一代大德上廣下欽老和尚，他近六十年長坐不臥，在心地上下功夫，對物質方面需求極低，大家贊譽他是“佛教界的國寶”。有人想像他是非常玄異的，就要去“探查探查”，在旁聽了半天，怎的老是說：“念佛!”“不要吃肉!”就想：“這話我也會說啊，何必來問這老和尚?”不錯，話人人會說，但問題是我們沒有像他老人家下過那樣的苦行真功夫，也沒有感人的德行，就是熱心去人家中苦勸，人家尚嫌啰嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感動千千萬萬的眾生，許多人一見到他老人家便忍不住感極而泣。

　　他的開示經常只是一兩句最要緊話，我們果真信得過，絕不虛度此生!就像前面說：“念佛!”“不要吃肉!”我們果真念念都在念佛，讓佛大覺悟的光明智慧慈悲隨時充滿心中，豈不是隨時吉祥?不再有人我是非的痛苦，不再受貪嗔癡的燒灼。果真放下口腹之欲，照老人家所教“不要吃肉”，慢慢會體驗到“本是同根生”的滋味，會體驗到慈悲的喜悅，當生天天心情坦蕩;再深信切願求生西方，臨終必蒙佛接引，往生淨土，徹底解決生生世世的生死大痛!老和尚這兩句話便明白指示出一生成佛光明的大道。老實的人信受奉行就得大利益，不老實的人便喜歡談玄說妙，弄些稀奇古怪，誇張一些神通，而忽略了菩薩度人了生脫死最要緊的教導。

　　歷代祖師告訴我們往生西方三資糧“信願行”，“願”就是厭離娑婆，欣求極樂(娑婆是自心穢惡所招感，故需厭離;極樂是阿彌陀佛慈悲大願所成就，故需欣求，信願念佛必滿願)，雪公老恩師(李炳南)也強調“欣”“厭”之心是淨土總安心法門，然而我們凡夫是很難在順境中發起欣厭之心的，不得已，老和尚乃至佛菩薩才告誡我們“以苦為師”，猛提欣厭之心堅定念佛，發願往生，了生脫死，以一世的精進勤苦，換取永遠的自在幸福。其實這是再便宜不過的最佳珍賜，只是人們常喜歡“包裝美麗的定時炸彈”—追求一時的快意與名利，而賠掉永久的安樂，這樣慘重的損失，常使得佛菩薩為我們流淚。老和尚常嚴厲地說：“在娑婆世界，只要貪戀一枝草，便要再來輪回!”所以盡管人們對他如此恭敬供養，他還是灑脫放下;坐落在山上的宏偉建築，對他而言只不過是“暫時的小型教具”而已—藉著這些因緣境界來了解和教導一切有緣親近他的眾生。而真正灑然放下，老實念佛往生的人才是他真正的弟子吧!他在往生前不久，有數天一直對所有人反覆說：“災難越來越多，趕快修，趕快修!修一分，一分的功德;修一千分，一千分的功德;修一萬分，一萬分的功德!”老人家很耐心一一勸說，這是最懇切的勉勵!你若信得過老人家的話，便老實念佛，一門深入，不要再徘徊!

　　有位學長告訴末學：他去請問老和尚“要怎麼樣念佛?”老和尚馬上反問他：“你怎麼樣念佛?”他答：“我有空的時候就念佛。”老和尚說：“你有空就念佛，沒空就不念，那你跟佛是點頭之交!如此怎麼能期望他在你生死關頭救你呢!來!來!伸出來!大家把腳伸出來!哪一只是佛腳?認不認得?啊!要抱佛腳，連佛腳是哪一只都不認得?那要抱哪一只腳呢?你到底認不認識佛啊?”真是發人猛醒!

　　這位學長描述，老和尚喝了一口茶，抬起頭來問他：“你看我有沒有嗆到?”“沒有。”“我剛念佛你知道嗎?”教育活潑的老和尚顯示了喝茶吃飯行住坐臥都念佛的修持。這位學長又給末學一番提示：即使半夜裡不開燈，當聽到“嗯!嗯!”兩聲咳，你就知道是爸爸回來了。好，現在半夜，阿彌陀佛來了—“嗯!嗯!”你會知道是佛來了嗎?我們扪心自問我們念到認識佛，和佛熟稔了嗎?而老和尚是早已熟稔佛了，他曾對一位由美國來拜訪的博士，說聽到“鳥鳴、車聲、雜音一切都是念佛聲”。拜訪者請問他這情形維持多久，老和尚答“晝夜六時，時時如此”。他往生前一再勉勵大家：“娑婆世界很苦啊，大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界!”然後，花開見佛之後開示了一句：“無來無去，無事情!”就安詳念佛往生了，多麼潇灑!相形之下，我們是“來來去去全事情!”沒有一天沒有雜事掛心頭，台語“事情”—“歹事”，含有不太吉祥的意味，真的“不是閒人閒不得，閒人不是等閒人”，我們心中真能沒有“歹事”，真的悠閒，還需要相當功夫呢!

　　老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及!大眾輪班跟他大聲念佛，尚且聲嘶胸痛、氣力難支，何況他九十五歲的高齡!一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：“師父，我們念，你聽就好!”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：“各人念各人的!各人生死各人了!”說罷又大聲懇切地自己念佛。

　　在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其余韻深遠的戲。末學思之，深覺足以提供大家作為警惕：

　　那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦“大藏經”，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部?老和尚答：“總誦(台語：全部誦)!”大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起。老和尚就說：“看你會什麼經，通通給我誦!”於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這生死緊要關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，迳自念“南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!”一點也沒受周圍誦經聲的影響。

　　末學感覺老和尚這一笑，真是當頭棒喝!請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經“總誦”了?惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的“南無阿彌陀佛”，真正“總誦”了大藏經!我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目?他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是“行”出來的，不是說聽了事;在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同!大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的“萬法精華六字包”有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，連“阿彌陀佛”四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經!我們還是敬遵“老實念佛、莫換題目”的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，仿佛很有學問，又仿佛和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，贊歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方淨土。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，念佛就是“總誦”!

　　老和尚往生前兩天親自打木魚教弟子念佛，這其中尚有很有趣的意蘊，他老人家把許多佛菩薩名字前面都加了“南無西方極樂世界”的字眼，諸如“南無西方極樂世界文殊師利菩薩!南無西方極樂世界普賢菩薩!南無西方極樂世界彌勒菩薩!……”末學體會到老和尚為我們點出：這些偉大的菩薩都在西方極樂世界可以會見，只要像他專念阿彌陀佛求生西方，便可與諸大菩薩把臂而行!

　　末學曾和一位醫師上山請教他老人家，這位醫師請問“如何打坐才能打通氣脈”，老和尚回答：“不必打氣脈，一心念佛，證念佛三昧，所有氣脈自然全部打通!”這是自在的過來人給我們的忠告，聰明的大家都不必要走冤枉路，免得臨終後悔莫及，及早准備資糧，像老和尚老早就說：“我已經買好車票，是對號的!”大家的票是否已經買好了呢?是對號的?還是自願無座?還是不想上車呢?還是早些准備好，但願大家早日買到對號頭等車廂的票—上品上生的金台蓮花!

　　生死事大，無常迅速， 輪回可怕，地獄可怖。

　　發菩提心，求生淨土; 信願念佛，莫換題目!

　　業力不可思議!心力不可思議!

　　佛力不可思議!願力不可思議!

　　牛皮讓給別人吹，佛號留與自己念。

　　不是吾人吝啬法，幾人相信佛本願?

　　勸君一，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，制護心猿無放逸。

　　勸君二，唯思念佛無余事，澄心決定願西方，臨終自見如來至。

　　勸君三，念佛先須斷愛貪，臨終心淨見如來，似月清光照碧潭。

　　勸君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，觀音勢至俱來至。

　　勸君五，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫生死輪，更向何人求出路?

　　勸君六，念佛時中恆相續，假使不念順凡情，何日得離生死獄?

　　勸君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，去見彌陀無上日。

　　勸君八，教修念佛牟尼法，應須遵奉本師言，命盡得往彌陀剎。

　　勸君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，七寶蓮華隨願誘。

　　勸君十，念佛常須戒乘急，思量業海苦輪深，生死無常悔難及。

　　阿彌陀一句，萬法之總持。聲與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。

　　人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私。

　　一旦無常至，方知夢裡人，萬般帶不去，惟有業隨身。

　　世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。

　　愛河千尺浪，苦海萬丈波，欲免輪回苦，及早念彌陀。

　　少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。

　　三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

　　令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。

　　輪回路險，世道堪憂;黃粱夢短，何必貪求。

　　佛法無邊，信入得救;往生淨土，光明自由。

　　真為生死，發菩提心，信願念佛，求生淨土。

　　花開見佛，親侍彌陀，授菩提記，圓滿佛果。

　　化身無量，遍十方界，普度眾生，悉皆成佛!