明法品節錄二

　　——《大方廣佛華嚴經卷第十八、明法品第十八》節錄二

　　上夢下參老和尚

　　佛子。菩薩摩诃薩。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。

　　一者精進不退。

　　精進不退,這個大家都懂,懂是懂,但是常退,不是不退。精進修習的不夠,指我們的心,不是指行為。因為心是主者,在華嚴經裡講的多數是心,一成一切成,你的心成了,一切法都成了,萬法唯心生,萬法也唯心滅,所以說要精進不退。

　　二者不惜身命。

　　一般來講,我們人生當中最尊貴的就是生命,我們學佛的弟子們換了,換什麼呢?佛所說的法最尊貴,比生命尊貴得多。為了法,為了讓一切眾生覺悟,把自己的生命看得很輕。

　　三者於諸利養,無有希求。

　　凡是有利益的事,我們不去求它。為什麼?有利必有害。莫說你求的時候用種種手段,想種種辦法,求到了,是禍害。在家的弟子求福報,供養你,供三寶,你把他轉出去就是了,給他增長福報,越轉越大,不必貪求利養。

　　跟我們好多道友說,求是求不到的,化緣,沒有緣你化什麼,有緣,有緣不用你化,他會送來的。咱們普壽寺大米白面,吃不愁,穿不愁,咱們化緣去了?人家送來的呀。但是你要曉得:常住一粒米,重於須彌山,也不要說那麼重啦,吃起來怪害怕的,哪有那麼重的,就是你的心,於心受之無愧。起碼人家供養的,讓人家得福。那我們自己沒力量啊,你是沒得力量,誰有力量啊?佛菩薩有力量。你不是每天念經嘛,把你念經的福德,求三寶加持的福德,轉供養給他們。他們供養你的是衣食,那我們供養他們的是什麼呢?福報。讓他身心健康,所做事業順利。但是我們自身--發菩提心的人,於利養無所希求,無所希求,那求什麼?求法。有法就足夠了,就滿足了。

　　四者知一切法,皆如虛空。

　　我們所求的法,不是在相上執著。一切法皆如虛空,佛教授我們的法,如虛空,不是虛空,你觀想象虛空,而我們這個是真空,真空不空。

　　五者善能觀察,普入法界。

　　每一法都是法界,這是從理上觀,要從我們的心裡觀,我們的心是遍的。

　　六者知諸法印,心無倚著。

　　法印,翻過來,印證諸法。佛教授我們法,怎麼樣印證呢?法印很多,有一法印,二法印三三法印,四法印,五法印,用法來印證我們的心,用我們的心來印證法,讓我們的心,跟法相結合。為什麼講印證呢?用佛所說的法來印證我們的心對不對,我們不知道對不對啊,拿佛所教授的法印一印證就對了。例如說吧,我們怎麼樣觀想?說一切法無常,怎麼樣無常的?要是這件事,合符佛所說的印證,那就是真實的,要違背這個,就是不真實的。一切法空,沒有真實的,如夢幻泡影。一切法苦,你要一執著,一貪求,苦就來了。一切諸法無我,你觀想,哪一法是我。一切法寂靜,法本身是寂靜的,是你的妄念心使它不寂靜,這就是法印,印證你的心,以法印心。你有貪愛沒有?說沒有,我能觀無常了,就沒貪愛了,有什麼可貪愛的,都是無常的嘛,這樣用法來印證的。

　　七者常發大願。

　　常時發大願,願成佛,願度眾生,願莊嚴佛國土。眾生度盡,方證菩提,都是大願。這樣能成就你的清淨忍。

　　八者成就清淨忍智光明。

　　咱們說忍,沒有智慧是忍不了的。你看不破,沒有智慧。看不空,沒有智慧。不能觀照無我,沒有智慧。你怎麼能發起大願來,怎麼能夠有清淨忍?忍,有多種解釋。對甚深的法義認可,也叫忍,佛說的無常法,我認可了,確實是無常。咱們有一法能夠進入、深入的話,就成道了。知道無常,你還貪愛嗎?什麼也不貪愛了。知道無常的都放得下了,看得破了。看得破才放得下,但這個得靠忍力。這裡講清淨忍,對於佛所教授的法,我們確確實實認知它,是智慧的,是光明的。

　　九者觀自善法,心無增減。

　　同時觀我們所做的好事、善法,所做的一切善業,觀自己所做的善法。對我們心體上說,我們的清淨心,就是我們講《華嚴經》的法界心,大方廣的大,我們的本體那個心。我們做了很多的好事,發菩提心成就佛道,成就到最後,我們的本體那個心,沒增加一點,還是原來本具的。我們墮落到地獄,墮落到眾生,經過無量劫無量劫,也沒減少,還是你的心,無增無減的。

　　十者依無作門,修諸淨行。佛子,是為菩薩,住十種法,能令一切如來歡喜。

　　修了一切善法,修了三大阿僧祗劫,修了無量清淨道業,無作--做了沒有做,這才叫清淨梵行,這才能令諸佛歡喜。