常非常的好。可以說是世界上沒有的,也可以說是將來領導世界佛教的人物。可惜還差一點點不能領導世界。為什麼?因為還有煩惱、有脾氣。如果沒有煩惱和脾氣,就是世界最高尚能教化人的大導師。現在就因為有脾氣,還不能到世界各處去教化眾生。 每個人應該一點火氣都沒有了。對人說話很溫和而客氣,無論對任何人?都是和顏悅色的態度,令對方有和藹可親的感覺。假設有人發我們的脾氣,我們絕對不發他的脾氣。有人對我們生煩惱,我們絕對不生他的煩惱。能這樣子,就是有定力。不能這樣子,就是沒有定力。 如果和人一談話,無明火便發生三千丈之高,不但不能教化世界的人,連自己的無明也沒有降伏哩。這一點是最要緊!最要緊!希望大家特別注意。 我們現在要選拔這種沒有火氣的人才。看看誰沒有火氣?沒有無明?沒有瞋恨心?如果不合標準,就應該鍛鍊自己,把瞋心除滅。要是沒有瞋心,只有慈心,就與萬物合成一體。到那時候,眞的沒有殺心,沒有瞋心,雀鳥都會飛到你的手中來吃東西,所有的禽獸也不怕你。就是遇到老虎,牠也不會咬你。那就到了「道高龍虎伏,德重鬼神欽」的境界了。 眾妙宮殿主火神,得觀如來神通力示現無邊際解脫門。 這位眾妙宮殿主火神,他用一切妙寳來莊嚴宮殿。他得到佛的大自在神通力量,能示現無量無邊的國土和眾生,在剎海裡教化一切眾生。他得到這種解脫門。 無盡光髻主火神,得光明照耀無邊虛空界解脫門。 這位無盡光髻主火神,他的光明無盡,能照耀無量國土,無量世界,無量劫海。盡虛空徧法界,它都能照耀到,令一切眾生都發菩提心。他得到這種解脫門。 種種燄眼主火神,得種種福莊嚴寂靜光解脫門。 這位種種燄眼主火神,他的眼睛能放出青黃赤白黑種種的光燄。他明白佛的法身是萬福萬德所莊嚴,因此用種種福來莊嚴佛身。他用一種寂靜的光明,也就是定光,在定中常放光。他得到這種解脫門。 十方宮殿如須彌山主火神,得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門。 這位十方宮殿如須彌山主火神,他能莊嚴十方所有的宮殿,令其猶如須彌山那樣巍峨宏偉。他是能滅除一切有情世間諸趣中熾然的疾苦。諸趣就是四惡趣:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。在這四惡趣裡邊,好像被大火燃燒一樣的痛苦。他得到這種解脫門。 威光自在主火神,得自在開悟一切世間解脫門。 這位威光自在主火神,因為他有威德,所以放出的光非常自在,一點也不勉強。他得到自在開悟一切世間解脫門。他能令一切世間的眾生都很自在地開悟,成就所修行的道路。這位主火神不但威光自在,而且有大慈悲心。自己開悟了也教眾生開悟。 光照十方主火神,得永破一切愚癡執著見解脫門。 這位光照十方主火神,他的火光能徧照十方,永遠破除一切沒有智慧的黑暗,也就是愚癡。愚癡人自己不承認自己是愚癡,反說聰明人才是愚癡。好像烏鴉落在黑色的豬身上,牠看豬是黑色,而不知自己也是黑色的。這就是愚癡人的行為。愚癡人自己還不知道自己是愚癡,反說人家是愚癡——這是多麼的愚癡! 因為愚癡,才有所執著。什麼事情也看不開,見到什麼事情也不明白,於是就被事情所絆住,得不到解脫。尤其以執著見為甚;執著自己的見解是對的,人家的見解是錯的。這是執固不通。如果有執著見的思想,就不能開悟,不能解脫。這位主火神,他得到這種解脫門。什麼解脫門呢?就是能破除愚癡執著見的解脫門。 雷音電光主火神,得成就一切願力大震吼解脫門。 這位雷音電光主火神,他的大雷音,能震徧法界;他的大電光,能照徧法界。他能成就一切眾生的願力,無論你發什麼願力,他都能幫助你有所成就。他的師子吼音聲,震動法界,驚醒迷夢,令其清醒,反迷歸覺。他得到這種解脫門。 現在的時間,是我們大家共同來研究的時間。誰有什麼意見?可以乘興發揮,不要吞吞吐吐,想說又不敢說,不敢說又想說——這不是學佛法的態度。學佛法要學活活潑潑的,不要學死死板板的。要向前進,不要向後退。要提出問題,這才是學佛法的精神。 向後退的人,就會被新來的人追過去,所以你們自己問問自己,是不是想要向後退?要是不想向後退,那麼,就要勇猛精進,不要停止在那裡。所謂「站一站,二裡半」。修道好比逆水行舟,不進則退。又好像三步一拜,他們規定一天要拜二裡半的路程,如果中間稍稍停頓,就不能達到所規定的裡數。各位要精進!不要向後退,以阿鞞跋致為目標,向前邁進,達到不退轉的境界。 爾時,普光燄藏主火神,承佛威力。徧觀一切主火神眾,而說頌言。 在這個時候,這位普光燄藏主火神,他承仗佛的大威神力,普徧觀察一切主火神眾,再用偈頌來把解脫門說一遍。 我們現在講華嚴經有點入門了。每段經文,只要看一遍就能記住。不要再看第二遍。現在講經,隨便一看,然後就能背誦出來,這就是華嚴法會諸佛菩薩之加被,所以才有這種感應。本來不想告訴你們這個消息。但是,我希望你們也要學一學,不看經文就能背誦出來。 我看你們講經時,用英文把我所講的完全讀出來,這是不對的。你們應該發揮自己的智慧,用自己的見解來講,才能生動,才有意義。我所講的,有些地方不太圓滿,所以希望你們依照自己的意思來講,不可照把我講的意思再讀一遍,那終歸還是我講的,只不過由你們重新再讀一遍而已。 講經不要背注解,我告訴你們,我講經是不看註解的。有時看一看,也不記它。有人聽說要講大乘起信論,他先把起信論的講義看一遍,這樣,是可以的。但是,看人家的東西,而不是自己的,終究會忘掉。所以我教你們發揮自己的智慧,看註解要添加自己的見解,不可食古不化,那就不起作用。 汝觀如來精進力 廣大億劫不思議 為利眾生現世間所有暗障皆令滅。 【汝觀如來精進力】:汝觀是誰說的汝?是誰觀的?如來又是那位如來?這些問題都要知道,然後才能明白經義。 這首偈頌是誰說的?是前邊普光燄藏主火神所說的。他說:「你們大家看一看!看什麼?看如來。是那位如來?是釋迦牟尼如來。看佛三十二相八十種好嗎?不是的。看如來在無量劫以前,修那種的精進力」。 佛為求法,犧牲一切,放下一切,忘掉一切,甚至身心性命都能捨。只知精進,晝精進、夜精進、晝夜六時恆精進,把十大魔軍都趕跑了。佛用功修行,人家所不能作的事他能作,人家所不能忍的事他能忍。 好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法,老虎那麼兇惡,餵牠干什麼?餓死好了,世界便少了一個害蟲。佛不是這樣想,他有慈悲心,能施捨自己的身體去救餓虎。 佛又能割肉餵鷹。一般人的想法,老鷹也是最惡的東西,專食其他小動物,是飛禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你們看!這種精進力,誰能比得上? 你們知道自私,而不能無私。只知道自利,而不能利他。存有這種思想,是不能精進的。所以我們要勇猛精進,用功辦道。一切為人不為己,這樣才能行菩薩道。 【廣大億劫不思議】:佛在廣大億劫以前,就修行精進力不思議的行門。 【為利眾生現世間】:佛為什麼出現於世間呢?為了要利益眾生。我們為什麼出現於世呢?就因為損害眾生。佛是來教化眾生,來普度眾生,令眾生離苦得樂,了生脫死。而我們只知自私自利,把眾生所得的利益,拿來作為自己的——只知有自己,而不知有他人。 我們對眾生的想法——你趕快死了吧!不然的話,我所需要的東西,都被你所用了。你若死了,我就多享受一點。甚至父子之間也有如此之想,爸爸錢多,作兒子的盼望爸爸早點死了,這筆錢就屬於我所有。唉!你怎還不死呢?眞是老而不死是為賊。兒子盼爸爸快點死。你們想一想,我們出現於世,是不是來損害眾生? 【所有暗障皆令滅】:暗障就是煩惱障、所知障、業障、報障等。他令眾生所有的暗障都消滅了。暗障沒有了,就現出光明,就得到智慧。這位普光燄藏主火神,他得到這種解脫門。 眾生愚癡起諸見 煩惱如流及火然 導師方便悉滅除普集光幢於此悟。 【眾生愚癡起諸見】:諸見就是身見、邊見、邪見等,也就是邪知邪見。愚癡眾生多,聰明眾生少。在一萬個眾生中,很難找到一個聰明的。聰明的眾生具有正知正見。愚癡眾生具有邪知邪見。 【煩惱如流及火然】:有了邪知邪見,就有煩惱。煩惱好像瀑流,能把房屋沖倒,把樹木沖走。又好像大火,能燃燒一切物。 【導師方便悉滅除】:佛是接引導師,他用種種方便法門,來滅除煩惱的瀑流和大火。 【普集光幢於此悟】:這是普集光幢主火神,他所了悟的境界,所深入的解脫門。 福德如空無有盡 求其邊際不可得 此佛大悲無動力光照悟入心生喜。 【福德如空無有盡】:佛的福德,好像虛空一樣,是沒有邊際的,不是算數譬喩所能知道的。 【求其邊際不可得】:要想求知佛的福德有多少?是不可得的,因為如虛空,所以無法可計算出來。 【此佛大悲無動力】:這是佛的大悲心寂然不動的力量。 【光照悟入心生喜】:這位大光徧照主火神,他明白這種境界,心中生出一種歡喜。 我觀如來之所行 經於劫海無邊際 如是示現神通力眾妙宮神所了知。 阿難尊者,在結集經藏的時候,深恐長行的意思有人不太懂,所以用偈頌重說一遍。現在所講的十首偈頌,雖然是阿難說出來的,但是是代表十位主火神的意思。阿難不過是記錄人,而不是說法人。 每位主火神說出他們所得到境界而入那一種的解脫門。第一首偈頌,因為在前邊已說出其名,所以末句沒有名字,其餘九首偈頌都有名。因為這種原因,有人認為十首偈頌是同一位神所說的。那就錯了,便不合乎經義。現在講這四句偈頌。 【我觀如來之所行】:這個我觀是誰說的?是眾妙宮殿主火神說的。這是阿難尊者寫這首偈頌的時候替他說的。我觀察佛所修的行門。什麼行門呢?在下邊說明。 【經於劫海無邊際】:應該把重頌長行合起來看,才能明白大意。在前邊長行中說,眾妙宮殿主火神得到觀察如來神通力,示現無邊際解脫門。如來得到神通力,就是如來所修的行門。 劫海就是大劫猶如大海那樣多,是無窮無盡無邊際,所謂不可思議的無量數。這叫劫海。經過劫海那樣長的時間。究竟有多少大劫?不能知道,是無邊際的。 【如是示現神通力】:在這長遠的時間裡邊,佛示現種種神通的力量,來教化一切眾生,令一切眾生發菩提心。 【眾妙宮神所了知】:從這句偈頌看來,證明是結集經藏阿難尊者所說的。在前邊長行先說那位主火神的名字,說他承佛威力而說頌言。既然他能承佛威力而說頌言。那麼,其餘九位主火神,怎又不能承佛威力而說頌言呢?你們大家想一想,就會明白了。 我以前沒有詳細解釋,認為你們會明白這個道理,想不到還有人不明白,而去查註解。那麼,註解不一定是對的。因為各人有各人的看法,各人有各人的見解,所以你有你的註解,我有我的註解,他有他的註解。這個註解,也不一定能立得住。既然立不住,為什麼把它列在大藏經裡?雖然列在大藏經裡,也不一定完全是對的。 孟子說過這句話:「盡信書不如無書」。你相信書上所說的道理,不如沒有書,還不會把人弄得那麼糊塗。孟子為什麼要說這句話呢?因為在書經上有這兩句經文:「武王伐紂,血流漂杵」。形容周武王征伐殷紂王時,殺人太多,所流出的血成河,能把鐵杵(武器)都漂浮起來。這話你們相信嗎?所以說盡信書不如無書。 周武王是有道德的國君,他的士兵都講仁義,他以仁義之師,去伐無道德的國君,是替天行道,弔民伐罪,救百姓出離水深火熱的苦海,焉能殺人使血流遍地到浮起鐵杵的程度?你們想一想,會有這種道理?再仔細的分析一下,鐵杵的重量,最低限度也有兩百磅,因為古代的武器很重。那麼,要多少的血才能把鐵杵漂浮起來? 經典所講的道理,就是破執著。你有所執著,就得不到眞正的智慧,所謂迷者是眾生,悟者就是佛。什麼是覺悟?就是沒有執著。所以佛在菩提樹下證道時,三歎奇哉。「奇哉!奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著不能證得」。 我們為什麼愚癡?就因為有執著。為什麼沒有智慧?就因為有執著。執著名,執著利。執著名的死在名上,執著利的死在利上,所以名利二字是殺人的劊子手。 億劫修成不可思 求其邊際莫能知 演法實相令歡喜無盡光神所觀見。 這四句偈頌,也是阿難尊者所記載的。在結集經藏的時候,他說無盡光髻主火神得到了一種解脫門。什麼樣的解脫門?下邊的偈頌說明。 【億劫修成不可思】:他知道佛在無量劫以前,就修行成功不可思議的行門,不可說的神通,不可思議的妙用。總而言之,一切一切都是不可思議的。 【求其邊際莫能知】:要想知道佛的神通妙用和福德莊嚴的邊際,是沒有法子可以知道的。 【演法實相令歡喜】:佛演說實相的妙法,演說實相無相的妙法,演說無相不無相的妙法。令一切眾生聞到這種法音,皆大歡喜,信受奉行。 【無盡光神所觀見】:這是無盡光髻主火神,他所觀察見到的境界,他所得到的解脫門。 你們聽經的時候,如果有不明白的地方,可以寫筆記。但是,明白之後,要把筆記燒掉了。為什麼?因為迷時千卷少,悟後一字多。在迷的時候,看了一千卷的註解,還是看的少,要覺悟了之後,就是一個字也是多餘的。如有一個字,就是自性裡的障礙。你們想一想,要怎麼辦呢? 你們要知道什麼是明白?什麼是不明白?不明白的時候,就是對佛法沒有深入經藏,沒有能智慧如海,這就是應該寫筆記的時候。等到你深入經藏、智慧如海的時候,這經就是你、你就是經,把所有的筆記都記在自性裡邊,永遠不會忘掉了。那麼,你還留著筆記作什麼?所以教你們把筆記燒掉的原因在此。 十方所有廣大眾 一切現前瞻仰佛 寂靜光明照世間 此妙燄神所能了 【十方所有廣大眾】:十方就是上下東西南北這六方,再加上東南西南東北西北這四隅,合起來是十方。在這十方裡,所有廣大無邊的眾生。 【一切現前瞻仰佛】:這些無邊的廣大眾生,都現於佛前,齊來瞻仰佛。 【寂靜光明照世間】:寂靜就是定,佛在定中放光,照耀一切有情世間。 【此妙燄神所能了】:這種境界,是種種燄眼主火神,他所能明了的一種解脫門。 牟尼出現諸世間 坐於一切宮殿中 普雨無邊廣大法 此十方神之境界 【牟尼出現諸世間】:牟尼就是釋迦牟尼佛。釋迦譯為能仁,牟尼譯為寂默。就是能仁寂默這位佛,他出現到所有一切的世間。 【坐於一切宮殿中】:佛出現於世,他示現在國王家中。國王所住的都是宮殿,佛出世所住的也是宮殿。或者,佛坐在菩提樹下時,七寳莊嚴的宮殿也示現出來。佛就坐在七寳宮殿中,演說大方廣佛華嚴經的妙法。 【普雨無邊廣大法】:佛來世間為眾生說廣大無邊的法門。佛說如意法,好像普降吉祥雨,令一切眾生聞法得到法的利益。好像大樹(利根的眾生)就多得一點甘露法雨的滋潤。小草(鈍根的眾生)就少得一點甘露法雨的滋潤。法雨是平等,不過根性有差別而已。 【此十方神之境界】:阿難尊者說:這種境界是十方宮殿如須彌山主火神,他所得的境界。 諸佛智慧最甚深 於法自在現世間 能悉闡明眞實理威光悟此心欣慶。 【諸佛智慧最甚深】:諸佛可以說是十方三世一切佛。又可以說是本師釋牟尼佛。諸佛的般若智慧,最為甚深。再沒有比佛的智慧高,比佛的智慧深的眾生。佛是世出世間大導師,他能開啟一切眾生的智慧,令一切眾生返本還原,認識自己的本來面目。佛用種種譬喩來為眾生說法,令一切眾生明白佛法。 【於法自在現世間】:佛證得圓滿覺果,他把世間法和出世間法,都參明了,所以於法自在。怎樣叫於法自在?就是不需要勉強,不需要造作,很自然的,很自在的。佛現於世間,令一切眾生,都開佛知見、悟佛知見、示佛知見、入佛知見。 【能悉闡明眞實理】:佛講法能把眞實的道理,都表達出來。眞實理就是不變之理。這種道理,是古今中外所遵循的一種眞理。 【威光悟此心欣慶】:這位威光自在主火神,他明白這種境界,所以他心裡非常的欣慶而歡喜。 諸見愚癡為暗蓋 眾生迷惑常流轉 佛為開闡妙法門此照方神能悟入。 【諸見愚癡為暗蓋】:諸見也就是種種的邪見,先有邪知而後有邪見。見解邪僻了,就會愚癡。見解正確了,就會有智慧。所以說有邪見就有愚癡。愚癡就是無明,就是黑暗,就是蓋。蓋能把眾生的智慧光明覆蓋了,所以稱為暗蓋。 【眾生迷惑常流轉】:我們眾生因為有邪知邪見,所以從無始以來,一直到現在,還是沒有脫離六道輪廻,不能了生死。於是在六道輪廻中轉來轉去,忽然而天、忽然而地、忽然而餓鬼、忽然而畜生、忽然而人、忽然而修羅。這種無明愚癡的暗障,障住你不能超出六道輪廻,這就叫常流轉。 【佛為開闡妙法門】:佛為愚癡的眾生,開闡最妙而不可思議的妙法門:教人念佛,往生極樂世界。教人持咒,即身成佛。教人修種種行門,都是了生脫死,超出輪廻的妙法門。 【此照方神能悟入】:這種境界,這種解脫門,是光照十方主火神,他所能悟入的。 願門廣大不思議 力度修治已清淨 如昔願心皆出現此震音神之所了。 【願門廣大不思議】:有信門、有願門、有行門。這是往生極樂世界的三資糧。你想要成佛,想要了生死,想要修行,必須先要有信心,不是單有信心,還要有願心,發願生西方極樂世界,發願生東方琉璃世界。所以願門是廣大的,是不可思議的。 【力度修治已清淨】:力就是十力,度就是十度。佛的十力和十度都修行圓滿了。因為圓滿,所以得到清淨的本體。 【如昔願心皆出現】:已經清淨以前生生世世無量大劫以前所修行的,把發的願力。現在都顯現出來了。好像演電影一樣,一幕一幕在銀幕上出現。又好像錄音帶一樣,一句一句的音聲播放出來,聽得清清楚楚。 【此震音神之所了】:這種境界,是雷音電光主火神,他所明了的,他入這種解脫門。 復次,普興雲幢主水神,得平等利益一切眾生慈解脫門。 在前邊所說的道理,還沒有說完,所以繼續說一次。這位普興雲幢主水神,他能普徧興起雲來,這雲好像寳幢一般的莊嚴。他是主管水之神。如果水沒有神來管理,便會汎濫成災,洪流天下,到處是水,眾生便不得安居樂業。因為有神管理,所以水流有一定的地方和方向。 水可以利人,又可以害人。水大了就會害於人,小了就會利於人。所以老子說:「上善若水,水善利萬物而不爭。處眾生之所惡,故幾於道」。就是說最上等的善人,好像水一樣。水能利益一切眾生,但是它還不爭功。它不會說你這個眾生,幸虧是有我,你才能生存,如果沒有我,你就不會存在了,所以我對你有功。水住的地方,誰也不願意住。為什麼?因為在最低窪的地方。水願往低下流,所以說它合道。上等的善人,也是這樣子。 海潮雲音主水神,得無邊法莊嚴解脫門。 這位海潮雲音主水神,他有一種力量,猶如海潮雲音一樣。他用無量無邊的法門,來莊嚴佛道。他得到這種解脫門。 妙色輪髻主水神,得觀所應化方便普攝解脫門。 這位妙色輪髻主水神,他有妙色的光,和旋輪的髻。他能觀察那位眾生的機緣成熟,就該先來教化,用種種方便法門,來普攝這個眾生,令這個眾生得到覺悟,得到解脫。他得到這種解脫門。 善巧漩澓主水神,得普演諸佛甚深境界解脫門。 這位善巧漩澓主水神,他明白善巧方便的法門,於是把這種法說了一次又一次,為什麼?因深恐眾生不明白,所以重復地說。他用善巧方便法來教化眾生,他得到善巧的三昧。他把十方諸佛甚深的境界,用種種方便法來演說。有時用光來演善巧的法門,有時用音來演善巧的法門,有時用流水聲音來演善巧的法門。他得到這種解脫門。 離垢香積主水神,得普現清淨大光明解脫門。 這位離垢香積主水神,他已經離開一切的染汚而得到清淨。因為清淨的關係,所以產生五味調和的香氣。所積的香氣,能令法界都清淨無染,在盡虛空徧法界,都現出一個大光明藏。他得到這種解脫門。 福橋光音主水神,得清淨法界無相無性解脫門。 這個福橋光音主水神,他的福好像橋樑一樣,對眾生有利益。他的光好像說法一樣,對眾生有利益。他得到清淨法界無相無性的解脫門。法界清淨,和虛空合而為一,也沒有相,也沒有性。它是諸法從本來,常至寂滅相,不可以言宣。那麼,無相是不是有性呢?不是的。也無性,所以才能和虛空合為一體。 知足自在主水神,得無盡大悲海解脫門。 這位知足自在主水神,他得到知足,得到自在,所以他是快樂之神。他用大悲心來教化眾生。所謂悲心切切,時時刻刻不忘眾生,常予眾生樂,常拔眾生苦,沒有休息的時候。他有這種的思想,所以叫無量大悲海。他得到這種解脫門。 人就怕不知足,不知足就是苦,能知足就是樂。所謂知足常樂,能忍自安。常樂就是知足,能忍自安。常樂就是知足,自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不知足呢?好像有個人,他本來沒有房住,沒有飯吃,沒有衣穿,窮得一文不名,他在想,如果有間小房住,多麼舒服?於是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿,多麼溫暖?於是天天打衣服妄想。如果有東西吃,多麼自在?於是天天打吃的妄想。有一天,房子也有了,衣服也有了,吃的東西也有了。房子可以遮風雨,衣服可以遮身體,吃的東西可以治餓病。應該知足,不要再有企求。可是,這個人又打妄想。啊!我能住大房子就好了,我能穿名貴的衣服就好了,我能吃有營養的東西就好了。這就是不知足的表現。 以前沒有房子住,現在有房子住,還想住大房子。以前沒有衣服穿,現在有衣服穿,還想穿名貴的衣服。以前沒有飯吃,現在有飯吃,還想吃有營養的東西。這就是貪心不足蛇吞象,所以說不知足就是苦。 有了房子住,有了衣服穿,有了飯吃。又想作官,作了縣長嫌其小,想作省長。作了省長又嫌小,又想作總統。作了總統,又想作為世界領導者。作了世界的領導人,又想到天上去作天主。你們看!不知足就是這樣的苦。可是只有這位主水神,他知足而自在。他得到這種解脫門。 淨喜善音主水神,得於菩薩眾會道場中,為大歡喜藏解脫門。 這位淨喜善音主水神,他常生清淨的歡喜心,他善於演說妙法音。他能在菩薩眾會道場中,令所有的海會大眾,都得到大歡喜。因為都能得到大歡喜,所以叫藏。他得到這種的解脫門。 普現威光主水神,得以無礙廣大福德力普出現解脫門。 這位普現威光主水神,他能普徧的出現,又有大威光。他以無量無邊無礙的福德力,普徧出現於十方廣剎國土。福是修來的,德是作來的。他明白這種境界,入這種解脫門。 吼聲徧海主水神,得觀察一切眾生發起如虛空調伏方便解脫門。 這位吼聲徧海主水神,他的師子吼聲,能震徧於塵剎國土的眾生海。他能觀察十方世界所有一切的眾生,用調伏方便來教化一切眾生。雖然教化一切眾生,但是一切眾生能自教自化,所以他行所無事,不著於相。這就叫發起如虛空。在金剛經上說:「滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者」。一切眾生界都空啦!可是,佛的願力還沒有滿。所以這位神觀察一切眾生,發起如虛空那樣廣大的願,廣大的神通,用種種方便法門,來調伏一切眾生。他得到這種的解脫門。 爾時,普興雲幢主水神,承佛威力,徧觀一切主水神眾,而說頌言。 阿難尊者記載了前邊長行之後,在這個時候,又把長行中的意思,用重頌再來說一說。這位普興雲幢主水神,他承仗著佛的大威神力,(其餘的主水神,同樣的承仗佛的大威神力)普徧觀察一切主水神眾的因緣和根性,而說這首偈頌。 清淨慈門剎塵數 共生如來一妙相 一一諸相莫不然是故見者無厭足。 【清淨慈門剎塵數】:這個慈門是清淨的,是沒有染汚法。沒有染汚法,就是沒有一切欲心。那麼,這個慈悲門是作什麼呢?是利益一切眾生,是平等利益一切眾生,是慈悲平等利益一切眾生,這種慈門有多少?有剎塵數那樣多。怎樣生出那樣多的清淨慈門呢? 【共生如來一妙相】:在如來每一根毫毛端,就具足這樣多的慈悲門。在無量無邊的毛端,都具足剎塵數的慈悲門。 【一一諸相莫不然】:在如來每一相裡,都具足廣大無邊清淨慈門,來教化利益一切眾生。每一相都是如此,你想這慈門能有多少呢? 【是故見者無厭足】:因為如來每一妙相,都具足無量無邊的清淨慈門,所以凡是見到佛的眾生,都希望再見到佛,都希望再聞到法。眾生見到佛的時候,眼睛好像入定似的,目不轉睛地瞻仰於佛,所謂「目不暫捨」。為什麼?因為無厭足。眾生都是著相的,見到佛的相好光明,就生出一種不願捨離的心,願望常常見到佛。 世尊往昔修行時 普詣一切如來所 種種修治無懈倦如是方便雲音入。 【世尊往昔修行時】:世尊就是世出世之尊,就是世間人和出世間人之尊,也就是佛十號之一。往昔就是從前,就是佛在因地的時候。現在佛成佛是在果地。佛在因地修行的時候,是怎樣的修行呢? 【普詣一切如來所】:普詣就是普徧到那個地方去。到那個地方呢?到有佛住的地方。到那位佛的處所。釋迦牟尼佛在當時尚未成佛,所以去親近一切諸佛,去供養一切諸佛,去恭敬一切諸佛。 【種種修治無懈倦】:種種就是指所能作到的法門,例如親近、供養、恭敬一切諸佛。佛為法忘軀,為求法而不睡覺,為求法而不吃飯,忘了自己的身體。就是有病也不管它,還是求法不怠。有人說:「佛還會有病嗎?」這時候,佛還沒有成佛。就是成佛之後,有時候,還會頭痛。佛在過去世還沒有成佛之前,曾作一個童子。那時候,村中的人在海中捕到一條大魚,這個童子見到魚那麼好玩,乃用木棍打魚頭三下,因此而種下因果。等成佛之後,頭痛了三天,就因為打魚頭的關係。由此可證,因果報應是毫釐不爽的。大家要相信因果,不要撥無因果。 總而言之,佛在因地修行的時候,不懶惰,不犯戒,勇猛精進而不退轉。按戒律來講,有法師講經說法的時候,在四十裡以內居住的人,都應該去聽法。要是不去聽法,或者在道場中睡覺,這都是犯戒的。 【如是方便雲音入】:像前邊所說種種方便法門,是海潮雲音主水神所能入這種解脫門。 佛於一切十方中 寂然不動無來去 應化眾生悉令見此是髻輪之所知。 【佛於一切十方中】:我們這個世界有十方,其他的世界也有十方。佛在一切十方裡。 【寂然不動無來去】:因為佛寂然不動,所以無來無去。所謂「如來者,無所從來,亦無所去」。 【應化眾生悉令見】:佛雖然不來不去,但是,應該受佛教化的眾生,佛便以大神通力,令他們都得見於佛。 【此是髻輪之所知】:這種境界,就是妙色輪髻主水神他所能知道的。他能入這種解脫門。 如來境界無邊量 一切眾生不能了 妙音演說徧十方此善漩神所行處。 【如來境界無邊量】:這是說佛的境界是不可思議,是無邊無量,無量無邊。 【一切眾生不能了】:在一切眾生沒有開示悟入佛知見之前,就不能明白佛的境界。等到有開佛知見,示佛知見,悟佛知見,入佛知見的時候,才能眞正明白佛的境界。 【妙音演說徧十方】:佛用微妙之音,演說微妙之法,不單是在一個世界演說,而是在十方世界演說。 【此善漩神所行處】:這種境界,是善巧漩澓主水神,他所修行的道理,他入這種解脫門。 世尊光明無有盡 充徧法界不思議 說法教化度眾生此淨香神所觀見。 【世尊光明無有盡】:世尊就是佛,佛所現出的光明是無量無盡的。因為光明重重無盡,所以說沒有窮盡的時候。 【充徧法界不思議】:佛的光明是盡虛空徧法界,統統都充徧滿了。這種境界,不可心思,不可言議,妙到極點。 【說法教化度眾生】:佛演說種種妙法,是來教化一切眾生,是來度脫一切眾生,令一切眾生都能離苦得樂,了生脫死。 【此淨香神所觀見】:這種境界,是離垢香積主水神,他親自看見,親自明白,親自證得的。 如來清淨等虛空 無相無形徧十方 而令眾會靡不見 此福光神善觀察 【如來清淨等虛空】:如來的法身是清淨的,猶如虛空,無在無不在。可是能徧於十方法界。為什麼?因為等虛空。 【無相無形徧十方】:佛的法身,雖然徧於十方法界,但是無相無形。雖然無相無形,可是又能徧於十方世界,所以說佛的境界,就是這麼妙。 【而令眾會靡不見】:雖然無相無形,可是令會道場中的眾生,沒有一個見不到佛。 【此福光神善觀察】:這種境界,是福橋光音主水神,他所觀察而能明白的。 佛昔修習大悲門 其心廣徧等眾生 是故如雲現於世此解脫門知足了。 【佛昔修習大悲門】:佛在往昔修習大悲的行門,拔眾生的苦,予眾生的樂。 【其心廣徧等眾生】:佛修大悲門的時候,其心非常廣大和周徧。有多少眾生?就修多少大悲門,所以說等眾生。 【是故如雲現於世】:因為這個原因,所以好像天上的雲,而出現於世上,把世上所有熱惱的眾生,都蔭護得到清涼。 【此解脫門知足了】:佛猶如雲現於世間,普蔭一切眾生得到清涼。這種解脫門,是知足自在水神,他所明瞭的。 十方所有諸國土 悉見如來坐於座 朗然開悟大菩提如是喜音之所入。 【十方所有諸國土】:在十方所有諸佛國土裡邊。 【悉見如來坐於座】:所有的眾生,都看見佛坐在蓮華座,演說無上甚深微妙法。 【朗然開悟大菩提】:凡是看見佛聞到法的眾生,都很明朗而開悟,得到大覺的道理。 【如是喜音之所入】:像這樣的境界,是淨喜善音主水神,他所能得到,他所能入這種解脫門。 如來所行無罣礙 徧往十方一切剎 處處示現大神通普現威光已能悟。 【如來所行無罣礙】:佛無論所作什麼事情?都是無罣無礙。 【徧往十方一切剎】:佛是寂然不動於本座,感而遂通徧十方。佛雖然不離開本座,但是有感於眾生。如有眾生想見佛、想聞法,佛有感必通,有求必應。誰要虔誠求於佛,誰就能見於佛。 【處處示現大神通】:在所有十方法界微塵剎海中,佛在處處示現大神通。什麼是大神通?就是大能容小,小能容大,小大相容相攝。塵剎國土不出一粒微塵之外,一粒微塵又能容納塵剎國土在內。一粒微塵是小,但能容大。十方國土是大,但能容小,這是大中現小,小中現大的境界,所以叫大神通。 【普現威光已能悟】:這種道理,聽起來很容易,其實是不容易明白。小怎能容大?大怎能納小?有人說:「大納小是可以的,小容大卻沒有這種道理」?在佛的分上來講,是無大無小無內外。也沒有大,也沒有小。也沒有內,也沒有外,互相圓融無礙的。這種境界,是普現威光主水神,他已經能明白了解。 修習無邊方便行 等眾生界悉充滿 神通妙用靡暫停 吼聲徧海斯能入 【修習無邊方便行】:吼聲徧海主水神,他說:佛修習種種無邊方便行門。 【等眾生界悉充滿】:有多少眾生?就修多少方便行門。像眾生界那樣多的數目,完全都充滿了這種法門。 【神通妙用靡暫停】:佛的神通妙用是不思議的,沒有暫時的停止,時時刻刻示現神通妙用來教化眾生。 【吼聲徧海斯能入】:這位吼聲徧海主水神,他能入這種解脫門。 復次,出現寳光主海神,得以等心施一切眾生福德海,眾寳莊嚴身解脫門。 今把前邊沒有說完的道理,再來說一遍。這位出現寳光主海神,他能現出種種寳光。他所得的佛境界,是以平等心,來布施一切眾生。布施什麼給眾生呢?布施福德海。他用所有的金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙等眾寳來莊嚴身。他得到這種解脫門。 不可壞金剛幢主海神,得巧方便守護一切眾生善根解脫門。 這位不可壞金剛幢主海神,他的功德好像金剛寳幢一樣的堅固,永遠不可破壞。他用善巧方便法門來守護一切眾生的善根,令一切眾生的善根不壞。又能幫助一切眾生成就善根。他得到這種解脫門。 不雜塵垢主海神,得能竭一切眾生煩惱海解脫門。 這位不雜塵垢主海神,他非常清淨,沒有塵垢的汚染。他能令一切眾生的煩惱海都枯乾了。如果能把煩惱海乾了,就得到智慧。他得到這種解脫門。 我們為什麼沒有開智慧?就因為我們的煩惱太重了,所以煩惱海沒有竭乾。大概這位主海神不管我們了。假使他來管我們,我們的煩惱海也會竭乾的,皆同樣能得這種解脫門。 我們現在已聽到華嚴經,這位主海神一定會幫助我們把煩惱海竭乾的。但是,我們不要依賴這位主海神,而要依賴自己的信心和念力。自己應該乾自己的煩惱海,不要等待這位主海神來幫忙,他還有許多的工作要做,不要給他添麻煩,要自己乾煩惱海,智慧光明就會現前。 恆住波浪主海神,得令一切眾生離惡道解脫門。 這位恆住波浪主海神,他常住在波浪中過生活。他得到一種法門,能令一切眾生遠離三惡道,成就三善道。他得到這種解脫門。 吉祥寳月主海神,得普滅大癡暗解脫門。 這位吉祥寳月主海神,他的吉祥寳好像月亮一樣的圓明。他能普徧的滅除大癡暗。癡暗沒有了,就會生出大光明來,他明白佛這種境界,得到這種解脫門。 妙華龍髻主海神,得滅一切諸趣苦,與安樂解脫門。 這位妙華龍髻主海神,他的寳髻好像妙華龍一般的美觀。他能滅除四惡趣中眾生的苦,又能給四惡趣中眾生的樂,就是令其離苦得樂。他得到這種解脫門。 普持光味主海神,得淨治一切眾生諸見愚癡性解脫門。 這位普持光味主海神,他的光和味能普徧而持久。他能清淨治理一切眾生的諸見(就是六十二見),又能調和眾生的愚癡性,使其變為智慧性。他得到這種解脫門。 寳燄華光主海神,得出生一切寳種性菩提心解脫門。 這位寳燄華光主海神,他有寳燄的華光,能普照一切眾生。他能生出一切寳種性(堅固)的菩提心。這種菩提心堅固猶如金剛。又有一種解釋,這個寳種性就是戒的本體。出家人受戒,就是受寳種性。這寳種性,要令它一天比一天大一點,要令菩提一天一天增長,如此集少成多。他得到這種解脫門。 金剛妙髻主海神,得不動心功德海解脫門。 這位金剛妙髻主海神,他有金剛奇妙的寳髻。他得到佛的境界,是不動心功德海。他的心常常寂靜而不動,他的功德特別多,猶如海一樣。他得到這種解脫門。 海潮雷音主海神,得普入法界三昧門解脫門。 這位海潮雷音主海神,他的音聲,如同海潮一般,又如雷音,遠近皆聞。眾生聞到此妙音,就能開悟,他能普徧而入法界定,他得到這種解脫門。 爾時,出現寳光主海神,承佛威力。普觀一切主海神眾,而說頌言。 當爾之時,這位出現寳光主海神,他承仗佛的大威神力,而能普徧觀察一切主海神眾。他用偈頌把長行的意思再仔細地說一遍。 不可思議大劫海 供養一切諸如來 普以功德施群生 是故端嚴最無比 這四句偈頌,是結集經藏的人,把前邊長行所說的道理,總合起來再重復說一說。雖然是阿難尊者說的,但這是根據主海神的意思而說,阿難尊者不過是作記錄而已。 【不可思議大劫海】:這位出現寳光主海神他說:「佛在不可心思不可言議的大劫海裡邊」。大劫海就是無量無邊的大劫,猶如大海一樣。無法能知道究竟有多少?所以用「海」字來形容。 【供養一切諸如來】:佛在大劫海中作什麼呢?佛在往昔這樣長的時間裡,供養十方三世一切佛。有時用財來供養,有時用法來供養,有時用身心性命來供養。時刻勤心求佛道。 好像我們金山寺的出家人和在家人,都是在忙裡偸閒來學習佛法,來行持佛法。這也是供養一切諸佛,我們應該用財來供養三寳,用法來供養三寳,用身心性命來供養三寳。這是佛教徒應作的事項。 【普以功德施群生】:佛修種種功德,廻向給眾生,布施給眾生。換言之,為一切眾生而修功德。佛往昔供養一切諸佛所得的功德,自己一點不留著,完全廻向給眾生,希望眾生離苦得樂,業障消除,善根增長,勤修正道,早登佛地。 【是故端嚴最無比】:因為佛把所有的功德,都廻向給法界眾生,布施給法界眾生,所以佛的身是端正而莊嚴,是最無比。無論天上或天下的眾生,都沒有像佛三十二相八十種隨形好的相好光明。這種光明莊嚴微妙的相,任何人也不能比的。所以說端嚴最無比。 一切世間皆出現 眾生根欲靡不知 普為弘宣大法海 此是堅幢所欣悟 【一切世間皆出現】:佛能在一切所有世間裡出現。出現作什麼?為教化一切眾生,令一切眾生得到解脫,令眾生不再被五欲之繩所綑。 【眾生根欲靡不知】:每個眾生的根欲,具有善根或是沒有善根?佛都知道。因為佛有神通力,所以眾生所希望的是什麼?佛也靡不知。 【普為弘宣大法海】:佛能普徧地為一切眾生弘揚宣說大法。這種法猶如大海,所以叫大法海,也就是無量無邊無窮盡的法。 【此是堅幢所欣悟】:這種道理,是堅幢主海神,他所了解。他歡喜地悟入這種解脫門。 一切世間眾導師 法雲大雨不可測 消竭無窮諸苦海 此離垢塵入法門 【一切世間眾導師】:眾導師就是佛。也就是所有世間一切佛。 【法雲大雨不可測】:諸佛普徧興起大法雲,而降大法雨。這種境界,不是凡夫俗子所能明白的,所可測量的。所以說不可測。 【消竭無窮諸苦海】:這種法雲大雨能消除眾生一切的煩惱。也就是把貪瞋癡無窮無盡的煩惱,消除乾乾淨淨,不存絲毫。因為眾生有無窮無盡的苦,所以叫海。 【此離垢塵入法門】:這個法門,是離垢塵主海神,他所明了,而入這種解脫門。 一切眾生煩惱覆 流轉諸趣受眾苦 為其開示如來境 普水宮神入此門 【一切眾生煩惱覆】:眾生本來都有智慧,本來和佛無二無別。就因為有煩惱,把智慧遮蓋了,所以智慧光明就不現出來,好像烏雲把太陽遮住一樣,太陽光便不現出來。 【流轉諸趣受眾苦】:眾生為煩惱所覆,於是在六道輪廻中流來流去,忽然而天,忽然而地,忽然畜生,忽然而餓鬼,在諸趣中輪轉不停,受一切的諸苦。 【為其開示如來境】:佛為什麼要開示一切眾生?因為令一切眾生都能得到如來的境界,也就是開悟成佛。 【普水宮神入此門】:這是普水宮主海神,他能入這種解脫門。 佛於難思劫海中 修行諸行無有盡 永截眾生癡惑網 寳月於此能明入 【佛於難思劫海中】:佛在往昔很長的劫海中,這個劫海有多長的時間?是人的心思想不到那樣的長,所以叫劫海。 【修行諸行無有盡】:佛在劫海中修一切行門。難捨的他能捨,難行的他能行,難忍的他能忍,難讓的他能讓。總而言之,最不容易修的法門,最不容易行的法門,他都能作到,都能修完。沒有窮盡的法門,佛都能修圓滿。 【永截眾生癡惑網】:癡是愚癡,惑是迷惑。這兩種東西好像魚網一樣,把眾生網住了,於是逃不出六道輪廻。佛能把眾生的癡惑網截斷了,不是暫時的截斷,而是永遠的截斷。也就是把眾生的癡惑網毀破了,令眾生得到自在。 【寳月於此能明入】:這位吉祥寳月主海神,他能明白這種境界,而能入這種解脫門。 佛見眾生常恐怖 流轉生死大海中 示彼如來無上道 龍髻悟解生欣悅 【佛見眾生常恐怖】:佛看見眾生他們自己常生恐怖。恐怖生死問題不了,而不是恐怖法門難修。因為眾生還不知什麼是法?什麼是門?所以在六道裡邊生了又死、死了又生,輪轉不已,不想出離三界。 【流轉生死大海中】:在生死大海中,是最可怕的,是恐怖的。怕什麼?生生死死,死死生生無了期,這是多麼可怕呀!恐怖什麼?在三惡道中受種種的罪。尤其是在地獄中的各種刑具,實在令人恐怖。 人間五十年,是天上四天王的一晝夜時間。人間一百年,是忉利天的一晝夜時間,所以天人看我們的壽命好像蜉蝣一樣,朝生暮死。我們看蜉蝣在早晨生出來,到晚間就死了,覺得牠們的壽命很短。可是它在這一天的過程中,卻覺得時間很多——我們的壽命何嘗不是這樣?生了又死,死了又生,這是多麼的恐怖啊!所以佛替眾生恐怖,常為眾生的生死不了而恐怖。 【示彼如來無上道】:佛慈悲來指示如來的無上道。什麼是無上道?就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,這是出世的無上道。諸惡莫作,眾善奉行,這是世間的無上道。 【龍髻悟解生欣悅】:這是妙華龍髻主海神,他明白這種境界,心中生出這種欣悅。 南無常住十方佛,南無常住十方法,南無常住十方僧。南無大方廣佛華嚴經,南無華嚴海會佛菩薩。這是祈禱的偈頌。我初到美國的時候,正遇到美國和蘇聯在古巴的地方,將要發生戰爭,情形十方危險,有一觸即發的現象。當時我在想,初到這個國家,對這個國家的人民毫無貢獻,也沒有一點幫忙。如果戰爭爆發了,雙方不知要犧牲多少人的性命? 於是我乃在佛前焚香發願,為求戰爭消滅和世界和平,絕食五個星期,也就是三十五天不吃飯。期滿之時,古巴沒有發生戰爭。當時美國總統甘廼迪的態度很強硬,嚇退蘇聯頭子赫魯雪夫,將在古巴的火箭撤囘本國。不管是不是我的誠心所感應,可是沒有戰爭是事實。 現在中東又發生戰爭(一九七三年),以色列和埃及為宗教為民族而戰爭。猶太教和囘教的信仰不同,民族的思想不同,所以彼此間常發生戰爭。所以我們要努力祈禱世界和平。但願這個戰爭早日停戰,生靈不受塗炭。 諸佛境界不思議 法界虛空平等相 能淨眾生癡惑網 如是持味能宣說 【諸佛境界不思議】:眾生就有眾生的境界,菩薩就有菩薩的境界,諸佛就有諸佛的境界。眾生的境界是不思議,菩薩的境界是不思議,諸佛的境界是不思議。不思議的境界,不是凡夫的心思和言議所能明白的,所以說是妙不可言的境界。 【法界虛空平等相】:諸佛就是法界,法界就是諸佛。法界和諸佛同如虛空,是平等相。無欠無餘,不多不少,最為平等。 【能淨眾生癡惑網】:佛的神通妙用,能把眾生的愚癡和迷惑網修治得清清淨淨,再不存在任何的染汚法。 眾生好像蒼蠅一樣,東飛飛,西飛飛,為什麼?為找食物。有時候空飛了很多冤枉路,也找不到東西吃。為什麼牠作了蒼蠅呢?就因為牠的愚癡迷惑太深,到處飛得不到成就,所以作了蒼蠅。又因為牠在因地的時候,妄想太多,羨慕蒼蠅自由自在,沒有人來管理,願怎樣就怎樣,所以終於作了蒼蠅。天天飛,也飛不出這個癡惑網的外邊去。所幸佛能淨眾生的癡惑網,讓他們將來還有成佛的機會。 【如是持味能宣說】:像前邊所說的道理,是普持光味主海神,他能了解這種道理,而能宣說這種法門。 佛眼清淨不思議 一切境界悉該覽 普示眾生諸妙道 此是華光心所悟 【佛眼清淨不思議】:佛有五眼六通。佛眼是清淨的。是徧觀一切的,是不思議的。 【一切境界悉該覽】:一切的境界,就是眾生的境界,也是諸佛的境界。無論那種境界,都影現佛眼的裡邊。佛眼猶如大明鏡,一切眾生的境界,佛都能看見。 【普示眾生諸妙道】:眾生的根性,是善根多還是惡根重?佛都知道。眾生的欲念,是多是少?佛也知道。所以佛普徧為一切眾生指示種種的妙道。 什麼是妙道?淺而言之,就是日常所行之道,我們天天所用的道、所行的道、所經過的道,都是很妙的。若不注意去研究它,便不知它的妙處。要注意去研究它,無論什麼?都是妙,妙不可言。譬如,我們日常所用的東西,是從什麼地方來的?來處很妙。又怎樣去?去處又很妙。總之,都是妙道。 我們一天所遇到的境界,這就是妙道。好像不吃飯肚子餓。為什麼要餓?這就是妙。吃東西就飽了,這也是妙。乃至穿衣服,或是喝茶,都是一樣的妙。如果不妙的話,為什麼要去用它?就算用它之後,也不會長久,只是暫時而已。你說這不是妙嗎? 有人說:「啊!這個道理,誰都懂」。可是你所懂的是皮毛而不究竟。妙處就不知道了。為什麼想吃好東西?這是個妙。為什麼想穿好衣服?這是個妙。為什麼想住好房子?這是個妙。 妙的意思,就是不太明白它,不太了解它,換言之,明白了就是妙,不明白就是不妙。好像三步一拜的行者,拜在大路時,褲子破了,不能遮體。這時,在路邊就出現一條褲子!這也是個妙。有人用玻璃瓶打他們而打不中,這也是個妙。講起妙的意思太多了,現在經歸正傳。 【此是華光心所悟】:像這種的道理,是寳燄華光主海神,他心所能悟解,而入這種解脫門。 魔軍廣大無央數 一剎那中悉摧滅 心無傾動難測量金剛妙髻之方便。 【魔軍廣大無央數】:魔軍就是十大魔軍(欲、憂愁、饑渴、渴受、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、自高)在每一種魔軍中又變成十大魔軍,而成百大魔軍。百大魔軍變成千大魔軍、千大魔軍變成萬大魔軍。越變越多,越生越多,魔子魔孫,魔王魔民,不知有多少?所以說無央數。 每一個魔就能變百千萬億,因為魔的神通力也很大,可惜屬於惡的方面。如果能利益眾生,也是不錯的。可惜魔是害人的,所以魔王是殺者。世間有修道者,將有成就時,魔王便用種種方法來破壞其道心,令定力不足者失去其開悟的機會。 慧嵬禪師在林中打坐,忽然來了一個無頭有身的魔,恐嚇、威脅禪師,但禪師不動於心,乃對魔說:「你不會有頭痛的病」。這時,魔又變成沒有腹的惡相。禪師又說:「恭喜你沒有六腑之症」。魔又變化出許多令人恐懼之相。時來威脅,都被禪師的定力遣去,不為其所迷惑。 最後,魔變為天女,乃對禪師說:「我奉天帝之命,來侍候禪師」。禪師說:「我心如大地,絕不會傾動」。天女無計可施,於是騰空而去。禪師安然不懼,就是定力功夫深,不會被境界所轉。 【一剎那中悉摧滅】:所謂道高一尺,魔高一丈。但是,邪不勝正,邪終歸還是要投降。因為佛的神通力,在一剎那間就把無央數的魔軍完全降伏了,令他們改變思想,改變行為,作為護法者。 【心無傾動難測量】:心無傾動,就是如如不動、了了常明。如果心不搖動,就是得到定力的證明。心不傾動,一定就很難能測量。 心不傾動,就是一念不生。在一念不生的時候,鬼神也看不見你,不會來找你的麻煩。好像大海沒有波浪一樣,風平浪靜,這個時候,便無法測量。 【金剛妙髻之方便】:這種方便法門,是金剛妙髻主海神他所得到的,他入這種解脫門。 普於十方演妙音 其音法界靡不周 此是如來三昧境 海潮音神所行處 【普於十方演妙音】:十方世界所有一切的音聲,都是法音宣流,變化所作。有的是有情說法,有的是無情說法。有的是有聲說法,有的是無聲說法,總之,一切都在說法。這種妙音,是佛以一音演說法,眾生隨類各得解。什麼眾生聽法便聽到什麼眾生的語言,都得法的利益。 【其音法界靡不周】:佛在十方演妙音,不但徧法界能聽到,就是盡虛空也周徧其音。一言以蔽之,沒有一個地方,不是佛演妙音的地方。 【此是如來三昧境】:什麼道理能有這種的力量?乃是如來定力所成就的境界。 【海潮音神所行處】:這種境界,是海潮雷音主海神,他所行所修的三昧行門。 佛法的妙音,我們不一定能聽到。就是聽到也不認識。好像電視,不但有音聲,而且又有影像。假設在三百年前,有人說將來有一種東西,有人說話,又有人表演,和眞實一樣。當時的人,一定認為你在發狂,癡人說夢話。那會有這種事情?怎會有這種妙境界?三百年後的今天,人人都相信了。這就是演妙音的道理。佛法合乎科學,科學越進步,也越證明佛法是科學。在兩千年五百年前,佛就知道宇宙間的秘密,肯定的說有三千大千世界。一個太陽系才是一個世界,一個銀河系才是一個小千世界。尚有中千世界和大千世界,人類正在發現中。將來三千大千世界的境界,會像電視一樣,出現於眼前。有五眼的人,看三千大千世界,能看得清清楚楚,好像看電視一般。所以有神通的人,其手心就是電視。三世的因果,都在小電視中出現。從前認為不可能的事情,現在可能了。現在認為不可能的,將來就可能了。所以佛法越受考驗,越顯出眞理。 復次,普發迅流主河神,得普雨無邊法雨解脫門。 在前邊的經義還沒有說完,現在繼續把它再說一次。這位普發迅流主河神,他是管理河流的神。他能普徧發出很迅速的河流。他得到佛的境界,能普雨無邊的大法雨。無邊法雨,就是盡虛空徧法界,沒有一個地方是得不到佛的大法雨。這個法雨,雖然是現在雨的法雨,但是過去也得到這法雨,未來也得到這法雨,同時都得到這法雨。所以在三際無邊,十方無邊。他得到這種解脫門。 普潔泉澗主河神,得普現一切眾生前,令永離煩惱解脫門。 這位是普潔泉澗主河神。一般的水泉和山澗,有時候會不清潔,很汚濁的。他能令泉水清淨,也能令澗水清淨。泉澗清潔,譬如眾生心清潔,除卻一切煩惱,他能普徧示現於眾生前,令一切眾生永遠離開煩惱。離開煩惱,就是離開貪心、離開瞋心、離開癡心。這三毒心都離開了,就是永離煩惱。得到本體的清淨,便生出一種大智慧。他得到這種解脫門。 離塵淨眼主河神,得以大悲方便,普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門。 這位離塵淨眼主河神。什麼叫離塵?就是離開一切塵勞和妄想。也可以說離開一切染汚之念。外邊的塵埃要離開,裡邊的染汚也應該離開。這樣心才能清淨,而得到淨眼。 什麼是淨眼?就是清淨的眼,也就是五眼。有淨五眼,才能得到五種力量。五眼就是天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。睜開五眼的人,才能離開染汚心。這五眼的道理,要是詳細的解釋,是無窮無盡無法說完。現在把它總括起來說一說。 ①天眼:所謂「天眼通非礙」。是沒有障礙的。不但能觀千萬裡以外的物,就是十方法界之物,都能看得清清楚楚。能觀一切皆空,空無障礙。 ②肉眼:所謂「肉眼礙非通」。這個肉眼不是凡夫的眼睛,只能看有形的物,而不能看無形的物。只能看有色,不能看無色。這個肉眼,不但能看有障礙的東西,而且又能看無障礙的東西。無論是有形無形、有色無色,都可以看見。 什麼是有形?譬如人,是有形相的,可以看得見。什麼是無形?譬如鬼,是無形相的,不可以看得見。雖然一般人看不見鬼神,可是開五眼的人,能看見鬼神,又能看見佛菩薩。 ③法眼:所謂「法眼唯觀俗」。這個法眼,能觀察世間法和出世間法。不但能觀俗諦,而且又能觀眞諦。不過,觀俗諦比觀眞諦看得清楚。 ④慧眼:所謂「慧眼了眞空」。這個慧眼,能明了眞空的道理。眞空不空,不空而空,空而不空。不僅是懂,又看得清楚。 ⑤佛眼:所謂「佛眼如千日」。佛的眼,好像一千個太陽一樣的光明,徧照三千大千世界,無所不知,無所不曉。 五力就是信力、進力、念力、定力、慧力。這五種力量,能增長菩提根,不為他法所能搖動。信力能破疑惑、進力能破懈怠、念力能破邪見、定力能轉境界、慧力能破諸執。 這位主河神,他得到佛的境界,用大悲心和方便法門,普徧來洗滌所有十方三世一切眾生的諸惑。也就是洗滌迷惑的塵垢,令一切眾生都得到離塵淨眼這種解脫門。 十方徧吼主河神,得恆出饒益眾生音解脫門。 這位十方徧吼主河神,他的音聲特別大,普徧十方。眾生聽到這種吼聲,都得到利益。什麼利益呢?就是有貪心的眾生聞到吼聲,貪心就減少了一點。有瞋心的眾生聞到吼聲,瞋心就減少了一點。有癡心的眾生聞到吼聲,癡心就減少了一點。貪瞋癡在無形之中就沒有了。他得到這種解脫門。 普救護眾生主河神,得於一切含識中,恆起無惱害慈解脫門。 這位普救護眾生主河神,他能普徧救護一切眾生。他沒有分別心,不分親怨,一視同仁。他得到一切含識中無惱害慈的解脫門。什麼是含識?就是含有知覺性的眾生,也就是胎卵濕化四生的眾生。詳言之,凡是有血有氣、或有血無氣、或有氣無血等,這都是含識。換句話說,就是一切眾生的異名。這位主河神,對於眾生常生出一種不惱害的慈悲。他得到這種境界,而入這種解脫門。 無熱淨光主河神,得普示一切清涼善根解脫門。 這位無熱淨光主河神,他的清淨光是無熱的。無熱就是無煩惱。無熱煩惱就得到清涼。得到清涼,才有清淨的光明。他得到佛的境界,普徧示現一切清涼的善根。能把熱煩惱除去,而能得到智慧。他得到這種解脫門。 什麼是清涼善根?就是般若善根,也就是菩提善根。也就是信根、進根、念根、定根、慧根這五種根。 ①信根:這個根能生出一種信仰力,這種信心非常堅固,不容易破壞。不是將信將疑的信,而是貫徹始終的信。 ②進根:就是精進的善根。身也精進,心也精進,晝也精進,夜也精進。身心俱精進,晝夜俱精進。這樣精進,才有成就。 ③念根:念什麼?念佛、念法、念僧。時時刻刻念三寳,而念念不忘三寳。 ④定根:這個定不會被一切境界所搖動,所謂「八風吹不動,端坐紫金蓮」。也就是如如不動,了了常明。這就是定所生的善根。什麼是八風?略釋如下: ⓐ稱:就是稱讚。這是一股順風,順風容易令人生歡喜心。 ⓑ譏:就是譏諷。這是一股逆風,逆風容易令人生瞋恨心。 ⓒ苦:就是苦惱。這種風非常難受,也就是逆風,又可說是北風,是寒冷刺骨的。 ⓓ樂:就是喜樂。這種風非常自在,也就是順風,也可說是南風,暖和舒暢。 ⓔ利:就是利益。這種風對人有好處,令人生歡樂心。 ⓕ衰:主是衰敗。這種風對人有害處,令人生悲哀心。
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