叢林清規是佛教僧團管理體制從古印度到中國的演化，在符合佛陀教法的原則上，隨順中國的人文、地緣、時節制定了種種規則，從古至今，歷經了千余年的傳承與演化，成為維系寺院管理和僧團修行的重要准繩，也成為佛教多次歷劫重生的重要基石與法輪轉動的中軸。

　　2005年11月10日下午與 11日上午，衍真法師為第八屆淨宗弘法人才培訓班的學員用了兩節課的時間，主講了《叢林清規》。衍真法師，出家前畢業於北京大學社會學系。現任江西佛學院院長，兼江西省靖安縣寶峰禅寺住持。衍真法師觀察學員中多為居士，因此從文化、歷史和修行的角度，為學員們作了精彩的講述。

　　衍真法師從世尊建立僧團開始，概述了戒律產生的緣起和主要內涵。衍真法師說，佛陀成道的第五年開始就有不如法的事情出現了，所以佛陀就開始制定了戒律。以後不斷有不如法的事情發生，佛陀就隨之制定戒律，慢慢終其一生，就制定了很多的戒律。戒律可以分為止持和作持。止持就是這個事情不能做，屬於諸惡莫作的范疇。作持就是這個事情你一定要去做，就是眾善奉行的范疇。止持和作持配合，就形成了我們整個律制。

　　接著衍真法師介紹了戒律傳入中國的時間。法顯大師西行求法，帶回《摩诃僧祇律》四十卷，開始弘揚律學。隨後，道安法師初立清規，天下寺院都以此為法則，跟著效仿。之後是“馬祖建叢林，百丈立清規”，根據中國和印度不同的現實情況，結合佛陀戒律的精神和理念，采取了一系列的設置，寺院的清規逐漸形成了完整的體制和法度，成為後世遵行的重要楷范。

　　衍真法師還特意講解了清規中的很多名相，如清規的“清”字，是淨化內心的意思，通過諸惡莫作眾善奉行這種個人修持，並且通過集體的配合，來達到自淨其意。“方丈”的含義就是一丈見方，意思是坐微塵裡轉大法輪，實際上這是華嚴境界。對一個寺院的住持來講，你在很艱苦的、很苛刻的、很有限的條件下，你要能大做佛事，所以它對於一個寺廟的住持是一種鼓勵，也是一種鞭策。

　　接著，衍真法師講解了清規中的規矩。規矩就是約束僧眾如何少欲知足，從每個細節惜福修行，在日常行法中不斷的重復和強化，使之成為習慣，所謂水滴石穿之功夫。

　　針對百丈禅師“一日不作，一日不食”的普請，衍真法師極為贊歎：如果沒有百丈禅師制定這一件事，佛教可能在中國早就沒有了。隨後，衍真法師從三武滅佛的浩劫開始，細細展開，結合中國農耕的傳統，講述了“一日不作，一日不食”對中國佛教歷次恢復的積極作用，特別是虛雲老和尚的四位弟子頂住文革的重壓，把佛教的很多傳統保護了下來。

　　第二節課中，衍真法師主要開講清規和戒定慧三學。其中，戒律分四大項，分別是波羅提木叉律儀、根律儀、活命遍淨律儀、資具依止律儀。而貪瞋癡是我們的家賊，所謂“客塵易伏，家賊難防”，《佛遺教經》裡面說，“譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。”

　　衍真法師引用了廣欽老和尚當年的一個故事，講述了瞋心難伏，也給在座的學員們提醒，修行是不容易的，要時時觀心，不能任著性子去發脾氣，應該學習聖者的胸襟。

　　接著衍真法師講根律儀和定的修學。定的修行是生起五種禅支：尋、伺、喜、樂、心一境性，鎮伏五蓋：欲貪、瞋恚、昏沉、睡眠、掉舉、惡作、疑。之後，衍真法師開示了慧的修學：慧的修行就是要照見五蘊的無常、苦、無我。

　　衍真法師還將戒律和世間法律進行了類比，說明遵守戒律的人更不會去犯法，而透過三學去體會善法，就會很深刻，而且會生起慚愧之心。印光大師自稱常慚愧僧，常常生起慚愧。慚愧生起，說明你是有正念的。慚就是這個壞事我堅決不能夠做，這個不好的念頭我不能起。常生起，他會自動地回避那個不良的念頭，不良的行為和語言。愧生起他就會退，從那個不良的惡行念頭裡，會畏懼。這個不好，這個不能夠沾。常常生起慚愧的正念，這是戒行清淨的一種表現。

　　最後衍真法師回答了學員的提問，並且鼓勵學員努力學習。學員聽完法師開示後，法喜充滿，受益匪淺。

　衍真法師主講《叢林清規》

　　講座現場(一)

　　講座現場(二)

　　學員認真聽講受益匪淺