達真堪布：深信輪回和因果才有真正的慈悲心
達真堪布
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天給大家簡單講一下慈悲心。慈悲心也是佛法的核心，有了慈悲心才能有修行，才能解脫。沒有慈悲心，無法修行，不會解脫，也不會有任何成就。我們都會說慈悲心，經常把它掛在嘴上，但是我們都沒有真正的慈悲心。慈悲心也分好多種，慈是予樂，悲是拔苦。你想要給予一切眾生安樂，這叫慈心；你真心想要拔除一切眾生痛苦，這叫悲心。這就是佛法裡講的慈悲之心。
其實慈悲也分好多種，有有漏的也有無漏的，有有量的也有無量的。有量的慈悲不是佛講的慈悲，這樣的慈悲一般人都有。我們現在所具有的慈悲是有量的，不是無量的，也可以說不是佛講的那種慈悲。那什麼是佛講的慈悲心呢？就是無量的慈悲心——慈無量心，悲無量心。
無量的，沒有分別的，對所有眾生都一樣，這是真正的慈悲心。有分別的、有量的慈悲，不是佛講的慈悲心。然後還有有漏的、無漏的慈悲心。什麼是有漏的慈悲心？就是有雜念，裡面摻雜著私心與煩惱，這叫有漏的慈悲心。什麼叫無漏的慈悲心？無漏的慈悲心是清淨的，沒有私心雜念，沒有煩惱。這是聖人才具有的慈悲，一般的凡夫沒有。
慈悲心可以分好多種。但是我們現在沒有無漏的慈悲心，也沒有無量的慈悲心，所以我們的慈悲心不管用，感動不了人心，感化不了周圍的人，周圍的環境。如果你有了無量的、無漏的慈悲心，才能感化、感動他人。
無量的慈悲心是平等的，我們講慈、悲、喜、捨四無量心，慈無量心和悲無量心是基礎。但是如果沒有捨掉對親朋好友的貪念、貪著，也沒有捨掉對仇人、敵人的怨恨、仇恨，就無法生起清淨、平等的慈悲心。所以我經常強調基礎。我們為什麼沒有清淨平等的慈悲之心？我們為什麼發不出來清淨平等的慈悲之心？主要是基礎沒有打好，佛講的最基本的這些道理，還沒有弄明白。什麼是最基礎的，最基本的教理呢？就是六道輪回、三世因果、壽命無常這些。這就是佛教基礎、根本的教理。
不相信輪回，不相信因果，無法能夠生起慈悲心，無法能夠生起菩提心。還是沒有懂得輪回，沒有懂得因果，沒有深信輪回，沒有深信因果。關鍵在這裡！口頭上說容易，你慈悲，我慈悲，大家都慈悲，但實際上都不慈悲，很難有這個心。若是有這個清淨平等的慈悲之心，沒有解決不了的問題，沒有感化不了的眾生，沒有化解不了的怨恨。主要是我們沒有慈悲心，我們發不出來真正的慈悲心。有時候雖然也發，但都是特意發的，都是假的，所以沒有力量。
我們很多的時候講的，都是佛菩薩的境界，我們都想達到那個境界，但是不可能達到。那是通過修行修出來的，不是誰都能達到，也不是誰都能得到的。要是誰都能達到那種境界，誰都能做到那些，就都成菩薩了，就都成佛了。哪有那麼多佛，哪有那麼多菩薩啊？如果你現在下決心要學佛修行，決心要成為佛菩薩，那就要如理如法地學，如理如法地修。
佛講的，眾生都有佛性，都可以成菩薩，也都可以成佛。道理很簡單，福德智慧是修來的，不是求來的，都可以修，也能修成。福德、智慧圓滿了，你就是佛了。現在好多學佛人只會求，不會修；只想求，不想修。都在等天上掉陷餅，這是不可能的。
佛法是方法，我們通過修行佛法，可以成菩薩，也可以成佛，可以解脫。我們現在也在學，也在修，但是說實話，都不如法。有的學了，但是不修；有的修了，但是沒有次第。所以，要想學一定要系統學，要想修一定要按次第修，最後才能成就。
為什麼我們都發不出來慈悲心呢？就是基礎沒有打好，基本的道理沒有弄明白，沒有別的原因。我們現在所發的慈悲心都是假的，不是真的，假的就沒有力量。我們很多時候也發慈悲心，也發菩提心，也為眾生做事，為眾生吃，為眾生穿，為眾生修，都是為眾生。但這都是空話，都是假話！這個心——利他的心，利益眾生的心，在相續中沒有真正生起來。現在雖然都在刻意地發，刻意地想，但都不是真正的慈悲心。
無論是慈無量心，還是悲無量心，是在平等的基礎上生起的。先要把一切眾生都看成是平等的，沒有敵人也沒有仇人。實際上，確實沒有親也沒有仇！無論是父母、兒女，還是其他的親朋好友，你為什麼那麼愛他們，喜歡他們？為什麼那麼貪著、貪愛他們？沒有別的理由，只有一個理由；沒有別的原因，只有一個原因。就是因為，他們是我的父母，我的兒女，我的親朋好友，他們喜歡我，對我有恩，對我好。
你恨的一些人，覺得他是你的仇人，是你的敵人。如果仔細觀察，也沒有別的原因，沒有別的理由。雖然你也會想、會說：“他們傷害過我，欺騙過我，對我不好，都是我的敵人、仇人。”你這就是分別了，你喜歡一部分人，但是不喜歡另一部分人，那就不是平等了，在這樣的基礎上，無法能夠生起清淨平等，無量的慈悲之心。
我們首先要去掉、捨掉這兩種心態。一個是對親朋好友的貪戀，一個是對怨敵的仇恨。若是沒有去掉這兩個心態，無法能夠生起佛講的慈悲之心。想去掉這兩種心態，你需要基礎！什麼基礎？需要懂得佛講的六道輪回。你懂得了，深信了這些，才能捨掉這兩個心，才能在你的相續中，平等地對待一切眾生。
我們都會說，“眾生平等，一切平等”，但是這都是假的。真正要平等，一定要深信佛講的六道輪回，一定要深信三世因果。每一個眾生都在輪回裡，都在六道中輪回，在這個過程中，每一個眾生都做過我們的父母，也做過我們的兒女，也做過我們的仇人、敵人，不只一次地、無數次地做過。現實是很小很小的一個范圍，輪回是非常大的一個范圍。在輪回中，我們過去、未來都有很多生生世世。我們現在都不是深信，如果你真懂得了，真深信了，不懷疑了，你心裡的這些怨恨、貪愛，自然就會消失。
所有的眾生都一樣，都當過我們的父母兒女，都做過我們的敵人、仇人，但是做我們父母和兒女的時候也疼愛過我們，關心過我們，也照顧過我們。做我們敵人、仇人的時候，肯定傷害過我們，這樣一看，都有親，都有仇。這才是平等的，沒有分別的。這樣愛和恨自然就沒有了，這是基礎。先要去掉對親朋好友的貪愛，對仇人的怨恨。但怎麼才能去掉呢？你明白、深信佛講的六道輪回的道理了，自然就平等了。
要恨就恨所有的眾生，要愛就愛所有的眾生，因為理由、原因都是一樣的。除此之外你也說不出其他的原因。如果說這是我的父母，那所有的眾生都做過我們的父母，都曾經對你有恩。如果說這是我的兒女，那所有的眾生都當過我們的兒女，都曾經對我們好過。
眾生平等，這是慈悲喜捨當中的第一個，捨。有分別的愛叫小愛，無分別的愛叫大愛，也叫大慈大悲。你懂得了、深信了六道輪回，自然就平等了。心裡的這些怨與愛、仇與恨，這些貪著、貪戀都沒有了，這是基礎，在這個基礎上再發慈與悲心，最後是喜心。如果都看成是平等的了，沒有愛與恨了，也沒有好與壞了，也沒有善良與丑惡了。如果說善良都善良，如果說不善良都不善良，都傷害過你，都有恩與你，眾生平等了，從這個基礎上再發慈悲心，那才是真的，不是假的慈悲心。
然後我們再說因果。我們每個人都一樣，都想解脫，都不願意感受痛苦，都希望自己能夠快樂。但是佛講的明白，你想得到快樂就要種快樂的因，你不想感受痛苦就要斷痛苦的因，諸惡莫做，眾善奉行，斷惡行善，斷一切惡，行一切善。這樣你就會得到快樂，得到永恆的快樂，不會再感受痛苦，會徹底擺脫輪回，這個沒有錯。佛講的三世因果，我們都沒有弄明白，所以發不出來這些心。善惡的標准有好多，大乘佛法裡，自私自利是一切痛苦的根，利益眾生是一切快樂的根，你想擺脫痛苦就要去掉私心，去掉我執，你想得到快樂，而且想得到永恆的快樂，去發菩提心、利他心，然後去利益眾生。
斷私心，修饒益心，是解脫煩惱與痛苦最最殊勝的一種方法、一種竅訣。這個時候的慈無量心、悲無量心：“我要給予一切眾生安樂，我要拔除一切眾生痛苦！”是利他心，是利益眾生的心。
這些煩惱與痛苦，都是怎樣引發的？都是因為私心。人都有私心，都有欲望，如果沒有這些的話不會有煩惱，就是心胸、心量沒有打開。雖然也有愛，也喜歡，但是范圍很小。要擴大范圍，我們就是想拔除一切眾生痛苦，想給予一切眾生安樂。這個時候心胸自然就打開了，自然就能圓融，自然就能和環境，和周圍的眾生融合到一起了。
如果你有私心，有我執，有貪欲，有欲望的話，無法能夠圓融、融合。我們就是要給予一切眾生安樂，就是要拔除一切眾生的痛苦，就是要一個平等的、無量的慈悲心。但是我們只會說不會做，也不知道從哪下手，從哪做起。我們是要發無量的心，發平等的心，但是我們具體去修、去做的時候，要從自己身邊的眾生做起，從家人做起，從自己有緣的眾生做起。
我們在很多的時候，說的很好，但是實際當中還是不會做。這是為什麼呢？就像剛才說的，先讓周圍的眾生快樂起來，不讓他們痛苦，然後慢慢擴大范圍！先從兒女、父母開始，然後是家人、親朋好友，然後慢慢、慢慢地擴大到所有的眾生。很多人就是說得好：為法界一切眾生！剛開始的時候要做到是很難的。所以你做的時候從自己做起，從身邊的這些眾生做起，然後慢慢擴大范圍，這都是慈悲心！
今天講的主要是為什麼發不出來慈悲之心，主要是沒有基礎，基本的道理沒有弄明白，所以還得從基礎開始，功夫下在四外加行上，四外加行的內容，輪回、因果、無常，這些道理要弄明白，這是修法的根，都在這裡面。要是沒有這個根，沒有基礎，會越學越糊塗，越學越沒有信心，真的，越往後學修越難。所以不要著急，先把基礎打好，先把基本的道理弄明白，然後再去修其他的法。
學法修行的時候，要實在一點，實際一點，別老掛在嘴上，別老在表面上。這樣才能得到利益，否則不會取得任何成就。學佛修行非常重要，若是你不學佛，不修行，不會有真正的快樂，無論你怎樣，一定會有煩惱，一定會有痛苦。你的權力有多大，你的實力有多大，煩惱就有多大，痛苦就有多大。有權力就解脫了？有勢力就解脫了？不會的！所以真心想解脫，真心想得到快樂，就要學佛修行。佛講的每一句話都是事實真相，事實真理，都是最究竟最圓滿的。
我講過，佛法完全是一種科學，是一種最究竟的科學，現在的科學根本達不到佛的境界。佛也在描述宇宙人生，佛講的一些道理，我們有時候還不太理解，不太明白，不太相信，但是也覺得不可思議。宇宙人生是事實就是這樣，就是不可思議的。佛講緣起，佛為什麼用“妙”來說明這個緣起，這些緣法呢？就是不可思議的意思。你相信不可思議，才能解釋清楚這些事情。現在很多科學家、哲學家都解釋不清很多事情。我們以佛的力量，以佛的智慧，沒有解釋不清的，沒有解不開的。所以說佛法是最究竟的科學，也是最最健康的一種教育。人人都需要佛法，都需要一個健康的心靈，需要一個健康的心態。有了健康的心態，才有健康的身體，才有健康的家庭，才有健康的事業。
所以每一個人都需要佛法，都需要修行。人生難得今已得，佛法難聞今已聞，這都是宿世修來的福報，大家一定要珍惜。珍惜機緣，好好學，好好修，別迷信，別盲修瞎練，先把道理弄明白，然後再去信，再去修。如果你什麼道理都不明白，然後還去信，還去修，這叫迷信。如果完全是迷信，這叫盲修瞎煉，這樣不會有任何的結果。
佛也講信心，佛講，信心是一切成就的來源，信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。這個信心完全是明信，是明白地信，不是糊塗地信。所以首先要把佛講的這些道理弄明白，然後再去學、再去修，才能得到功德和利益，這都非常重要。
解脫是自己的事，學佛是自己的事，別總是找借口！從基礎開始，好好學，好好修。如果沒有基礎，或是基礎不牢固，很難，學佛難，修行難，希望大家別盲修瞎煉，一定要好好地學修！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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