我們聽經，不是昏沉就是掉舉，這種現象自古以來就很普遍。所以，祖師大德教導我們用三十七道品裡面七覺支來對治，遇到什麼狀況知道用什麼方法。實際上，這種現象是怎麼發生的?你要把它的根找到，這個根本還是愚癡，貪瞋癡裡面的癡。現在你也明白這個方法了，那個癡要不拔除，還是不會產生效果。什麼原因?我想得一心，我想開悟，這都是愚癡。

　　一定要知道，清淨心中一法不立，我有沒有這個願求?有，但是這個願求不能放在心上，放在心上就是障礙。求往生可以，為什麼?那是事，能求得到。求開悟求不到，求三昧求不到，求般涅槃求不到，為什麼?它什麼都沒有，你要有個求的心，這心就變成夾雜，就變成妄想。心有妄想、有夾雜，不會得定，也不會開悟。

　　要用什麼方法?《金剛經》說的無住生心，一定能得到。生心無住，我生起求三昧、求開悟的心，不放在心上。不放在心上就是無住，放在心上就是有住。極樂世界有，所以可以放在心上，大般涅槃沒有。

　　三昧有，也有沒有，淺的三昧，沒有見性的三昧有，世間四禅八定，世間的三昧有，你能求得到;出世間的三昧，沒有見性，聲聞、緣覺、三乘菩薩能求到;法身菩薩的三昧求不到，為什麼?法身沒有相，你要把法身三昧放在心上，壞了，不求它自然得到，這就是正確的。

　　開悟，開悟是自性本具的般若現前，自性本具有沒有般若?有，而且非常圓滿，它沒有相，痕跡都沒有。沒有相就不能把它放在心上，功夫純極了，用心純一，自然現前，三昧現前，智慧現前。理與事都要分清楚。

　　我們念阿彌陀佛求生極樂世界這是有，所以男女老少、賢愚不肖人人有分。可以把阿彌陀佛放在心上，可以把佛號放在心上，只許這一樣，不能有第二樣。這叫一門深入長時薰修。

　　把這個東西放在心上，深入是有限度的;不放在心上，那個境界是沒有止境的。為什麼?不放在心上跟自性相應，自性沒有邊際，自性沒有底限，其大無外，其小無內。所以不可以放在心上。